《飲湖上初晴后雨》評(píng)課稿
導(dǎo)語(yǔ)：《飲湖上初晴后雨》詩(shī)人蘇軾在公元1073年在杭州任通判時(shí)寫(xiě)的。這一天,詩(shī)人到西湖游覽,起初陽(yáng)光明媚,陽(yáng)光照射到湖面,西湖水波蕩漾,波光閃動(dòng),非常美麗。后來(lái)天色轉(zhuǎn)陰,下起雨來(lái),在雨幕籠罩下,西湖雨霧迷茫,山色朦朧,也別有一番情調(diào)。在善于領(lǐng)略自然美景的詩(shī)人眼中,西湖的晴姿和雨態(tài)都是美好奇妙的。
孫紹振先生在其《名作細(xì)讀》一書(shū)的自序中指出：“不管在中學(xué)還是大學(xué)課堂上，經(jīng)典文本的微觀解讀都是難點(diǎn)，也是弱點(diǎn)。難在學(xué)生面對(duì)文本，一目了然，間或文字上有某些障礙，求助于注解或者工具書(shū)也不費(fèi)事……語(yǔ)文教師如果不能從其已知中揭示未知，指出他們感覺(jué)和理解上的盲點(diǎn)，將已知轉(zhuǎn)化為未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他們恍然大悟，就可能辜負(fù)了教師這個(gè)光榮稱號(hào)。”此言可謂擲地有聲、語(yǔ)重心長(zhǎng)。
將未知轉(zhuǎn)化為新知，這是語(yǔ)文教師的艱巨使命。
將已知轉(zhuǎn)化為未知，要求語(yǔ)文教師自己首先應(yīng)該成為文本細(xì)讀的“昭昭者”，能以自己的學(xué)養(yǎng)和才情，深入文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層的、話語(yǔ)的、藝術(shù)的奧秘;將未知轉(zhuǎn)化為新知，要求語(yǔ)文教師“以其昭昭使人昭昭”，把自己真實(shí)、真切、真誠(chéng)的細(xì)讀心得適時(shí)、適度、適宜地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，促進(jìn)學(xué)生微觀解讀能力的提升和發(fā)展。
馮琛莉老師執(zhí)教?hào)|坡的《飲湖上初晴后雨》大獲成功，即在她“以其昭昭使人昭昭”的教學(xué)功力和智慧上。
一、微觀解讀，使己昭昭
欲教《飲湖上初晴后雨》，教師必得先知《飲湖上初晴后雨》的全部藝術(shù)個(gè)性、審美奧秘和詩(shī)學(xué)創(chuàng)造，這是一個(gè)再自然不過(guò)的邏輯起點(diǎn)�？上�，對(duì)此鮮有人自我覺(jué)悟，更遑論認(rèn)真落實(shí)了。教師的先知，即是學(xué)生真正的未知，亦是他們最有價(jià)值、最需掌握的新知。
《飲湖上初晴后雨》，總共不過(guò)28字，算上詩(shī)題也不過(guò)35字，刨去“瀲、滟、亦、妝”4字未識(shí)，其余文字學(xué)生都已認(rèn)得，求助于課文的4個(gè)注解或者《小學(xué)生新課標(biāo)必背古詩(shī)文》之類的工具書(shū)，詩(shī)意的解釋?xiě)?yīng)無(wú)障礙。
那么，學(xué)生讀此詩(shī)的未知到底在哪里呢?且看馮老師對(duì)此是如何分析的。當(dāng)然，我們無(wú)法直接了解馮老師對(duì)《飲湖上初晴后雨》的細(xì)讀心得，但是，我們細(xì)讀她執(zhí)教的課堂實(shí)錄，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于此詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性、審美奧妙和詩(shī)學(xué)創(chuàng)造，馮老師確乎有著與眾不同、精彩獨(dú)到的解讀和感悟。梳理起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.“前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者”的千古一比
唐詩(shī)以韻勝，貴蘊(yùn)藉空靈，故難解;宋詩(shī)以意勝，貴深折透辟，故易解。繆鉞認(rèn)為：“宋詩(shī)運(yùn)思造境，貴‘奇’，故凡落想落筆，為人人意中所能有能到者，忌不用，必出人意表，崛峭破空，不從人間來(lái)。”自然，作為宋詩(shī)代表的蘇軾，其詩(shī)之格調(diào)、境界亦不例外。
《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)，就其總體的藝術(shù)個(gè)性和審美價(jià)值看，全在“西湖比西子”這一天才設(shè)喻上。這一喻，如陳衍在《宋詩(shī)精華錄》中所言，“遂成為西湖定評(píng)”，從此，“西子湖”成為西湖最美的別稱。后人對(duì)這一比喻深為折服，武衍即有詩(shī)曰：“除卻淡妝濃抹句，更將何語(yǔ)比西湖?”也許，蘇軾抒發(fā)的只是一時(shí)的才思，盡管“西子之喻”非常人所能有能到，確乎“出人意表、崛峭破空”。但是，作為讀者的我們，對(duì)蘇軾這一觸景生情的取神之喻卻不能作一時(shí)之思，否則，真是作踐了這一“千古之比”。
東坡設(shè)喻“西子”，在馮老師看來(lái)，至少有如下妙處：
其一，從神韻上看，西湖之美無(wú)論晴雨，是全天候的;西子之美不分濃淡，是全景式的，兩者之美皆在可意會(huì)而不可言傳中。
其二，從氣韻上看，西湖之魂在水，西子之韻亦在水，傳說(shuō)西施常在溪邊浣紗，水中魚(yú)兒見(jiàn)其容貌姣好，因羞怯紛紛沉入江底，遂有“沉魚(yú)”之比。西施后與范蠡泛舟太湖不知所終，留給世人一個(gè)空靈的問(wèn)號(hào)。
其三，從風(fēng)韻上看，歷史上美人如云，嫵媚如貂蟬、雍容如玉環(huán)、冷艷如昭君，但以西湖的清純、婀娜，韻致最為神似者莫過(guò)于西子。
其四，從情韻上看，一為江南秀水，一為江南秀色，美都系于人文江南之陰柔一脈。若時(shí)光錯(cuò)位，西子成為西湖的形象代言人仿佛命中注定。
其五，從音韻上看，西湖、西子，首字同聲、遙相呼應(yīng)，一唱一和卻不落痕跡，非大家手筆不能至。
“審美的選擇，總是在比較中確定，沒(méi)有比較也就沒(méi)有選擇”(王先霈語(yǔ))。也有詩(shī)人以“鏡子”、“明月”、“圖畫(huà)”喻西湖，但兩廂比較則高下立見(jiàn)。按馮老師的解讀，以物喻物，無(wú)生氣郁勃之感，雖有形似的一面，終落于枯寂。以人喻物，則神采為之煥然一新，西湖之音容笑貌呼之欲出，天生麗質(zhì)、惹人憐愛(ài)。
2.“各隨所得、詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的妙手天成
對(duì)于這個(gè)千古一比，后人卻有兩種截然相反的解讀：一說(shuō)詩(shī)人是以“晴天西湖比之淡妝西子、雨天西湖比之濃抹西子”;一說(shuō)詩(shī)人是以“晴天比濃抹、雨天比淡妝”。兩說(shuō)都各有所見(jiàn)，各持所據(jù)。
但正如古人所言：“讀詩(shī)者字字能解，猶然一字未解也�；蛭幢乇M解，已能了然矣。”東坡此喻之妙，妙在不坐實(shí)、不板滯，以其創(chuàng)作之態(tài)，也只是一時(shí)心與景會(huì)、取譬在神，必不拘泥于晴雨二者、孰淡孰濃。
因此，全詩(shī)的意境于整體觀照中透出一種空靈的美、含蓄的美、朦朧的美，這種美的格調(diào)與韻致，亦如在歷史長(zhǎng)河中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、撲朔迷離終至于羚羊掛角、無(wú)跡可求的西子。于是乎，晴雨濃淡、存乎一心，悠然默會(huì)、各得其所。對(duì)此，馮老師在自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中有著精準(zhǔn)而巧妙的把握。
3.“我情注物、照之則美”的物我同一
以蘇軾的經(jīng)歷“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”(白居易詩(shī)句)和性情“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”(東坡詩(shī)句)看，其對(duì)西湖之情亦如對(duì)美人之愛(ài)。還原其創(chuàng)作情境，時(shí)任杭州通判的蘇軾，對(duì)西湖的玩賞已逾多年，湖光山色或?yàn)囦�、或空蒙一般濡染著�?shī)人敏感而精致的生命。那一天，在西湖游宴終日，早晨陽(yáng)光明艷，后來(lái)轉(zhuǎn)陰，入暮后下起雨來(lái)。席間或有歌伎陪飲，詩(shī)人醉意漸濃，觸景生情、睹物思人，于是，在可以想見(jiàn)的興會(huì)與氛圍中，這一千古佳構(gòu)、神來(lái)之比應(yīng)運(yùn)而生。東坡晚學(xué)李白，可謂無(wú)酒不成詩(shī)啊!
若將全詩(shī)作一整體觀照，則取譬之表的背后所隱匿著的是天才的擬人之思。誠(chéng)如馮老師在師生對(duì)話中所言，西湖即一天生麗質(zhì)的大美人，全詩(shī)的所有意象都凝聚為一主意象——美人在妝扮。水光瀲滟是一種妝扮，山色空蒙是一種妝扮，由此聯(lián)想開(kāi)去，“接天蓮葉”是一種妝扮，“映日荷花”是一種妝扮;“亂花迷眼”是一種妝扮，“淺草沒(méi)蹄”是一種妝扮……美人梳妝，惹人多少美好的遐想。意識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能更好地解讀“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”這兩句詩(shī)。對(duì)于西湖之景的刻畫(huà)描摹，蘇軾為何不寫(xiě)垂柳、長(zhǎng)堤、小橋、黃鶯、鮮花、游魚(yú)、畫(huà)舫、麗人?為何不寫(xiě)雷峰夕照、花港觀魚(yú)、曲院風(fēng)荷、柳浪聞鶯?為何獨(dú)獨(dú)只寫(xiě)水光和山色?其實(shí)，蘇軾所寫(xiě)，非實(shí)寫(xiě)，而是意寫(xiě)，通過(guò)意寫(xiě)來(lái)寫(xiě)意，寫(xiě)西湖如美人在梳妝之意。無(wú)論是“水光瀲滟”還是“山色空蒙”，蘇軾所寫(xiě)皆為西湖通體之膚色，膚色即水色，瀲滟是水色，空蒙亦是水色。水的生命、水的精神，呈現(xiàn)出“淡妝濃抹總相宜”之水的膚色。
由水色聯(lián)想到膚色、膚色聯(lián)想到化妝、化妝聯(lián)想到美人，于是，我們發(fā)現(xiàn)，愛(ài)湖光山色與愛(ài)絕代佳人之間，有著某種深層的、內(nèi)在的精神同構(gòu)。正是對(duì)西湖的這份醇厚如酒的愛(ài)憐，驅(qū)使著詩(shī)人天才的想象和精致的感覺(jué)，“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊。”(劉勰《文心雕龍·物色》句)西湖以自然之美贈(zèng)與詩(shī)人，詩(shī)人則以審美之心加以回應(yīng)。
從某種意義上講，蘇軾在詩(shī)中所面對(duì)、所賞玩的并非一個(gè)完全自然的西湖，而是對(duì)一個(gè)沉醉于湖光山色中的、超越了日常功利生活的自己的欣賞。也因此，知人論世、以意逆志是此詩(shī)教學(xué)的一個(gè)重要門(mén)徑。令人稱快的是，馮老師是這樣解讀的，也是這樣實(shí)施教學(xué)的。
金圣嘆在《水滸傳》“楔子”總評(píng)中說(shuō)：“今人不會(huì)看書(shū)，往往將書(shū)容易混賬過(guò)去。于是古人書(shū)中所有得意處，不得意處……無(wú)數(shù)方法、無(wú)數(shù)筋節(jié)，悉付之于茫然不知”，“吾特悲讀者之精神不生，而將作者之意盡沒(méi)，不知心苦，實(shí)負(fù)良工。”
馮老師對(duì)此詩(shī)的獨(dú)到解讀，則將東坡先生于詩(shī)中所隱匿的無(wú)數(shù)方法、無(wú)數(shù)筋節(jié)，悉皆一一挑明、指與人看，作者之意在馮老師心中早已昭昭如日月通明。
二、適度導(dǎo)讀，使人昭昭
自己成為昭昭者，已屬不易，但充其量也不過(guò)是個(gè)知音級(jí)的讀者而已。語(yǔ)文教師的艱巨使命，在于不光自己要昭昭，更要讓自己的學(xué)生也昭昭。當(dāng)然，限于學(xué)生的心智、學(xué)識(shí)和閱歷，其昭昭的程度、廣度、高度、深度和厚度，自然不能與教師自身相提并論。但是，如何深入淺出、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生也能適時(shí)、適度地感悟和理解此詩(shī)的種種秘妙、個(gè)性和魅力，實(shí)在是語(yǔ)文教師肩上最為重要的責(zé)任，也是最富挑戰(zhàn)性的職業(yè)使命。
這節(jié)課令人稱奇的地方，正是這種“使人昭昭”的功力和智慧。
1.滲透“詩(shī)眼意識(shí)”，讓學(xué)生高屋建瓴地讀詩(shī)、悟詩(shī)
詩(shī)的創(chuàng)作是一個(gè)直覺(jué)明了的過(guò)程，詩(shī)的呈現(xiàn)是一種整體圓融的形式，因此，詩(shī)的領(lǐng)悟和解讀，也需要一個(gè)整體的、直覺(jué)的把握和洞察。詩(shī)眼意識(shí)，有助于學(xué)生從整體的視角高屋建瓴地覺(jué)知詩(shī)的意境和蘊(yùn)涵。
《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)的詩(shī)眼即在“西湖比西子”這一千古設(shè)喻上。而這一詩(shī)眼意識(shí)，在教師引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀全詩(shī)時(shí)，得到了巧妙的滲透和落實(shí)。
首先，細(xì)讀的邏輯順序被設(shè)定為“后兩句——前兩句——后兩句”，這一過(guò)程既解構(gòu)了詩(shī)本身的寫(xiě)作順序，同時(shí)也解構(gòu)了學(xué)生自然閱讀的順序。之所以作出這樣的設(shè)計(jì)，顯然是為了凸顯詩(shī)作中的千古一比。教學(xué)中，學(xué)生的注意力曾經(jīng)兩度聚焦在“西湖比西子”這一詩(shī)眼上，第一次拈出詩(shī)眼，是為了讓學(xué)生對(duì)“西子”這一審美形象有個(gè)初步了解和印象，以便為他們深入解讀詩(shī)眼鋪墊必要的歷史、文學(xué)常識(shí)，但初次接觸，對(duì)西子的感受只是定位在一個(gè)“美”字上，美貌、美麗、美好，這樣的處理是極有分寸的。第二次拈出詩(shī)眼是在細(xì)讀了詩(shī)作的前兩句之后，此時(shí)，“西湖比西子”的神喻已經(jīng)水到渠成、瓜熟蒂落。但這次聚焦顯然和第一次不同，美是一樣的，而對(duì)于美的內(nèi)涵的解讀則更進(jìn)了一步，美被分成淡妝之美和濃抹之美兩種形態(tài)，兩種形態(tài)各具風(fēng)姿、各領(lǐng)風(fēng)騷。
其次，詩(shī)眼意識(shí)也對(duì)詩(shī)作前兩句的細(xì)讀形成一個(gè)向心力。教師以“西湖真的如西子那樣美嗎?”一問(wèn)撬動(dòng)了前兩句的細(xì)讀，于是，“水光瀲滟”是美的，“山色空蒙”是美的;“晴方好”是美的，“雨亦奇”是美的。晴雨景致，美不勝收。這就為下一步深度解讀詩(shī)眼鋪墊了良好的意象基礎(chǔ)和情趣階梯。
最后，在二次解讀詩(shī)眼之后，教師順著“美人妝扮”這一思路，將西湖的晴雨之美擴(kuò)展至晨暮之美、四季之美，從而深化了學(xué)生對(duì)“總相宜”的感悟，這既是對(duì)詩(shī)眼的再解讀，也是對(duì)詩(shī)眼的審美提升。
總之，詩(shī)眼意識(shí)的楔入和滲透，使學(xué)生對(duì)全詩(shī)的讀悟不再作一次性地平面掃描，而是圍繞詩(shī)眼作螺旋式上升，如層層剝筍，又如步步登高，站在詩(shī)眼這一絕頂上，對(duì)全詩(shī)自然就有了“一覽眾山小”的眼界和胸襟。
2.彰顯“比較意識(shí)”，讓學(xué)生個(gè)性鮮明地讀詩(shī)、悟詩(shī)
如果只是滿足于泛泛了解《飲湖上初晴后雨》的詩(shī)意，那么，比較與否似乎意義不大。但是，這樣的解讀，顯然不利于學(xué)生真正進(jìn)入讀詩(shī)的堂奧和門(mén)徑。因此，還要深入一些，而深入的基本策略就是比較分析。比較的關(guān)鍵在于尋求詩(shī)的“這一個(gè)”而非“這一類”，即這首詩(shī)的特殊矛盾、個(gè)性差異。從教學(xué)實(shí)錄中我們不難發(fā)現(xiàn)，馮老師在課堂上至少有意識(shí)地安排了三次比較性解讀。
第一次在導(dǎo)入環(huán)節(jié)：
現(xiàn)代詩(shī)人艾青曾經(jīng)寫(xiě)道：月宮里的明鏡，不幸失落人間。同學(xué)們，你們猜，詩(shī)人筆下那不小心落于人間的明鏡是什么?
又曾有一位詩(shī)人周起渭這樣寫(xiě)道：若把西湖比明月，湖心亭似廣寒宮。他把西湖比成什么了?
早在一千二百多年前，那位即將離開(kāi)杭州的白居易，他又揮筆寫(xiě)下：湖上春來(lái)似圖畫(huà)，亂峰圍繞水平鋪。此時(shí)，他眼中的西湖就像是什么?
那么，在蘇軾的眼里，西湖又像是什么呢?
這次比較，一在激起學(xué)生的閱讀期待，二是為下一環(huán)節(jié)的個(gè)性化比較鋪墊臺(tái)階。
第二次在細(xì)讀環(huán)節(jié)：
還記得嗎?有人說(shuō)西湖像一面——生：鏡子;
有人說(shuō)西湖就像一輪亮晶晶的——生：明月;
還有人說(shuō)西湖就像一幅——生：圖畫(huà)。
可是在蘇軾的眼中西湖卻像什么呢——生：西子
第二次比較，意在引發(fā)學(xué)生對(duì)“西湖比西子”的個(gè)性化思考和解讀。其教學(xué)的潛臺(tái)詞是：為什么有人將西湖比作鏡子、比作明月、比作圖畫(huà)，可是蘇軾為什么不作這樣的比喻?為什么他的眼中西湖卻像西子呢?
第三次在結(jié)課環(huán)節(jié)：
西湖的美是多姿多彩、千變?nèi)f化的，在每個(gè)人的眼中都是不一樣的。
在艾青的眼中——月宮里的明鏡，不幸失落人間。
在周起渭的眼中——若把西湖比明月，湖心亭似廣寒宮。
在白居易的眼中——湖上春來(lái)似圖畫(huà)，亂峰圍繞水平鋪。
而在蘇軾的眼中卻是——欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
至此，這一千古之比的審美張力和藝術(shù)魅力早已深深地印在學(xué)生的心中。比較讀詩(shī)，不在非要比出一個(gè)誰(shuí)高誰(shuí)低、孰優(yōu)孰劣，而在比出矛盾、比出差異、比出個(gè)性、比出特征。通過(guò)與鏡子、明月、圖畫(huà)的比較，學(xué)生才能進(jìn)一步感受和領(lǐng)悟到西湖的天生麗質(zhì)，以及詩(shī)人對(duì)西湖的那份入骨入髓的愛(ài)憐。
3.喚醒“示現(xiàn)意識(shí)”：讓學(xué)生身臨其境地讀詩(shī)、悟詩(shī)
朱光潛先生在《詩(shī)論》中指出：“一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠‘見(jiàn)’的作用如何。要產(chǎn)生詩(shī)的境界，‘見(jiàn)’必須具備兩個(gè)重要條件。”“第一，詩(shī)的‘見(jiàn)’必為‘直覺(jué)’。”“第二，所見(jiàn)意象必恰能表現(xiàn)一種情趣。”他進(jìn)一步指出：“凝神觀照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，一無(wú)比較，無(wú)分析，無(wú)旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺(jué)之中人情與物理互相滲透。”此種境界實(shí)為詩(shī)的境界。
當(dāng)然，朱光潛先生是從詩(shī)的創(chuàng)作角度來(lái)闡釋這種“見(jiàn)”的機(jī)制和特征的。事實(shí)上，讀詩(shī)又何嘗不是如此呢?真懂詩(shī)者，必有飽滿的“示現(xiàn)意識(shí)”。示現(xiàn)就是把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物想象得如聞如見(jiàn)。這就要求讀者有很強(qiáng)的知覺(jué)復(fù)現(xiàn)能力，更要有很強(qiáng)的想象能力。對(duì)此，馮老師可謂深諳此道、深得讀詩(shī)三昧。
“瀲滟”一詞的理解，在詩(shī)中是個(gè)難點(diǎn)。如何讓學(xué)生在理解的同時(shí)，又不破壞詩(shī)的意境呢?馮老師采用的就是“示現(xiàn)策略”：
生1：老師，什么叫“瀲滟”?
師：讓我們一同來(lái)猜猜，看著“瀲滟”兩個(gè)字，你覺(jué)得它可能與什么有關(guān)?
生1：與水有關(guān)，因?yàn)檫@兩個(gè)字都有“三點(diǎn)水”;
生2：水波一蕩一蕩;
生3：肯定是很美麗的，因?yàn)橛袀�(gè)“艷”字;
師：是啊，那一定是非常漂亮的，“瀲滟”讓我們看到了水波蕩漾的樣子，你在哪里見(jiàn)過(guò)這水光瀲滟的畫(huà)面?
生1：西湖上;
生2：在我家邊上的池塘里;
生3：在上午，陽(yáng)光照著西湖時(shí)看到，我看到了像水晶一樣的湖面，
師：像水晶一樣，那是怎樣的漂亮啊!(點(diǎn)擊課件)(學(xué)生一片“哇”聲)
師：同學(xué)們，陽(yáng)光照耀著水面，你覺(jué)得這水面像什么?
生1：像明晃晃的鏡子;
生2：像一顆顆星星;
生3：像撒了一湖面的水晶寶石;(學(xué)生一片感嘆)
生4：像銀河落九天;
師：同學(xué)們，這水光瀲滟的景色夠美吧，難怪蘇軾會(huì)說(shuō)——
生：(接讀：)水光瀲滟晴方好
這是再典型不過(guò)的詩(shī)的讀法!沒(méi)有以詞解詞的呆板，沒(méi)有概念界定的機(jī)械，一切都是“象”的激活、提取、呈現(xiàn)和疊映，一切都是情趣、情味、情韻的自然流露。“水光瀲滟”是作為意象而非作為概念進(jìn)入學(xué)生心田的。
要示現(xiàn)詩(shī)的境界，很重要的一條是“我情注物，辭以情發(fā)”。喚醒、調(diào)動(dòng)、激蕩學(xué)生的內(nèi)心情感，投入地置身于詩(shī)的想象世界，是馮老師在“示現(xiàn)教學(xué)”中的又一舉措：
師：雨中的西湖讓我們看到了另外一番景象，來(lái)，看看吧!(看課件，隨著音樂(lè)，教師輕聲描繪：山變了——房子也變了——樹(shù)，也給人感覺(jué)不一樣了)
師：如果此時(shí)，你就是蘇軾，喝著杯中的酒，賞著西湖的美景，說(shuō)說(shuō)，你看到了什么?
生1：西湖上霧蒙蒙的。
生2：好模糊，就像攝影時(shí)對(duì)焦沒(méi)對(duì)準(zhǔn)。(笑聲)
師：呵呵，這么專業(yè)的術(shù)語(yǔ)都出來(lái)了;
生3：看到了柳樹(shù)隨著風(fēng)兒輕輕地飄著。
師：嗯，好詩(shī)意啊!
生4：房子朦朧了。
師：是啊，房子朦朧了，眼前的一切都像是披上了一層輕紗，像走進(jìn)了——
生1：像走進(jìn)了仙境一樣。
師：你就是那位仙人!(笑聲)
生2：像是走進(jìn)了神秘的世界。
師：那就讓我們一同走進(jìn)這雨中吧，誰(shuí)愿意把這種朦朧、奇妙的感覺(jué)讀出來(lái)?
朦朧、奇妙的感覺(jué)，與其說(shuō)是由文字解讀所得，不如說(shuō)是學(xué)生投入地置身于想象中的詩(shī)的境界所得。因?yàn)橥度�，我之情趣方能投射到由想象所呈現(xiàn)的物之意態(tài)中，從而獲得某種愉悅的審美體驗(yàn)。這里，教師的一句“你就是蘇軾”的心理暗示至為重要。
孫紹振先生在《名作細(xì)讀》一書(shū)的自序中還指出：“語(yǔ)文教師的使命，要比數(shù)理化和英語(yǔ)教師艱巨得多，也光榮得多。數(shù)理化英語(yǔ)教師的解釋，往往是現(xiàn)成的，全世界公認(rèn)的，而語(yǔ)文教師，卻需要用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。”誠(chéng)哉斯言!信哉斯言!由馮琛莉老師執(zhí)教《飲湖上初晴后雨》中，我又一次深深地感受得了這份職業(yè)的艱巨和光榮。因?yàn)椋@一課，正是馮老師用自己那充滿才情、勇氣和智慧的生命所作的獨(dú)特探索和發(fā)現(xiàn)。
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