《兩種真誠》閱讀參考答案
王 正
創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)首先聽命于誰?是應(yīng)首先聽命于領(lǐng)導(dǎo),還是聽命于讀者和自己的心靈?
原中國文聯(lián)主席曹禺先生曾有過深深的失落。他在后半生本應(yīng)寫出超越原有水平的作品,登上新的高峰,然而竟沒有。平心而論,當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)曹禺先生的領(lǐng)導(dǎo),是真誠地叫他寫好的。比如寫《王昭君》,領(lǐng)導(dǎo)確是叫他寫好這位民族團(tuán)結(jié)的偉大女性的。這個(gè)要求一點(diǎn)不錯(cuò)。曹禺先生也真誠地接受并玩命地付諸實(shí)踐。但這兩種真誠結(jié)的果子卻有些苦澀:在《王昭君》民族團(tuán)結(jié)的偉大形象中,少了點(diǎn)具體的人生悲劇,一般扭曲了個(gè)別,就很難像《雷雨》《日出》那樣讓人們感動(dòng)。作為領(lǐng)導(dǎo),不論他懂不懂創(chuàng)作規(guī)律,大概都會(huì)這樣要求的,這其實(shí)是社會(huì)層面的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。而如何去創(chuàng)作,就是作家自己的事了。
對作家來說,有兩條道:一條是真誠地把領(lǐng)導(dǎo)的要求往形象上貼,往形象里塞,下勁地充當(dāng)工具;一條是只管真實(shí)地表達(dá)個(gè)別形象,只去追求審美的自由。前者冷落了審美,越真誠越糟糕;后者是在審美中張揚(yáng),越真誠越出色。到頭來,領(lǐng)導(dǎo)那個(gè)意圖卻會(huì)從審美形象中自然而然地顯示出來。審美規(guī)律有這個(gè)能耐。白了說,叫歪打正著,無心插柳柳成蔭;文了說,叫不用之用。有一些作家壞就壞在太聽話了,或者叫不會(huì)用作家聽話的法子,心甘情愿去委屈創(chuàng)作的審美規(guī)律。
我以為,領(lǐng)導(dǎo)要大度一點(diǎn),我領(lǐng)導(dǎo)我該領(lǐng)導(dǎo)的,你盡管寫你的;作家也明智一點(diǎn),你盡管領(lǐng)導(dǎo)你的,我寫我該寫的。兩者在這樣的層面上契合,審美規(guī)律就能給領(lǐng)導(dǎo)和作家在作品客觀的社會(huì)性上找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。在規(guī)律面前,創(chuàng)作其實(shí)是作家們自己的事。楚頃襄王沒領(lǐng)導(dǎo)屈原怎樣寫,《離騷》不是寫出來了嗎?曹雪芹的《紅樓夢》也不是乾隆領(lǐng)導(dǎo)出來的。如果沙皇把托爾斯泰領(lǐng)導(dǎo)一下,硬要他去譴責(zé)“不道德”的安娜·卡列尼娜……那世界文學(xué)史上該少了多少光彩?古今中外,其實(shí)沒有任何一部偉大的藝術(shù)作品單單是“領(lǐng)導(dǎo)”出來的,是太聽話聽出來的'。
就作家角度而言,要改掉太聽話的毛病,不是說說就能奏效的。這只能隨著物質(zhì)、精神、利益的羈絆一天天松脫才能慢慢有起色。領(lǐng)導(dǎo)身上的某些體制特色的消褪也不是一天兩天的事,誰也性急不得。有了這點(diǎn)悟性,違心的懼怕和幼稚的真誠就會(huì)少一點(diǎn),對審美的干擾就會(huì)少一點(diǎn),作家們也不至于成熟在過了季節(jié)的年歲。
23.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
24.請簡要概述本文的論述思路。(3分)
25.指出文章第二段運(yùn)用了哪些論證方法,并簡析其作用。(4分)
26.細(xì)讀全文,說說“在規(guī)律面前,創(chuàng)作其實(shí)是作家們自己的事”中的“事”包含哪些內(nèi)容。(3分)
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23. 作家在遵循創(chuàng)作規(guī)律的前提下,首先應(yīng)真誠地聽命于讀者和自己的心靈。 24.開篇提出創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)首先聽命于誰的問題;其次,分析優(yōu)秀作家后期出不了好作品的原因;最后提出如何找到“領(lǐng)導(dǎo)”和 “創(chuàng)作”的最佳契合點(diǎn),從而催生偉大的藝術(shù)作品。(每點(diǎn)1分) 25.運(yùn)用了例證(舉例論證)和對比論證的方法。舉名人的事例(或“舉全國文聯(lián)主席”這樣的名人事例),使論證很有說服力。兩種創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)致了兩種結(jié)果的對比,使文章的觀點(diǎn)更加鮮明。(兩種論證方法各1分,作用各1分) 26.對文藝創(chuàng)作要有獨(dú)到的見解,真實(shí)刻畫藝術(shù)形象,追求創(chuàng)作的審美自由。(每點(diǎn)1分)
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