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《土家摔碗酒》閱讀答案
從地圖上看，恩施在湖北以西的更西，像一根鉆頭，鉆到了湖南和重慶的腹部，或者像一只靈巧的觸角，腳踩在荊楚，而頭已探出身外老遠老遠；他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風中，倒像個另類，有一種脫籠之鵠的感覺。他雖然與湖南和重慶交織一片，但他也不是湖南，更不是重慶。這地方要他不奇也不行。
奇地產(chǎn)異俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我見識多年也摔過幾回碗，卻無法參透其中奧妙，頗有敬畏，幾番思量，不敢下筆。想想吧，你被邀請去一個筵席上做客，本是彬彬有禮之事，賓主相見甚歡，大家推杯換盞，長幼尊卑有序，敬酒吃酒，無不禮教到堂，怎奈一陣猛烈的砸碗聲，尖銳的瓷片四處亂飛，人皆驚惶，心臟無力承受，血壓嘣嘣暴漲。這頓飯吃的!
吃飯在鄂西有些地方如神農(nóng)架叫呼飯，而巴東叫逮飯。都是很火急很暴烈的樣子，連呼帶逮，再砸?guī)讉�碗也就順理成章，不足為奇。但再一細想，也覺不對，咋能把自己喝酒的碗給摔碎了，再找主人要新碗的呢？任何人，不管是南方北方，中國外國，假如你在人家里做客，必須對餐具輕拿輕放，符合起碼的禮節(jié)教養(yǎng)。那年月，誰都知道，破損了的碗是不會輕易扔的，還得請鋦匠師傅鋦補。就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯萊還要歡迎你把咱家碗摔個七零八落，然后走人。好沒道理!
摔碗酒說是起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關，當年巴蔓子將軍因國內(nèi)有難，去楚國搬救兵，楚國要求巴國給三座城。楚兵解救巴國后，楚使請巴國割讓城池，巴蔓子不忍割自己國家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽，保了國家�！皩⑽犷^往謝之，城不可得也!”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見，想想也夠悲壯的。后人為紀念他，摔些酒碗也是學他的豪氣，學他的作派，學他的舍身取義，學他的決絕篤誠。
這只是一種傳說，要將自己的摔碗與歷史英雄聯(lián)系起來，壯膽是主要原因。也應了一句老話：喝酒喝的是氣氛。但凡喝酒之人，都愛賭酒鬧酒。逞了一時英雄，再多的酒倒入肚中，都不見蹤影，只是苦了胃囊。最直觀的豪情當然是將喝干的空碗摔了，以求結(jié)局響亮。叭!這一聲，聲、色、形都到了高潮，戛然而止，酒與人的魅力也到了巔峰。如果主人欣賞的是你摔得越多我越高興，這個風俗也就無可厚非地站住了。
摔碗酒在恩施也叫“biang當酒”，極有趣的名字。biang當，是個象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang讀一聲，相當響亮。三五好友碰上了，說，走，喝biang當酒去!喝這酒一定是在農(nóng)家樂，主要是在鄉(xiāng)村。一桌有幾個火鍋，煮得熱火朝天，自然會摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說，摔吧摔吧，碎碎平安!
以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個碗，沖著“biang當”來的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔碗的沖動和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒有旁人呵斥你無禮粗野。男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔。摔得稀里嘩啦，轟轟烈烈，這陣勢，就是一個破壞，激烈的、報復的、兇狠的、
果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風，完成人生。摔的那個勁頭，就是寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。
但也聽說，此俗隨著旅游的推波助瀾，有愈演愈烈之勢，某家酒館一天要摔一萬個碗。滿地狼藉，不堪入目，驚心動魄。我知道，這摔碗的花費最后全都算在酒客身上，酒家何樂而不為？你摔得越多，他收入越多。只是這些碗沒有萬年不能回歸泥土。如果后人發(fā)掘，會恥笑我們是個縱酒肆色，盡情享樂，毫無節(jié)制的時代。如將其回收，碎成瓷粉，或者干脆與水泥一起，鋪成大路，也算是廢物利用。但我建議，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。但摔聲不脆，不葷不素，不如不摔，食客掃興，生意不興，如何是好？
讓人又恨又愛的摔碗酒!
�。ㄟx自“陳應松新浪博客”，有刪略）
16．下列關于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分）
A．本文語言富有特色，既大量使用了口語化的短句，使行文干脆利落、鏗鏘有力，又在不少地方恰當運用了生動形象的比喻和極具感染力的排比，使文章讀起來有種暢快淋漓之感。
B．“就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要歡迎你把咱家碗摔個七零八落，然后走人。好沒道理!”由此可看出作者起初對土家摔碗酒民俗的不理解。
C．“讓人又恨又愛的摔碗酒!”作為全文的結(jié)束語，既照應了本文題目，又點明了文章主題，能夠引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾的深入思考。
D．“不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們�！北憩F(xiàn)出土家人喝摔碗酒的酣暢淋漓、痛快愉悅，也是說喝摔碗酒的全都是男人。
E．“從地圖上看，恩施在湖北以西的更西……他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風中，倒像個另類……”文章一開頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類。
16．Ａ、Ｃ（Ａ項說“文章一開頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類”不正確，應是作者在交代恩施獨特的地理位置產(chǎn)生了奇特的民俗——土家摔碗酒。Ｃ項說“喝摔碗酒的全都是男人”不正確，因為原文寫有“男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔”。）
17．示例：①學習巴蔓子的豪氣與舍生取義（文本依據(jù)見第5自然段）；
�、跒楹染茐涯憼I造氣氛（文本依據(jù)見第6自然段）；
�、蹐D個碎碎（歲歲）平安的吉利彩頭（文本依據(jù)見第7自然段）；
�、軟_著“biang當”的響亮聲音（文本依據(jù)見第8自然段）。
�。ㄔ蛎奎c1分，若答：獨特的地理位置和獨特的民族性格，也可算作“土家摔碗酒”民俗形成的具體原因之一，可以給1分，共4分。）
18．示例：作者以一連串的排比句來作議論，既增強了行文的氣勢，也用現(xiàn)代人的目光，揭示和詮釋了“土家摔碗酒”民俗背后的社會意義，直接表達了對“土家摔碗酒”民俗的愛。同時，也為后文對“土家摔碗酒”所造成的驚人浪費而感到無所適從埋下伏筆。（對文中劃線句子的作用從內(nèi)容上分析２分，從形式上分析２分，共4分。若另有言之成理的賞析，亦可給分）
19．（本題是一個探究題，側(cè)重從“探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”這一角度切入。根據(jù)原文內(nèi)容和作者的情感傾向，探討應從兩個方面的入手：一是正確認識“土家摔碗酒”這一傳統(tǒng)民俗，充分肯定這一古老民俗的當代人文價值；二是結(jié)合當前社會生活實際，對“土家摔碗酒”民俗的無限擴大和愈演愈烈的現(xiàn)象，談談如何改進的看法或辦法。每個方面4分，共8分）
示例：摔碗酒作為恩施土家族的一種古老民俗，既是紀念、傳承先人的英雄豪氣和舍身取義的決絕精神的一種文化形式，也是人們祈求平安、溝通情感，或放松心情、釋放壓力的一種生活方式。（4分）
但是，隨著當代旅游業(yè)的升溫和摔碗酒風氣的蔓延，這種古老民俗對當代資源和社會環(huán)境所帶來的不利一面也愈來愈嚴重，尤其是在旅游點的一些農(nóng)家樂和酒館里，一天要摔一萬個碗。這種商業(yè)行為和驚人浪費，已與古老民俗的內(nèi)涵漸行漸遠，是該考慮以更文明的方式來改進或取代它了。例如：研發(fā)生產(chǎn)出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或是像限鞭、禁鞭那樣，采用一定措施來加以限制�？傊纫尅巴良宜ね刖啤钡拿褡辶曀撞恢掠谠诮裉煜�，又要讓“土家摔碗酒”的民族民俗不致于給當?shù)刭Y源環(huán)境和社會發(fā)展造成大的破壞。（4分）
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