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曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力：并非權(quán)謀，而是理念閱讀答案
導(dǎo)語：曾國藩就這樣把儒、法、道三家的精髓完美地結(jié)合在了一起，從而達(dá)到了真正的圓通無礙的境界。這便是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的最大特色，也是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。下面是由YJBYS文學(xué)網(wǎng)小編J.L為您整理的曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力：并非權(quán)謀，而是理念閱讀答案，更多雜文歡迎訪問文學(xué)網(wǎng)。
原文：
曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力：并非權(quán)謀，而是理念
不少人心中的曾國藩，是“權(quán)謀”的形象。事實(shí)上，在朝有武功、在野有著述，被稱為清朝理學(xué)大儒、“中興名臣”的曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力的核心，并非權(quán)謀。曾國藩并非天資聰明之人。左宗棠對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)是“才略太欠”，是個(gè)“書憨”;梁啟超也說曾國藩“非有超群軼倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙”;曾國藩也評(píng)價(jià)自己“生平短于才”。
曾國藩相信“至拙”能勝“至巧”。梁啟超認(rèn)為曾國藩的成功，恰恰就是“歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累”。民國學(xué)者蕭一山也說曾國藩“不尚機(jī)權(quán)，惟務(wù)質(zhì)實(shí)”，這是曾國藩人生哲學(xué)的核心，是他一生得力之處。
曾國藩是以書生從戎，他所面臨的環(huán)境非常險(xiǎn)惡。一方面是太平軍的所向披靡，勢如破竹。另一方面，統(tǒng)治集團(tuán)中，官吏瀆法貪冒;士子不知廉恥，唯利是求。軍隊(duì)之中，將帥貪婪平庸，士卒望敵而走。在曾國藩看來，可怕的不是太平軍作亂，而是人心的陷溺、人欲的橫流。軍事的失敗的背后是價(jià)值體系的崩潰。無兵無餉不足憂，唯獨(dú)放眼看去，竟然很難找到一個(gè)見利而不爭先、見義而唯恐落人后的人。要扭轉(zhuǎn)這種局面，在曾國藩看來，當(dāng)務(wù)之急，是以“忠義血性”為核心的理念來改變?nèi)诵模?hào)召那些“抱道君子”，投身于挽狂瀾的事業(yè)中。他強(qiáng)烈的救世意識(shí)，以及他執(zhí)著地將自己的理念付諸行動(dòng)所形成的強(qiáng)大感召力，便是他的領(lǐng)導(dǎo)力的核心。曾國藩的湘軍因而表現(xiàn)出了異于任何軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
曾國藩理念的核心，是傳統(tǒng)的儒家思想，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。然而一般的儒生卻只是想、只是說，而不敢做、不去做。曾國藩堅(jiān)信“天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀”。毛澤東對(duì)曾國藩這一點(diǎn)非常佩服，認(rèn)為曾國藩是“辦事兼?zhèn)鹘?rdquo;之人。曾國藩成事的根本，就在以“傳教”來達(dá)成“辦事”的結(jié)果。
曾國藩在北京為官的時(shí)候，以理學(xué)為自己的修養(yǎng)之道。理學(xué)對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)力的形成起到了至關(guān)重要的作用。曾國藩一生以“做圣賢”為自己的追求。曾國藩具有“衛(wèi)道”的強(qiáng)烈使命意識(shí)。曾國藩正是把與太平天國之間這場軍事對(duì)抗，變成了一場文化上、價(jià)值上的“衛(wèi)道”的戰(zhàn)爭。儒家為中國人提供了理想的人格和價(jià)值追求，是一種正面的導(dǎo)向。但是，儒家也帶有明顯的理想主義色彩，過于相信道德的力量，因而理想主義色彩過濃的儒生，往往無法成事。因此，對(duì)于要在現(xiàn)實(shí)世界中把事情做成的曾國藩來說，只靠儒家的價(jià)值理念，顯然是不夠的。
曾國藩出來統(tǒng)帥湘軍，開始運(yùn)用法家的理念施為。法家相信人的本性是求利的，社會(huì)從本質(zhì)上來說是圍繞著利益而展開的。法家認(rèn)為權(quán)勢才真正具有讓人屈服和順從的力量，此外，法家還強(qiáng)調(diào)爭奪。它使得曾國藩能夠透過表面的溫情看清深層的利害，這無疑是他能在為官從政過程中始終保持著清醒而明白的意識(shí)的關(guān)鍵因素。但是，法家也有自身的不足。其最大的問題就是過于強(qiáng)勢、冷酷、過于以自我利益為中心。所以曾國藩在湖南和江西帶兵時(shí)，就陷入了極度緊張的人際關(guān)系中，以至于“通國不能相容”，最終被罷免了兵權(quán)，跌到了人生的最低谷。
挫敗一度使曾國藩陷入焦慮抑郁之中。當(dāng)然，挫折使曾國藩有了一個(gè)自我反省并得以真正脫胎換骨的機(jī)會(huì)。近一年的自我反省對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響，“咸豐八年再出而以黃老(即道家)處世”。法家之弊是逞強(qiáng)，是自以為是，而道家的“柔弱”、“不爭”，恰恰是要打破人的自矜、自是，從過分的自我之中走出來。曾國藩就這樣把儒、法、道三家的精髓完美地結(jié)合在了一起，從而達(dá)到了真正的圓通無礙的境界。這便是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的最大特色，也是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。
(選自《大家》2015.11.16，有刪改)
試題：
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.左宗棠評(píng)價(jià)曾國藩“才略太欠”，是個(gè)書呆子;梁啟超也瞧不起曾國藩，認(rèn)為他沒有超群絕倫的才華，在當(dāng)時(shí)的杰出人物中，是最笨的一個(gè)。
B.在曾國藩看來，士卒的多寡和有無糧餉不是最重要的，真正讓他憂慮的是，統(tǒng)治集團(tuán)腐敗，整個(gè)社會(huì)缺少“忠義血性”，只見逐利之徒，難見好義之人。
C.法家與儒家有很大的不同，在法家理念中，只有實(shí)力才是靠得住的，人的行為也只有通過強(qiáng)制的力量才能改變。曾國藩治湘軍的成功從中得力最大。
D.曾國藩以傳統(tǒng)的儒家思想為理念的核心，以“做圣賢”為自己的追求，具有強(qiáng)烈的“衛(wèi)道”的使命感�？梢哉f，主要就是儒家的思想成就了曾國藩。
E.曾國藩運(yùn)用法家的理念治軍，結(jié)果導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，甚至一度被罷免兵權(quán)，后來他放棄法家而以道家處世，最終走向人生的輝煌。
(2)請(qǐng)簡要概括儒家、法家、道家對(duì)曾國藩的主要的積極影響。(6分)
答：
(3)請(qǐng)簡要分析曾國藩的品質(zhì)特點(diǎn)。(6分)
答：
(4)毛澤東認(rèn)為曾國藩是“辦事兼?zhèn)鹘?rdquo;之人。結(jié)合全文分析毛澤東這樣說的理由，并結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。(8分)
答：
試題答案：
12.(1)BD(D 3分B 2分C 1分答A E不給分。A“瞧不起曾國藩”錯(cuò)E“放棄法家”錯(cuò))
(2)答：①儒家給了他崇高的理想和執(zhí)著的信念。
�、诜医o了他清醒的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)的眼光。
�、鄣兰医o了他成熟的心態(tài)和圓融的處世之道。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(3)答：①勤奮努力、低調(diào)務(wù)實(shí)。他天資并不高，但他以勤補(bǔ)拙，崇尚實(shí)干，在軍事上和學(xué)問上獲得巨大成功。②信念堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)。身處險(xiǎn)惡的環(huán)境中，價(jià)值體系崩潰的情況下，他有強(qiáng)烈的救世意識(shí)，并付諸實(shí)踐。③善于反思、懂得變通。在人生低谷時(shí)，知道反思而以“黃老處世”，融合儒、法、道，達(dá)到圓通無礙的境界，而成就事業(yè)。(每點(diǎn)3分，任答兩點(diǎn)即可)
(4)答：①說曾國藩是“辦事兼?zhèn)鹘?rdquo;之人，就是指曾國藩是傳播儒家理念、踐行儒家理念之人。(2分)②首先，他是儒家思想的傳播者，他以儒家思想為理念核心，一生以“做圣賢”為自己的追求，有強(qiáng)烈的救世意識(shí)，其次，它是一個(gè)實(shí)干家，對(duì)“天下事”，不空談，而是挺身擔(dān)當(dāng)。(2分)③他文有著述，成為理學(xué)大儒;他武有功勛，成為“中興名臣”，可見他是一個(gè)“辦事兼?zhèn)鞯?rdquo;之人。他通過對(duì)理念的傳播與踐行成就了事業(yè)。(2分)④作為學(xué)生，我們要抱定正確的信仰，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要通過現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)去踐行，去實(shí)現(xiàn)。(2分)(意思對(duì)即可)
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