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名士與名流閱讀答案
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的名士與名流閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
名士與名流閱讀答案 1
名士與名流貌似相同相近，其實(shí)相距很遠(yuǎn)，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實(shí)際上因所取人生姿態(tài)不同，而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。
“名流”是指正在流行著的社會(huì)各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會(huì)上出名但隱而未仕者。
名流往往以“名”為“實(shí)”，為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會(huì)各種官方的大眾場(chǎng)合，參加種種社會(huì)活動(dòng)，樂(lè)此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態(tài)媚俗又積極。
名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，避開(kāi)種種拋頭露面的機(jī)會(huì)，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的寧?kù)o，或賦詩(shī)作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無(wú)限中。
名士一般都是實(shí)大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨(dú)，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)。
名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會(huì)，更喜歡人群，更喜歡在社會(huì)進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個(gè)一官半職，或掛滿各種社會(huì)頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中，慢慢忘卻了人之本性，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢(shì)，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢(shì)。但大多數(shù)的下場(chǎng)是“大江東去，浪淘盡”，只有學(xué)問(wèn)和歷史功績(jī)都較大，或歷史罪過(guò)很大的“名流”被定格了下來(lái)，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。
“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無(wú)我之心入世救世，創(chuàng)造了集名流與名士于一身的完美典范。
名士中做到了才情與品性的完美結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化的不斷推進(jìn)和社會(huì)大融合的不斷深入，名士將會(huì)越來(lái)越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì)，蜂擁過(guò)來(lái)，蜂擁過(guò)去，社會(huì)越交會(huì)名流也會(huì)越多。時(shí)代一變，時(shí)尚一變，許多名流就會(huì)過(guò)時(shí)，被新的名流取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更迅速，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流，也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等，雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨(dú)立人格。
名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下其言行都令名士不齒。因?yàn)槊鱾兂３Ｔ谌巳豪锉憩F(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識(shí)人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號(hào)。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗(yàn)了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。
《名士與名流》閱讀題目
1.下列關(guān)于“名流”與“名士”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.名流與名士都有一定的才氣與悟性，卻有著不同的人生境界。
B.名流與名士的.產(chǎn)生與社會(huì)和時(shí)代的變革有著密切的關(guān)系。
C.名流與名士對(duì)社會(huì)的意義不可相提并論，前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛。
D.名流與名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，后者往往是無(wú)意而得。
2.下列對(duì)名流與名士的不同人生價(jià)值觀的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)，追求內(nèi)心的寧?kù)o。
B.名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨(dú)，在自然與社會(huì)中，他們更喜歡社會(huì)和人群。
C.名士淡泊名利，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，深居簡(jiǎn)出，完全是為自己而活著。
D.名流常常拋頭露面，以博取利益和名聲，在進(jìn)擊社會(huì)的過(guò)程中往往變得世俗。
3.下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是
A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨(dú)立人格，同樣也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲。
B.社會(huì)大融合的不斷深入和城市化的快速發(fā)展，導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降，名士自然越來(lái)越少。
C.隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，許多名流往往會(huì)被新的名流取代，其原因是他們善于改易旗幟。
D.名流因?yàn)槿鄙僬娌艑?shí)學(xué)，所以往往在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失人的內(nèi)在品性而淪為一種空洞的文化符號(hào)。
《名士與名流》閱讀答案
1.C
2.C
3.A
名士與名流閱讀答案 2
閱讀下面的文字，完成小題。
名士與名流
名士與名流貌似相同相近，其實(shí)相距很遠(yuǎn)，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實(shí)際上因所取人生姿態(tài)的不同，而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。
名流是指正在流行著的社會(huì)各界的名人群，而名士專指那些已在社會(huì)上出名但隱而未仕者。
名流往往以名為實(shí)，為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會(huì)各種官方的大眾場(chǎng)合，參加種種社會(huì)活動(dòng)，樂(lè)此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態(tài)媚俗又積極。
名士則以名為虛，為累，淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，避開(kāi)種種拋頭露臉的機(jī)會(huì)，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的寧?kù)o，或賦詩(shī)作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將小我化入宇宙之無(wú)限中。
名士一般都是實(shí)大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨(dú)，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)。
名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會(huì)，喜歡人群，喜歡在社會(huì)進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個(gè)一官半職，或掛滿各種社會(huì)頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中，慢慢忘卻了人之本性與其特長(zhǎng)，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢(shì)，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢(shì)。但大多數(shù)的下場(chǎng)是大江東去，浪淘盡，只有學(xué)問(wèn)和歷史功績(jī)都較大，或歷史罪過(guò)很大的名流被定格了下來(lái)，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。
替天行道，興周滅紂的姜子牙、死諫的魏征、有臥龍之稱的諸葛亮，三人既是名流卻又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在朝，心在野，以一顆遁世無(wú)我之心入世救世，創(chuàng)造了名流與名士于一身的完美典范。
名士做到了才情與品性的完美結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會(huì)大融合的不斷深入，名士將會(huì)越來(lái)越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì)，蜂擁過(guò)來(lái)，蜂擁過(guò)去，社會(huì)越交匯，名流也會(huì)越多。時(shí)代一變，時(shí)尚一變，許多名流就會(huì)過(guò)時(shí)，被新的名流所取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更迅疾，旗幟改易更快。但也有一些帶有名士質(zhì)地的文化名流，也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等，雖入世旺名但卻最終依然保持了士的潔身自好這份獨(dú)立人格。
名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下言行都令名士不齒。因?yàn)槊鱾兂３Ｔ谌巳豪锉憩F(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識(shí)人（即士）的內(nèi)在品性，成了偶像稻草人，或一種空洞的文化符號(hào)。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗(yàn)了桃李不言，下自成蹊那句古話。
1.下列關(guān)于名流與名士的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．名流與名士都有一定的才氣與悟性，但人生姿態(tài)不同，人生境界不同。
B．名流與名士對(duì)社會(huì)的意義不可相提并論，前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛。
C．名流與名士的流變與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化有著密切的關(guān)系。
D．名流與名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，后者往往是無(wú)意而得。
2.下列對(duì)名流與名士的不同人生價(jià)值觀的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)，追求內(nèi)心的寧?kù)o。
B．名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨(dú)，在自然與社會(huì)中，他們更喜歡社會(huì)和人群。
C．名士盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，深居簡(jiǎn)出，回歸自然，以求成為名士的歷史代表。
vD．名流常常拋頭露面，以博取更大的`利益和名聲，在進(jìn)擊社會(huì)的過(guò)程中往往變得世俗。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．創(chuàng)造集名流與名士于一身的完美典范需要名流堅(jiān)貞自守、不媚世俗，既有遁世無(wú)我之心，又有入世救世之志。
B．社會(huì)大融合的不斷深入和城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降，因此名士越來(lái)越少，名流越來(lái)越多。
C．時(shí)代和時(shí)尚的變化會(huì)使許多名流被新的名流取代，而潔身自好有士的獨(dú)立人格的名流卻不會(huì)因此湮沒(méi)無(wú)聞。
D．名流在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中往往喪失了知識(shí)人的內(nèi)在品性，淪為一種空洞的文化符號(hào)，因而其言行常常令名士不齒。
答案：
1.B
1.C
1.B 答案解析： 1.前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛意思和原文不符
1.以求成為名士的歷史代表和原文不符，名士淡泊名利，非刻意追求。
1.導(dǎo)致人口的素質(zhì)普遍下降于原文無(wú)據(jù)，因此表示的邏輯關(guān)系也錯(cuò)誤。
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