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元稹詩(shī)歌的語(yǔ)言特色
引導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)言風(fēng)格就是一篇文章或一部作品在遣詞造句、運(yùn)用修辭方法等方面所體現(xiàn)的作者運(yùn)用語(yǔ)言的個(gè)性特征。今天我們一起來(lái)分析一下詩(shī)人元稹的詩(shī)歌語(yǔ)言特色。
在元稹的詩(shī)文集里，詩(shī)人曾一而再再而三地贊賞白居易的詩(shī)歌，這是眾所周知的事實(shí)。作為交往密切的詩(shī)友，他們之間是非常了解的。故元稹所指出的白居易詩(shī)文的九大特點(diǎn)不可等閑視之，是值得我們今天重視的，其《白氏長(zhǎng)慶集序》云：
大凡人之文各有所長(zhǎng)，樂(lè)天之長(zhǎng)可以為多矣!是以諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切，五言律詩(shī)百言而上長(zhǎng)于贍，五字七字百言而下長(zhǎng)于情，賦贊箴戒之類長(zhǎng)于當(dāng)，碑記敘事制誥長(zhǎng)于實(shí)，啟表奏狀長(zhǎng)于直，書檄詞策剖判長(zhǎng)于盡。
元稹也曾提出他自己詩(shī)歌努力要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，其《上令狐相公詩(shī)啟》云：常欲得思深語(yǔ)近韻律調(diào)新，屬對(duì)無(wú)差而風(fēng)情宛然，而病未能也。
元稹認(rèn)為自己的詩(shī)歌并沒(méi)有能達(dá)到白居易詩(shī)文的長(zhǎng)處和自己一再追求的目標(biāo)，而只是具備了“感物寓意”、“詞直氣粗”的一般特色。當(dāng)然這是詩(shī)人的謙虛，實(shí)際情況并不如此�，F(xiàn)在我們參照元稹對(duì)白居易詩(shī)文的贊揚(yáng)和元稹對(duì)自己詩(shī)歌的追求，根據(jù)歷代人們對(duì)元稹詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，僅就元稹絕大多數(shù)詩(shī)文的藝術(shù)特色談一些我們的淺見：
一、淺切，即所謂的“道得人心中事為工”。宋人張戒《歲寒堂詩(shī)話》、明人陶宗儀《說(shuō)郛》文云：元、白、張籍詩(shī)皆自陶、阮中出，專以道得人心中事為工。張司業(yè)詩(shī)與元、白一律，專以道得人心中事為工。此亦即元稹白居易自己所說(shuō)的“意切”、“言激”17。具體地說(shuō)，我們以為可大致分為：
其一，對(duì)時(shí)事的急切：元稹從為君憫民為國(guó)的目的出發(fā)，寫了不少憂時(shí)憤俗的詩(shī)歌，例如《樂(lè)府古題·夫遠(yuǎn)征》云：送夫之婦又行哭，哭聲送死非送行。夫遠(yuǎn)征，遠(yuǎn)征不必戍長(zhǎng)城，出門便不知死生。
其憫民之意憤懣之言激蕩而出，沁人心腑感人至深。又比如長(zhǎng)慶年間同州發(fā)生大旱，春天無(wú)雪夏日無(wú)雨，田地?zé)o苗山野無(wú)草。百姓家家無(wú)糧，生活甚為蹙迫。時(shí)為同州刺史的元稹請(qǐng)求上蒼臨災(zāi)于己而降雨于民，并在詩(shī)中一再要求下屬與他一起“同苦辛”，多過(guò)問(wèn)人間的不平，多關(guān)心百姓的苦難，詩(shī)云：
吾聞上帝心，降命明且仁。臣稹茍有罪，胡不災(zāi)我身?胡為旱一州，禍此千萬(wàn)人?一旱猶可忍，其旱亦已頻。臘雪不滿地，膏雨不降春。惻惻詔書下，半減麥與緡。半租豈不薄，尚竭力與筋!竭力不敢
憚，慚戴天子恩。累累婦拜姑，吶吶翁語(yǔ)孫：“禾黍日夜長(zhǎng)，足得盈我囷。還填折粟稅，酬償貰麥鄰。茍無(wú)公私責(zé)，飲水不為貧。”歡言未盈口，旱氣已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。區(qū)區(qū)昧陋積，禱祝非不勤。日馳衰白顏，再拜泥甲鱗。歸來(lái)重思忖，愿告諸邑君：“以彼天道遠(yuǎn)，豈如人事親?團(tuán)團(tuán)囹圄中，無(wú)乃冤不申?擾擾食廩內(nèi)，無(wú)乃奸有因?軋軋輸送車，無(wú)乃使不倫?遙遙負(fù)擔(dān)卒，無(wú)乃役不均?今年無(wú)大麥，計(jì)與珠玉濱。村胥與里吏，無(wú)乃求取繁?符下斂錢急，值官因酒嗔。誅求與撻罰，無(wú)乃不逡巡?生小下里住，不曾州縣門。訴詞千萬(wàn)恨，無(wú)乃不得聞?強(qiáng)豪富酒肉，窮獨(dú)無(wú)芻薪。俱由案牘吏，無(wú)乃移禍屯?官分市井戶，迭配水陸珍。未蒙所償直，無(wú)乃不敢言?有一于此事，安可尤蒼旻!借使漏刑憲，得不虞鬼神!自顧頑滯牧，坐貽災(zāi)沴臻。上羞朝廷寄，下愧閭里民。豈無(wú)神明宰，為我同苦辛。共布慈惠語(yǔ)，慰此衢客塵。由此可見詩(shī)人關(guān)心百姓的急切心情。
其二，對(duì)朋輩的懇切：元稹與朋輩酬唱的不少詩(shī)歌表露了詩(shī)人對(duì)朋輩的懇切之情。如元和十年三月元稹貶謫通州，長(zhǎng)期受壓的不平和客地瘴氣的侵襲，使詩(shī)人剛剛來(lái)到通州就病倒在床，正在死亡線上掙扎。當(dāng)他聽到白居易也貶放江州的消息時(shí)，不顧自己的病體猛然掙扎著坐了起來(lái)，想問(wèn)個(gè)究竟想討個(gè)公道，其《聞樂(lè)天授江州司馬》詩(shī)云：
殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。
這種對(duì)朋輩的關(guān)切之情可謂感人至深，難怪白居易有“此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳”之感嘆。又如元稹自興元返回通州后，收到了久無(wú)來(lái)信的白居易之信，有詩(shī)《得樂(lè)天書》云：
遠(yuǎn)信入門先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬詩(shī)。
在政敵的迫害之下，多年貶謫的詩(shī)人并沒(méi)有屈服從無(wú)半點(diǎn)眼淚，而收到朋輩的一封遠(yuǎn)方來(lái)信卻一反常態(tài)止淚不住，嚇得妻驚女哭，其懇切之情宛如畫出。
其三，對(duì)妻女的親切：元稹的妻子韋叢婚后七年亡故，詩(shī)人對(duì)她的思念之切出自內(nèi)心見于詩(shī)文感動(dòng)他人，如他的《六年春遣懷八首》之六云：
伴客銷愁長(zhǎng)日飲，偶然乘興便醺醺。怪來(lái)醒后傍人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君。
妻亡情在，雖死猶生，故驚怪他人之悲泣，誤問(wèn)已卒之妻子。詩(shī)人還有不少詩(shī)篇感傷妻子在世時(shí)的貧寒，懷念兩人往日的深情，最為人所知曉所稱道的莫如《遣悲懷三首》，詩(shī)云：
謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜畫篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添
薪仰古槐。今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因
夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)?鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望?他生緣
會(huì)更難期。唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。
而當(dāng)時(shí)元稹的妻子韋叢已先詩(shī)人而去，死后雖能同穴共寢，但人死魂散，又能期望什么?雖有來(lái)生再做夫妻的傳說(shuō)，但歲月悠悠，漫長(zhǎng)的等待又如何度過(guò)?這種無(wú)法排遣的戀情難于補(bǔ)報(bào)的追悔，只有也只能以“唯將終夜長(zhǎng)開眼”的思念來(lái)“報(bào)答平生未展眉”之遺恨了。悼亡詩(shī)的深切，無(wú)過(guò)于此。元稹悼亡兒女的詩(shī)凄切之情也躍然紙上，其《哭子十首》之二、之三、之四云：
才能辨別東西位，未解分明管帶身。自食自眠猶未得，九重泉路托何人?
爾母溺情連夜哭，我身因事有時(shí)悲。鐘聲欲絕東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)。
節(jié)量梨栗愁生疾，教示詩(shī)書望早成。鞭撲校多憐校少，又緣遺恨哭三聲。
詩(shī)中都是平時(shí)之口頭話語(yǔ)，極為平常也非常普通，但他思念兒子的深情卻甚為親切，追悔管教過(guò)嚴(yán)的反省也引人共鳴。女兒元樊夭亡，詩(shī)人有《哭女樊四十韻》等詩(shī)篇痛悼女兒的夭折：
四年巴養(yǎng)育，萬(wàn)里硤回縈。病是他鄉(xiāng)染，魂應(yīng)遠(yuǎn)處驚。山魈邪亂逼，沙虱毒潛嬰。母幼看寧辨?余
慵療不精……空垂兩行血，深送一枝瓊……此中臨老淚，仍自哭孩嬰。
詩(shī)中自譴自責(zé)悔恨交加，哀痛之情凄然可見。
二、語(yǔ)言通俗自然樸實(shí)明快：亦即前人所言“務(wù)言人所共言”。趙翼《甌北詩(shī)話》文云：
中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言;元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。試
平心論之，詩(shī)本性情，當(dāng)以性情為主。奇警者猶第在詞句爭(zhēng)難斗險(xiǎn)，使人蕩心駭目不敢逼視而意味或少
焉!坦易者多觸景生情因事起意，眼前景口頭語(yǔ)，自能沁人心脾耐人咀嚼，此元白較勝于韓孟。世徒以
輕俗訾之，此不知詩(shī)者也。
“務(wù)言人所共欲言”是通俗詩(shī)派的語(yǔ)言特色，宋代王安石的《題張司業(yè)詩(shī)》云：
蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神�？此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。
王安石說(shuō)的雖是張籍之詩(shī)，但我們以為同樣適用于元稹白居易的詩(shī)篇。詩(shī)歌的精辟內(nèi)容要用深入淺出的文字來(lái)表示，寫成之后要讓人容易看容易懂。這看起來(lái)好像很容易，實(shí)際上寫作之時(shí)每一個(gè)字都要反復(fù)推敲，十分艱苦，比用華麗辭藻來(lái)表達(dá)更為困難。元稹詩(shī)歌的語(yǔ)言出語(yǔ)平常，有“如作家書，如對(duì)客面語(yǔ)”，“善用俚語(yǔ)”18的特點(diǎn)，如他的《感夢(mèng)》、《遣悲懷三首》、《酬樂(lè)天江州路上見寄三首》、《花栽二首》云：
十月初二日，我行蓬州西。三十里有館，有館名芳溪。
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
朝朝寧不食，日日愿見君。
南花北地種應(yīng)難，且向船中盡日看。縱使將來(lái)眼前死，猶勝拋擲在空欄。
以口語(yǔ)組織入詩(shī)看似容易實(shí)非易事，人人所共欲言并非人人都能言;更不容易的是要求詩(shī)人用極通俗極自然的語(yǔ)言組成耐人思味的意境，表達(dá)復(fù)雜微妙的感情，也就是以“眼前景口頭語(yǔ)”而達(dá)到“沁人心脾，耐人咀嚼”19的效果。如《行宮》云：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
全詩(shī)以極平常的話語(yǔ)構(gòu)成了發(fā)人深省耐人咀嚼的意境，使讀者從“人人所共欲言”二十個(gè)字中看到了統(tǒng)治者為滿足一己的私欲葬送成千上萬(wàn)宮女終身幸福的罪惡。又如《長(zhǎng)慶歷》，詩(shī)云：
年歷復(fù)年歷，卷盡悲且惜。歷日何足悲?但悲年運(yùn)易。年年豈無(wú)嘆，此嘆何唧唧?所嘆別此年，永
無(wú)長(zhǎng)慶歷。
全詩(shī)無(wú)一難語(yǔ)險(xiǎn)詞，卻很深刻地表達(dá)了元稹惋惜知遇之君穆宗逝世之后自己永無(wú)辨冤之日的復(fù)雜感情
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