元稹一生摯愛-韋叢
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。元稹的這兩句詩道盡了自己對亡妻韋叢的真情，今天我們就來分析一下，元稹與一生摯愛——韋叢，歡迎閱讀。
元稹雖出身書香門第，但父親在他八歲時就不幸去世，其母鄭氏只好帶著他去鳳翔投靠娘家。這之后元稹的生活十分艱難，其《同州刺史謝上表》中自敘曰：
“臣八歲喪父，家貧無業(yè)，母兄乞丐以供資養(yǎng)，衣不布體，食不充腸。幼學之年，不蒙師訓，因感鄰里兒稚，有父兄為開學校，涕咽發(fā)憤，愿知詩書。慈母哀臣，親為教授。”
由此可見元稹的母親鄭氏是一位偉大的女性，她不但努力供給元稹衣食，還親自教授詩書。后來元稹的好友白居易對鄭氏大加稱贊曰：
“今夫人女美如此，婦德又如此，母儀又如此，三者具美，可謂冠古今矣�！�
元稹天賦過人，學習很快，九歲便能作詩，令長輩驚嘆，加之他迫切渴望通過科舉改變生活，故而他很早就走上了應(yīng)舉之路。
唐德宗貞元九年(793)，十五歲的元稹明經(jīng)及第。貞元十九年(803)春，二十四歲的元稹中書判拔萃科第四等，授秘書省校書郎。與他一同考中的還有他一生的摯友白居易。也是在這一年，元稹娶京兆尹韋夏卿之幼女韋叢為妻。時年韋叢二十歲。
關(guān)于這樁婚姻，后人多指元稹攀附權(quán)貴，其中陳寅恪的評價最為苛刻：
“微之所以棄雙文(即鶯鶯)而娶成之(韋叢字)，及樂天(白居易字)、公垂(李紳字)諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許。但微之因當時社會一部分尚沿襲北朝以來重門第婚姻之舊風，故亦利用之，而樂于去舊就新，名實兼得。然則微之乘此社會不同之道德標準及習俗并存雜用之時，自私自利。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉?實多詐而已矣”。
“巧婚”的評價是否確實呢?先看韋夏卿的官職，時任京兆尹，即京城的長官，這樣的官職說大不大，說小也不小。不久又改任太子賓客、檢校工部尚書。太子賓客是東宮屬官，官職不算高，而檢校工部尚書則是個虛職。可見當時韋夏卿的仕途并不順利，又據(jù)其詩文，可見他當時已有隱退之意。
元稹、韋叢結(jié)婚不久，韋夏卿改任東都留守，赴洛陽上任。韋夏卿疼愛幼女，遂帶上女兒女婿一起到洛陽。時元稹尚未發(fā)跡，在洛陽沒有宅邸，就住到了岳父家。三年后，韋夏卿就去世了。
這樣看來，元稹與韋叢結(jié)婚似乎也未給他的生活帶來多大改善，終韋夏卿在世，元稹也只是個校書郎。韋夏卿除了在經(jīng)濟上能給他幫助外，仕途上似乎也幫不了他多少。
個人的觀點是，要說元稹娶韋叢全是政治考量那是不客觀的，但若說完全出于愛情，也不大現(xiàn)實。
白居易《唐河南元府君夫人滎陽鄭氏墓志銘并序》中稱當時“天下有五甲姓”，即崔、盧、李、鄭、王。而僅次于“五姓七家”的就是京兆韋氏，其為關(guān)隴集團的核心成員，俗稱“城南韋杜，去天尺五”。這些大族相互通婚，勢力盤根錯節(jié)，甚至連皇帝都不放在眼里。
元稹做了韋氏的女婿，無形中就成了那些權(quán)力高層的“自己人”。要說這樁婚姻一點政治利益沒有，那顯然是不可能的。不過值得一提的是，當年唐文宗為太子求娶鄭氏之女，鄭氏斷然拒絕，將女兒嫁給了崔氏，而那崔氏的家長不過是個九品芝麻官。元稹父親已亡，無權(quán)無勢，能迎娶韋氏之女實屬罕見，想來韋夏卿對元稹是很欣賞的。又根據(jù)元稹詩中對韋叢的描寫，可見韋叢也是極為傾慕元稹的才華的，且心甘情愿與其過苦日子。韋叢對元稹，真愛無疑!
唐憲宗元和元年(806)，二十八歲的元稹又與好友白居易同登才識兼茂明于體用科，元稹為第一名。他上疏言事，受到唐憲宗的賞識，但因鋒芒太露，隨即被貶河南縣尉。不久母親病故，元稹守孝三年。元和四年(809)，元稹任監(jiān)察御史。御史負責監(jiān)察百官，觀政得失，可見憲宗對他還是非常器重的。
是年春，奉命出使劍南東川。他在蜀地平反冤案，舉報貪官，觸犯了朝中官僚和藩鎮(zhèn)集團。不久即遭外遣——分務(wù)東臺，被趕到了洛陽的御史臺任職。正值仕途受挫之際，元稹再遭晴天霹靂。這年七月九日，他的.愛妻韋叢不幸去世了。
元稹之傷悼之情，可從其詩文窺視無余。其《亡祭妻韋氏文》曰：
“夫人之生也，選甘而味，借光而衣，順耳而聲，便心而使。親戚驕其意，父兄可其求，將二十年矣，非女子之幸耶?逮歸于我，始知賤貧，食亦不飽，衣亦不溫然而不悔于色，不戚于言。
“他人以我為拙，夫人以我為尊;置生涯于濩落，夫人以我為適道;捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢，隱于幸中之言。嗚呼!成我者朋友，恕我者夫人。
“始予為吏，得祿甚微，以日前之戚戚，每相緩以前期�？v斯言之可踐，奈夫人之已而。況攜手于千里，忽分形而獨飛。昔慘凄于少別，今永逝與終離。將何以解余懷之萬恨?”
文中可知，韋叢嫁元稹前，過的是衣食無憂的富足生活，但嫁元稹后，過的卻是貧苦的日子，但韋叢絲毫不抱怨，還對元稹多加勉勵。元稹之悲，一是憶妻之賢，二是恨與妻同苦之后不能同甘。
兩年后，元稹又作《遣悲懷三首》以抒對亡妻的思念：
其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
其二
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
其三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
此詩仍是回憶往事，訴說無限思念之情。末句“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”尤為感人，也可見元稹深以未能讓妻子幸�？鞓窞檫z憾。蘅塘退士對此詩評價頗高：
“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。勿以淺近忽之�！�
而陳寅恪《元白詩箋證稿》的評價似乎更加深入、客觀：
“所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟!”
元稹又作《離思五首》，借物抒情，抒發(fā)了對韋叢刻骨的思念：
其一
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
其二
山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
其三
紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
其四
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
其五
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
其中第四首傳誦最廣，“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”是一句愛情宣言，表明自己從今以后對其他女人再無興趣，然而元稹卻沒有真正做到。故清代王闿運《手批唐詩選》在末句批道：“所謂盜亦有道!”通俗地說，就是一本正經(jīng)的厚顏無恥!
客觀地評價，元稹對韋叢還是愛得很深的，但這種愛中夾雜著太多感激的成分，不夠純粹，也不夠?qū)Ｒ�。然而韋叢作為元稹的原配正妻，她在元稹心中的地位是其他所有女人都無法相比的。在元稹心中，韋叢是他的家人，而其他女子，不過是替代品或玩物罷了。
拓展閱讀：元稹經(jīng)典作品賞析
1、
菊花
唐代：元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
2、
行宮
唐代：元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
3、桃花
唐代：元稹
桃花淺深處，似勻深淺妝。
春風助腸斷，吹落白衣裳。
譯：
桃花朵朵盛開，那或深或淺的顏色，好似美貌姑娘面容上濃淡相宜的薄妝，讓人心怡。可無情的春風卻將那美麗的花瓣吹落于我的白衣之上，這讓人情何以堪�。�
4、
離思五首·其四
唐代：元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯：
曾經(jīng)領(lǐng)略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
5、
離思五首·其五
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
譯：
當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。
6、
得樂天書
唐代：元稹
遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如。尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書。
7、
聞樂天授江州司馬
唐代：元稹
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。
8、
酬樂天頻夢微之
唐代：元稹
山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。
我今因病魂顛倒，唯夢閑人不夢君。
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