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易經(jīng)的讀后感

時(shí)間:2024-10-15 02:35:55 易經(jīng) 我要投稿
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易經(jīng)的讀后感

  《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源,是萬(wàn)經(jīng)之首。以下是小編分享的關(guān)于易經(jīng)的讀后感,歡迎大家閱讀!

易經(jīng)的讀后感

  《易經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生,在我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候,家里一套厚厚的精裝書,上面的兩個(gè)大字,便是“易經(jīng)”,這是爸爸最喜歡的書之一,聽爸爸說(shuō),他小時(shí)候很窮,買不起書,便把老師的書借來(lái),手抄了一本,連插圖都是仔細(xì)的畫上去的,我便覺(jué)得這是一本絕世好書,但當(dāng)我認(rèn)字了之后,卻怎么也看不懂易經(jīng),總是翻著翻著就睡著了,而父親卻一遍又一遍的翻閱,從中領(lǐng)悟到了很多,有時(shí)候,爸爸遇到了什么困難,或者不記得東西放在了什么地方,都會(huì)用其中的卦象占上一卦,結(jié)果還很準(zhǔn),也許會(huì)有人說(shuō)我迷信,但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的,是科學(xué)的,有道理的,因此,真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透,遇到難題,只要給他一個(gè)字,一個(gè)筆畫數(shù),就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解,這學(xué)期有幸選了“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”這門課,也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。

  《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的精髓和瑰寶,,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作,是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈,它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理,自始至終是,六十四卦分八個(gè)組,以宇宙萬(wàn)物自然之“象”:天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽(yáng)互變?yōu)閷?dǎo)線,象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬(wàn)事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽(yáng),在陰陽(yáng)兩態(tài)中,再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽(yáng)態(tài),使三個(gè)態(tài)的陰和陽(yáng)重疊連成一小卦,共有八個(gè)不同組合,便稱為八卦,卦的形成是離不2開“三”的互相變通,“三生萬(wàn)物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象,不同的卦象排列出有八組,八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬(wàn)事萬(wàn)物的類象,其中有千變?nèi)f化的易理,所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)?粗锩娴呐鋱D,以及對(duì)歷史的簡(jiǎn)要介紹,我漸漸的對(duì)此產(chǎn)生興趣,開始對(duì)神話產(chǎn)生向往,不由的把他和《山海經(jīng)》,以及龍生九子等傳說(shuō)聯(lián)系在一起,但是,從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō),《易經(jīng)》是一門科學(xué),《易經(jīng)》的形成過(guò)程是幾千年歷程,從伏羲先始畫八卦,以后經(jīng)過(guò)炎帝、黃帝,雙從夏周三代,不斷地演化,到周文王重新畫后天八卦圖,整理卦辭、爻辭,后來(lái)又經(jīng)過(guò)孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié),也曾是歷史朝代中的帝王國(guó)權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”,披上了迷信的外衣,作為預(yù)測(cè)吉兇的辭令,六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國(guó)思想文化史上的各學(xué)派為它正名,他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。

  易經(jīng)是一門最高的哲學(xué),不是算命學(xué),所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說(shuō)。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類人。道家的老子學(xué)說(shuō)是易經(jīng)中最難,也是最高的學(xué)問(wèn),它是代表社會(huì)最高層階級(jí)的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級(jí)的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門預(yù)測(cè)科學(xué),是唯物的,不是唯心的。易經(jīng)里有卦象,就是說(shuō)8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說(shuō)卦是預(yù)測(cè)你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象,不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來(lái)的后果。在這里,人們都會(huì)把它解釋成“命理“,“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí),對(duì)于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋,因?yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象,你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。

  能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理,孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué),不是算命的。它是可以預(yù)測(cè)到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情,但是要變的。“卦“根據(jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說(shuō)隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論,一個(gè)人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那么有可能成為有作為的人,那就是高層階級(jí)的領(lǐng)域,才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象,然后好好總結(jié)研究,改變它,改變了這些現(xiàn)象,讓它往好的方向發(fā)展,那就改變了你的“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講,“命”不可變,“運(yùn)”是可變的。其實(shí),“運(yùn)”的不斷改變,也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽(yáng)總是處于一個(gè)平4衡的階段,好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的,不能總拿那個(gè)預(yù)測(cè)現(xiàn)象來(lái)對(duì)自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什么“運(yùn)”都不會(huì)來(lái)。積極的學(xué)習(xí)其中的精華,積極的吸收于利用,易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象,所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。

  學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說(shuō)我預(yù)測(cè)出來(lái)命不好,我就不努力了,我今年婚姻不好,我就不結(jié)婚了。不是這樣的,易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“,中庸不是極端的意思,解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律,符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞,其兩個(gè)人的結(jié)合,最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對(duì)“。這個(gè)是古代人智慧,有他一定的道理易經(jīng)的讀后感(3篇)作文。現(xiàn)在人不是要求這個(gè),要求哪個(gè),最終只有“門當(dāng)戶對(duì)“的婚姻幸?赡苄宰畲,婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊,就是沒(méi)有處理好自己的位置,你到底適合哪個(gè)位置,有些人經(jīng)常說(shuō):寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測(cè)、文藝美學(xué)等等,甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等,也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁,智者見之謂智,百姓日用而不知。”

  總的說(shuō)來(lái),它當(dāng)然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作!兑捉(jīng)》,在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到,全世界中國(guó)人的腦筋最好,最活,因?yàn)橹袊?guó)人最懂得5變通其實(shí),自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞,壞中有好,不好不壞,不壞不好,由壞變好,由好變壞,反反復(fù)復(fù),無(wú)窮盡也!兑捉(jīng)》中有的道理是深刻的,亙古不變的。你看,易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的:陰,陽(yáng)。仔細(xì)想想,它的高明簡(jiǎn)直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn),從我們知道原子是可分的開始,就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的,分到最后是什么呢?說(shuō)的好,就是陰陽(yáng),陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰陽(yáng)生萬(wàn)物!我們的祖先,他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔,從本質(zhì)上說(shuō),我們的祖先重視的智慧,他們不怎么重視知識(shí)。最開始說(shuō)的讀書,實(shí)際上指的是明理,讀書讀的是道理,道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在,讀書是去學(xué)知識(shí),學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用,對(duì)不對(duì)的東西,尤其受西方文化的影響,讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?上У氖虑!

  《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng),外國(guó)人提自然辯證法,其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué),我們講師法自然,不是沒(méi)有道理的。其實(shí),我覺(jué)得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的,叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然,自然是不能加界的,加了界,就講不通了,只有國(guó)家才有界,地區(qū)才有界,植物界,動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西,如果自然可以再加界,就表示自然之外還有東西,那就不對(duì)了。所以我覺(jué)得,我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分,冠之以自然是很6不合適的?催^(guò)《易經(jīng)》后變的非常樂(lè)觀,不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎,就像其中的一句:窮則變,變則通,通則久。有什么大不了的,冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時(shí),我第一次體會(huì)到,這個(gè)世界并不那么黑暗,不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來(lái),這就是“窮則變”吧!又應(yīng)一句老話:“善有善報(bào),惡有惡報(bào)。”我看的那六十四卦,倒不像算命,更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度

  當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí),不要忘乎所以,當(dāng)你悲痛欲絕時(shí),應(yīng)該告知自己,新的歷程即將開始;當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無(wú)所有,別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切;當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊,別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期;當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí),別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的;當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí),別忘自己是飽經(jīng)世事的老者,受到族人的尊敬。

  當(dāng)然,人的一生充滿各種變數(shù),但我相信《易經(jīng)》所說(shuō):“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書,我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來(lái)的影響?“迫害”能力特強(qiáng),很多事情別人認(rèn)為不可能的,自己居然能忍受的了。起初,自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭,沒(méi)想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,這大概就是“天意”吧!不過(guò),我得感謝《易經(jīng)》,給我如此大的精神力量去面對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)。

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