易經(jīng)：天愛萬物一切平等
天地固然生壞人，但也生好人，平等平等;大地固然生毒藥，但也生補藥，沒有什么好壞。天對萬物是平等的，博愛的;下雨的時候毒草也得到滋潤，好草也得到滋潤，一律平等，沒有分別。
天愛萬物一切平等
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉!
前面我們講到“繼之者善也，成之者性也”。道在惡的方面很難呈現(xiàn)出來，在善的方面容易表達，所以“顯諸仁，藏諸用”。最明顯的道，善良的陽面是什么呢?是仁義、博愛、慈悲。那么道在哪里呢?是“藏諸用”的，因為道之體不可見，用里頭就可以見到體了。
譬如電，我們看到電燈認為就是電，錯了!這是電力磨擦發(fā)的光而已，電是不可見的，但到處都有電的存在，電是“藏諸用”的。我們雙手擦熱就會發(fā)電，在用上就看到它的'體。那么“用”怎么來的呢?“用”是由體的功能發(fā)出來的，所以說“顯諸仁，藏諸用”。
“鼓萬物而不與圣人同憂。”孔子的文章寫得真好，“鼓”這個字形容得妙極了。鼓不是打鼓，是吹氣鼓起來，也就是充滿。有人害肝病，肚子鼓了起來，叫氣鼓脹，就是這個鼓。充滿就是鼓，意思是說：道充滿在這個世界上，一切生命靠道的鼓能而發(fā)生作用，所以道是充滿在萬物之中，就是“鼓萬物”。譬如一株花，葉子這么漂亮，紅花綠葉真美!而且這一片葉子給植物學(xué)家研究起來，比一個原子工廠還偉大、還復(fù)雜。這個究竟是誰創(chuàng)造它的?這是道的功能。“鼓萬物”，這個功能充滿于萬物的生命中，但是“而不與圣人同憂”，天地生萬物，沒有什么煩惱。
天地固然生壞人，但也生好人，平等平等;大地固然生毒藥，但也生補藥，沒有什么好壞。天對萬物是平等的，博愛的;下雨的時候毒草也得到滋潤，好草也得到滋潤，一律平等，沒有分別。
圣人則不同，得了道的人，憂時、憂世、悲天、憫人，這是圣人們?nèi)藶榈淖饔�。但是天地之道�?ldquo;鼓萬物”而卻不像圣人那樣憂時憂國。所以說“盛德大業(yè)至矣哉”!天地萬物之道，是最高的道德，最高的事業(yè)。天地生萬物給人，而我們一切眾生還給天地的，都是臟的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大。所以人要效法天地的胸襟，才夠得上是圣人的行為，所以說“盛德大業(yè)至矣哉”!這是孔子提出來宇宙萬物的道體，用之于人生哲學(xué)的道理。
真正的愛
富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。
下面他解釋幾個名詞。什么叫做大業(yè)?“富有之謂大業(yè)”。真正富有才叫做大業(yè)。什么人富有?人都很貧窮，只有天地、自然最富有。天地為什么這么富有?天地制造了萬物，而不占有，它生出萬物是給萬物、給我們用的，它自己不要，因此它最富有。愈是想占有的人，愈是最貧窮的，愈是布施出來的人愈是最富有的。真正偉大的事業(yè)是付出，而不是據(jù)為已有。所以我說，愛是付出的!不要說她不愛我，就哭起來了，那不叫做愛，那叫做哭。真正的愛，只有付出，沒有占有。這也就是道、就是富有，所以富有叫做大業(yè)。
什么叫做德呢?我國古時道跟德是分開的，道與德合起來用是秦漢以后的文化。秦漢以前，道是道，德是德。什么是德呢?“日新之謂盛德”。這里要注意了!“日新”兩個字，在中國文化上很重要，《大學(xué)》里頭也引用到“茍日新、日日新、又日新”。我們年輕時把茍字讀作狗。喜歡養(yǎng)狗的人倒很好，天天為狗洗澡，為狗換新衣服，真是狗日新、日日新、又日新。這個茍日新，我們從小背了，感到很好玩，也不懂是什么意思。
什么是茍日新、日日新、又日新?是不斷的進步，是沒有今天只有明天。一個人如果滿足了今天的成就，那就叫做落伍。今天就是今天，今天就過去了，只有明天，永遠是明天，永遠在前面，所以茍日新。一個人如果滿足了今天的成就，這個人就完了。學(xué)問道德也是一樣，要天天不斷地前進，所以說“日新之謂盛德”。
我經(jīng)常告訴年輕人，大家要注意啊!不要落伍，千萬不要被人生煩惱痛苦占去了。人生永遠是明天，不要看昨天，昨天已經(jīng)過去了，今天也沒有，因為說今天，今天也已經(jīng)過去了。世界上最可憐的人，乃至老人的共同悲哀，都是只有昨天，沒有今天，更不想明天。我的老朋友中，有好幾個就犯這種毛病。人老了是什么樣子?你現(xiàn)在跟他講的，他馬上忘記了，但是想當年時候的事，他都想得起來。天天跟你講，從前我怎么樣怎么樣，天天都是這些老話。還有老年人哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就流出來了;坐在那里就想睡覺，躺下來卻睡不著。這就是老年人的情形。所以老年人只想昨天前天，明天的他不敢想。任何人只要這個心理現(xiàn)象一來，就是已經(jīng)老化了。不老化的人，也就是有道的人。他們能夠日日新、又日新，不斷地進步。所以，孔子說“日新之謂盛德”。
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