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《看靈魂》閱讀題及答案
閱讀在平時(shí)測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇《看靈魂》閱讀題及答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
《看靈魂》閱讀題及答案 1
人與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多辛苦�？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時(shí)，便是古代的隱者。
結(jié)廬在人境而無人世的煩擾，或許是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也無端興起時(shí)不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。
作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，不如就看靈魂。
我不能想像，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一般射向遠(yuǎn)方。在他那里，所有動(dòng)植物都因?yàn)槿僳E的出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨翮，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間，摸索著通往人類的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧靜的湖，因?yàn)楹棋�，致使有翻卷不已的波瀾也全被人忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見蹤跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我誒他們莊嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認(rèn)識(shí)斯巴達(dá)克斯。如果說第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，結(jié)果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛和意志所構(gòu)成。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑、子彈和時(shí)間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美靈魂！
有這樣一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止地抗?fàn)�。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——
矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方，對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧靜的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現(xiàn)的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫拢置麟[藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底步，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂�？ǚ蚩ㄖ皇且�?yàn)檎嬲\而變得極度虛怯，所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹。西方有許多這樣孤獨(dú)的樹。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄�，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對(duì)來自龐大的實(shí)體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的�！八季钊死希瑲q月忽已晚”是情思的無奈；“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李尚隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔自珍把蕭而吹，都是一種無奈。憂郁是感傷的姊妹，哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會(huì)中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！
陸游的神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁殺人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流年似水，把青春、詩、無望的愛全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅(jiān)強(qiáng)？或許堅(jiān)強(qiáng)是人所應(yīng)生成的，而柔弱是有待改變的，但誰又能說無期的忍受不是堅(jiān)強(qiáng)呢……
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對(duì)我們每一個(gè)人來說都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣……”談到繪畫時(shí)，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂，在風(fēng)景那里；我純?nèi)皇且粋�(gè)陌生客，始終無法變成其中的一株樹，一只鳥，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。
15．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） [ ][ ]
A．第6段中，運(yùn)用化虛為實(shí)的手法，看似在寫大風(fēng)景，實(shí)則在寫大靈魂，高度贊揚(yáng)幾位名人偉大的靈魂及對(duì)人類做出的杰出貢獻(xiàn)，為下文寫熱愛靈魂作鋪墊。
B．第4段中，無論曹操還是蘇東坡在欣賞風(fēng)景之時(shí)都會(huì)生出無限感慨，原因在于他們發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)處境。
C．第7段中，康帕內(nèi)拉和葛蘭西因?yàn)橛辛藢?duì)“夢(mèng)中的太陽城”的熱愛，才能憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝一切，他們具備作者心目中英雄靈魂的要素。
D．第13段中，“桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光”在文中的含義是：一切藝術(shù)品展示的不僅是風(fēng)景，更是藝術(shù)家們真誠的藝術(shù)靈魂。
E．第9段中，舉貝多芬和米勒的例子，是為了表明這兩者是用藝術(shù)的方式表達(dá)內(nèi)心的尊嚴(yán)和情感。米勒創(chuàng)作出完美的農(nóng)民形象，他要通過藝術(shù)表達(dá)自己對(duì)下層人民的愛和對(duì)上流社會(huì)強(qiáng)烈的憤恨。
16．文章的標(biāo)題是“看靈魂”，作者為何在開頭四段用大量的文字寫“看風(fēng)景”？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面加以闡釋。（6分）
17．請(qǐng)說出下面這個(gè)句子在文中的含義。（6分）
看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。
18．（6分）
�。�1）作者在文中透視了哪幾類可貴的靈魂?（3分）
（2）請(qǐng)從文中找出本文的中心觀點(diǎn)及其闡述的理由。（3分）
閱讀答案
15．B E（B項(xiàng)中“感慨”并非文人獨(dú)特的感情，因?yàn)樗械娜俗詈蠖紩?huì)“面對(duì)自己”。E項(xiàng)中“強(qiáng)烈的憤恨”不對(duì)，應(yīng)為“藐視”）（4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，不計(jì)順序）
16．從結(jié)構(gòu)上看，它引起下文對(duì)“看靈魂”這一主體內(nèi)容的述說（3分）；從內(nèi)容上看，作者為了突出“看靈魂”這一中心，先提及看風(fēng)景并加以否定，引起比較，起到抑此揚(yáng)彼的效果（3分）。（共6分，意思對(duì)即可）
17．欣賞風(fēng)景是緊張辛苦生活中的一段閑暇，/是逃避現(xiàn)實(shí)生活煩惱的一種生存方式。（6分，兩層意思各3分）
18．（1）英雄的靈魂，/孤獨(dú)者的靈魂，/憂郁者的靈魂（3分，每句1分）
�。�2）中心觀點(diǎn)：與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。（1分）
理由：風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓、隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直的站立著。（2分）（共6分，意思對(duì)即可）
《看靈魂》閱讀題及答案 2
看靈魂
林賢治
人與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類閑居靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。所以陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔西提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多辛苦�？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃到蹤影全無時(shí)，便是古來的隱者。
結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也無端興起時(shí)不再來的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”或“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。
我不能想象，世界上還有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠(yuǎn)方。在他那里，所有的動(dòng)植物都因?yàn)槿僳E的出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨翮，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間，摸索著通往人類的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧靜的湖，因?yàn)楹棋�，致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激之情。在歷史書里，我認(rèn)識(shí)了斯巴達(dá)克斯。如果第一個(gè)神是普羅米修斯，那么斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鐵鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾。他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，結(jié)果無人追隨。在他所做的自我流赦的無比孤寂的旅途中，我讀懂了他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個(gè)外表枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛和意志所構(gòu)成的。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑、子彈和時(shí)間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大��！圣地佛羅倫薩產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂！
有這樣一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗?fàn)�。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——
矮小的貝多芬，他以旋風(fēng)擊電般的音樂，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧靜的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現(xiàn)的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫拢置麟[藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……
深邃的靈魂比峽谷還要深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的更魂�？ǚ蚩ㄖ皇且�?yàn)檎嬲\而變得極度虛怯，所有的紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都源于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹。西方有許多這樣孤獨(dú)的樹。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，唯原野的風(fēng)，吹來復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄�，成為他的共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對(duì)來自龐大的實(shí)體和虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的�！八季钊死�，歲月忽已晚”是情思的無奈，“不見江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱獨(dú)守爐火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔自珍把簫而吹，都是一種無奈。憂郁是感傷的姊妹。哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會(huì)隱瞞鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾。但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒，它早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不再“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！
陸游的神州有一個(gè)很西化的女人，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)競低呤“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流年似水，把青春、詩、無望的愛全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒有的小房間里——“與自己胸中的悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅(jiān)強(qiáng)？也許，堅(jiān)強(qiáng)是人所應(yīng)生成的，而柔弱是有待改變的，但誰又能說無期的忍受不是堅(jiān)強(qiáng)呢……
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對(duì)我們每一個(gè)人來說都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣……”談到繪畫時(shí)，杜步飛這么說。桌子呈現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂，在風(fēng)景那里；我純?nèi)皇且粋�(gè)陌生客，始終無法變成其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳嗚唱。而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓、隱遁和沉迷，唯靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。多少年以來，我默默注視著東方的一具大靈魂，以致幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂呀！靈魂的通感給人溫?zé)�，焓人濡潤，使人在孤�?dú)和荒涼中無畏地茁長。大約也是因?yàn)檫@樣的緣故，卡萊爾才講說他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳吧？然而大群的被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而無喑啞的靈魂，卻以一代又一代的頑強(qiáng)保護(hù)著“高貴”、完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動(dòng)得流淚……
乞乞科夫及其同行收買的是死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。（選自《時(shí)文選萃》）
1．文章可以分為兩大部分，如果第一部分主要寫的是“看風(fēng)景”的話，第二部分則寫的是_____________________
2．文章中將“自然”與“人”銜接起來的一個(gè)過渡句是___________________________
3．讀下面的句子，你會(huì)想起哪些詩句？
�。�1）結(jié)廬在人境而無人世的煩憂：___________________________
（2）當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆：___________________________
4．文章第六段舉了很多例子，這些例子的分類標(biāo)準(zhǔn)是___________________________。
5．貝多芬、米勒、陀思妥耶夫斯基分別與第八段中的____________、____________、____________相照應(yīng)。
6．“草野間的靈魂”指的是________________________
7．請(qǐng)你任選一點(diǎn)，對(duì)文章進(jìn)行賞析。
_____________________________
參考答案：
1．看靈魂
2．作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂
3．（1）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
�。�2）月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
4．藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)
5．留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中；畫布上；紙片上
6．默默生長、真誠生活、高貴站立著的廣大普通人民大眾
7．“略”�？梢詮膹V博的用典、語言的詩意、哲理的深刻等方面回答。
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