《四海和丘山》閱讀答案

　　（二）閱讀《陶淵明：四海和丘山》，完成9 -17題。（39分）

　　陶淵明：四海與丘山

　　陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人。他出身仕宦家庭，曾祖是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，祖父、父親都作過太守。后家道衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父孟嘉家生活。陶淵明在《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》中描述外祖父：“行不茍合，言無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于任懷得意，傍若無人�！碧諟Y明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者”。受時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，他既有“猛志逸四�！钡淖非螅�又有“性本愛丘山”的志趣。

　　孝武帝太元十八年，陶淵明懷著大濟(jì)蒼生之愿，擔(dān)任祭酒一職，后因官場(chǎng)黑暗而辭官。安帝隆安四年，他又投入桓玄門下。元興二年，桓玄篡奪帝位，他不愿同流合污而再返田園。元興三年，劉裕起兵討桓平叛。陶淵明仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，冒險(xiǎn)到到建康，擔(dān)任劉裕參軍。他寫詩(shī)明志：“千里雖遙，孰敢不至！”

　　義熙元年秋，他任彭澤縣令，《晉書·陶潛傳>記載：

　　以親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就躬耕自貴避抱贏疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建成參軍，謂親朋日：“聊欲弦歌①，以為三徑②之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，日：“令吾常醉于酒足矣�！逼拮庸陶�(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)責(zé)，不私事上官�？みz骨郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮

　　辭》。

　　宋文帝元嘉元年，他已貧病交加，但對(duì)江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)的粱肉，他揮而去之。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無遺則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他答：“潛也何敢望賢，志不及也。”

　　雖然生活清貧，但陶淵明能從極平淡、極普通的田園生活中體味到無限的快樂。他在《與子儼等疏》中描寫自己的情趣：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遏涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人�！边@種快樂在他的詩(shī)中隨處可見。他的筆下，田園生活是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”；是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；是“采菊東籬下’悠然

　　見南山”。又如《讀<山海經(jīng)）》（其一）：

　　孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，顱回故人車。歡言酌春酒，摘我因中蔬．微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《 山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？

　　好一個(gè)“不樂復(fù)何如”！陶淵明不是沒有痛苦和煩惱，只是因?yàn)橛羞@種熱愛自然、怡然自得的精神品格，他能比較容易獲得心靈的充實(shí)和平衡。《晉書‘陶潛傳》記載：

　　陶淵明嘗著《五柳先生傳》以自況：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此’或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿蛄，簞瓢屢空’晏如也，常著文_章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終．”其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄．

　　南朝昭明太子蕭統(tǒng)十分推崇這位田園詩(shī)的開山鼻祖，親自為陶淵明編集、作序、作傳。他認(rèn)為陶淵明那些描寫田園生活情趣的詩(shī)篇可以使人忘卻世問的奔競(jìng)爭(zhēng)奪，培養(yǎng)曠遠(yuǎn)、真率的情感'獲得精神的自由。到了隋唐，陶淵明得到的評(píng)價(jià)越來越高。北宋年間，陶淵明在文學(xué)史上的地位，又得到了進(jìn)一步的鞏固。歐陽(yáng)修盛贊。晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”；王安石評(píng)價(jià)“淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間’一個(gè)而矣”；蘇東坡在《與蘇轍書》中說：“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯③而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”

　　(摘編自《陶淵明詩(shī)文》及有關(guān)資料，標(biāo)題為編者所加）

　　【注釋】①弦歌：出任邑（縣）令。②三徑：常指歸隱后的住所。③癯：瘦。

　　9．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。（6分）

　　(1)妻子固請(qǐng)種粳( ) (2)索簡(jiǎn)貴( )

　　(3)拳拳事鄉(xiāng)里小人邪( ) (4)先生不知何許人也( )

　　(5)或置宿而招之( ) (6)造飲輒盡( )

　　10．選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)。( )（3分）

　　A．吏白應(yīng)束帶見之 孔子云：何陋之有？（《陋室銘》） B．亦不詳其姓字 其如土石何（《愚公移山》）

　　C．乃賦《歸去來兮辭》 屠乃奔倚其下（《狼》）

　　D．忘懷得失，以此自終 以中有足樂者（《送東陽(yáng)馬生序》）

　　11.為文中畫橫線處斷句。（用“／”斷三處）（3分）

　　州 召 主 簿 不 就 躬 耕 自 資 遂 抱 贏 疾。

　　12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫波浪線句子的大意。（3分）

　　以親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。

　　譯文：

　　13．文章是從哪些方面介紹和評(píng)論陶淵明的？簡(jiǎn)要?dú)w納，填入下面方框內(nèi)。（4分）

　　(1)_________ --(2)__________--抱負(fù)情趣--(3)___________--(4)____________

　　14．文中有三處提到陶淵明的“志”：“猛志逸四海”，“常著文章自?shī)剩�頗示己志”，“潛也何敢望賢，志不及也”。結(jié)合全文，簡(jiǎn)要寫出陶淵明“志”的具體內(nèi)涵。（4分）

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　　15．《讀（山海經(jīng)）》（其一）如何體現(xiàn)陶淵明“能從極平淡、極普通的田園生活中體味到無限的快樂”這一點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合這首詩(shī)的詞句加以品析。（4分）

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　　16.文章在介紹陶淵明時(shí)，為什么要多次引用史料？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

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　　17.儒家主張“濟(jì)世安民”，道家崇尚“ 自然平和”。陶淵明是“儒”？是“道”？結(jié)合本文內(nèi)容以及你的閱讀積累，參考名家點(diǎn)評(píng)，寫出你的看法及理由。（8分）

　　參考答案：

　　9．(l)固：堅(jiān)定，堅(jiān)決；(2)索：向來，一向；(3)事：為……服務(wù)，服侍，侍奉；(4)許：處所；(5)或：有的，有時(shí)；(6)造：往、到。

　　10．C

　　11．州召主簿／不就／躬耕自資／遂抱贏疾。

　　12. 因?yàn)椋ㄋ�的）親人年邁家里貧窮，起用（他）擔(dān)任州祭酒。（他）不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒幾天就自己辭官回家了。

　　13．(1)身世（姓氏籍貫和家境）；(2)仕途經(jīng)歷；(3)作品特色；(4)文學(xué)地位。

　　14．“志”的具體內(nèi)涵是：心懷為國(guó)為民、大濟(jì)蒼生的愿望；不慕榮利，安貧樂道：喜歡讀書、飲酒、寫文章；厭惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不與世俗同流合污，向往自由自在、率真自然的田園生活。

　　15．(l)能從“草木長(zhǎng)”、“樹扶疏”、“微雨”來、“好風(fēng)”俱等普通的自然現(xiàn)象中體味到自然之樂,(2)能從“眾鳥欣有托”想到自己也有居室而感到快樂；(3)能從“既耕亦已種”、“摘我園中蔬”等普通的勞動(dòng)生活中體味到耕種之樂；(4)能從“頗回故人車”、“歡言酌春酒，摘我園中蔬”等普通的生活中體味到交友之樂；(5)能從“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》”等普通的讀書生活中體味到閱讀之樂。

　　16．(1)能豐富文章內(nèi)容，使對(duì)陶淵明的介紹更全面；(2)能更好地突出陶淵明某一方面的特點(diǎn),(3)能增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可信度；(4)能使行文比較活潑，語(yǔ)言文白相間，古樸典雅，增添文章的形式美。

　　17．示例：陶淵明是一位融合了“儒家情懷”和“道家風(fēng)骨”的文人。起初，化心懷大濟(jì)蒼生之愿，后因社會(huì)現(xiàn)實(shí)逐漸走向平和寧?kù)o（淡泊名利、安貧樂道、率真自然）的田園生 活。文中寫他“猛志逸四海”，多次投身仕途。梁衡也提到他想要踏破不平救黎民，治天下。這些都表現(xiàn)了陶淵明心懷天下，為國(guó)為民建功立業(yè)的儒家濟(jì)世情懷。后來，他終因官場(chǎng)黑暗不愿同流合污而堅(jiān)決辭官、薦返田園。從田園生活中體味到快樂，獲得心靈的充實(shí)和平衡。如魯迅所說的那樣，窮到衣服破爛不堪還在悠然地采菊；也如《歸園田居》（其三）所寫，他在南山下耕作，雖然辛苦，仍陶醉于田園生活。總之，他從滿懷儒家的濟(jì)世情懷走向看似灑脫的道家風(fēng)骨，這也是中國(guó)很多文人的人生經(jīng)歷

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