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《儒家與現(xiàn)代人生》閱讀答案
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《儒家與現(xiàn)代人生》閱讀答案1
儒家與現(xiàn)代人生
傅佩榮
由孔子所奠基的儒家學(xué)說究竟有何主張？它對現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？
首先，它的歷史際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會的主導(dǎo)思想。二千多年的專制政體可以用“陽儒陰法”一詞來描述，表面打著儒家的招牌，內(nèi)里采取法家的手段，一旦國家陷入困境，就把責(zé)任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。于是，一般人對儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個體差異，講究人情面子而忘了真誠坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。
其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復(fù)雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學(xué)者以“后現(xiàn)代主義”一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒有任何觀點可以免于被質(zhì)疑與否定，由此形成價值中立或“只問事實不問價值”的現(xiàn)象。因此，如果我們能從儒學(xué)中找到解藥，那將不但是我們之幸，也是全人類的福音。
其實，孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主體價值；若不談行動者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價值呢？
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認(rèn)為實踐人生理想的主動力量在于人。他心目中的人是不分階級、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問題在于：孔子所謂的“人”，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，這是正確的觀察嗎？譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然不離人我之間的互動關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這里的“己”顯然是指個體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”百姓心中打定了主意，誰都無法再去左右他。在道德修行上更是如此，孔子說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”要進要止，全在于“吾”自己的選擇。
為何需要強調(diào)個體呢？因為不論群體如何相處，道德價值的主體必須是個人，并且是真誠的個人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語，不是暗示我們行仁的條件是真誠嗎？有真誠才有動力，也才能從事道德實踐，所以孔子會說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”若不真誠，又如何可能“欲”仁？同時這個“我”自然是就個體而言的。
儒家思想重視個體，其重點不是今日社會民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價值。
在分析中國人的性格時，會發(fā)現(xiàn)群體的作用遠(yuǎn)大于“個體”。如果回溯儒家起源，認(rèn)真研究，就會察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個體，并且在兩者之間保持一種動態(tài)平衡的�？鬃拥挠^念對于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個體的真誠出出發(fā)，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推廣開來。
�。ü�(jié)選自《儒家與現(xiàn)代人，有刪改》
1．下列關(guān)于作者對“儒家思想的歷史際遇”的說法有誤的一項是（）
A．自西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，起著安定社會的作用。
B．為了配合統(tǒng)治階級的需要，儒家思想發(fā)生了變化，逐漸成為僵化而封閉的教條。
C．人們對儒家思想的印象被異化為：忽略個體差異，忘了真誠坦蕩，不講道理，混淆黑白。
D．二千多年的專制政體“陽儒陰法”，看似重視儒家思想，實則采取法家手段。
2．下列說法與原文意思不相符的一項是（）
A．避免質(zhì)疑與否定任何觀點，由此形成的價值中立或“只問事實不問價值”的現(xiàn)象，被許多學(xué)者貼上“后現(xiàn)代主義”的標(biāo)簽。
B．作者認(rèn)為，孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主體價值這樣的思想有助于構(gòu)建真善美圣德價值。
C．孔子認(rèn)為人不分階級、族群與貧富差異，所以他被推崇為具有深刻人道情懷的人文主義者，是有道理的。
D．孔子的核心觀念是“仁”，既重視人我之間的互動關(guān)系，又體現(xiàn)了對個體的重視，強調(diào)個體的自省自覺。
3．根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是（）
A．“巧言令色，鮮矣仁”、“己所不欲，勿施于人”，體現(xiàn)了儒家思想強調(diào)道德價值的主體必須是真誠的個人的'主張。
B．儒家思想重視個體，肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責(zé)任，也有著不可抹殺的尊貴價值。
C．“匹夫不可奪志也”，儒家強調(diào)誰也不能左右百姓的意愿，這與今日社會民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)是一致的。
D．從儒家起源看，孔子的觀念是在群體與個體之間保持一種動態(tài)平衡，這對于現(xiàn)代人生仍具有啟發(fā)性和指導(dǎo)作用。
參考答案
1．B．原文是“儒家的詮釋為了配合統(tǒng)治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了”，選項偷換概念，成為僵化而封閉的教條的是“儒家的詮釋”，而非“儒家思想”。
2．A．“避免質(zhì)疑與否定任何觀點”錯誤，原文是“沒有任何觀點可以免于被質(zhì)疑與否定”，也就是要質(zhì)疑與否定一切觀點，選項意思與原文意思正好相反。）
3．C．“這與今日社會民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)是一致的”錯誤，原文是“儒家思想重視個體，其重點不是今日社會民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價值”。）
《儒家與現(xiàn)代人生》閱讀答案2
當(dāng)今時代，無論是經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，其社會生活都面臨著過度物質(zhì)化和功利他的問題，人們心理上的和諧與健康一定程度上被忽視，精神上的需求得不到完全滿足，有的甚至處于空虛狀態(tài)。為此，樹立健康合理的人生觀就成為社會進步的客觀要求，也是擺在人們面前的一個重要課題。在這方面，儒家的人生哲學(xué)無疑是-劑良藥。
就理想志向而言，儒家關(guān)于人生理想和志向的思想，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人總是要有一定的理想和志向，成為不少志士仁人共同的生活信條。當(dāng)然，我們今天所說的理想和志向，與孔子所講的“立志”，在具體內(nèi)容上是根本不同的。我們所說的有理想，既包括社會理想、事業(yè)理想，又包括生活理想。社會理想主要是指一定的政治理想．它包括時社會制度和政治結(jié)構(gòu)的期望與設(shè)想，也包含著對未來社會基本面貌的預(yù)見。事業(yè)理想或職業(yè)理想主要是指人們依據(jù)社會分工和個人條件等狀況，對自己所從事的職業(yè)和專業(yè)的選擇，以及事業(yè)目標(biāo)及其追求。生活理想主要是指人們選擇什么樣的生活道路，怎樣處理日常生活中遇到的種種矛盾，以及以什么樣的態(tài)度來對待人生，等等。社會理想、事業(yè)理想和生活理想是相互聯(lián)系，相互影響的。我們今天所說的有理想，就是既要有遠(yuǎn)大的社會理想，又要有正確的事業(yè)理想和積極向上的生活理想。
就進取精神來說，自強不息、積極進取的精神狀態(tài)和生活態(tài)度不是一時的沖動，而應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一種長期的一貫的生活方式。朱熹說：“學(xué)者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止莫往，皆在我而不在人也�！碧貏幗ㄔ谄D難困苦的處境中．更應(yīng)該經(jīng)受磨難和考驗。自強自勉、積極向上，切不可自暴自棄、半途而廢。在中華民族光輝燦爛的文化發(fā)展史上，那些偉大的創(chuàng)造和成就，都不是一帆風(fēng)順的，都伴隨著挫折和磨難，那些為人們所敬仰的創(chuàng)業(yè)者和對人類作出貢獻的人，都是一些不甘現(xiàn)狀、積極進取、勇于創(chuàng)新的人。這就啟示我們，只有具備剛健自強、堅忍不拔、積極進取的精神，才能克服困難，實現(xiàn)理想、獲得事業(yè)的成功。
除上述美于理想志向和進取精神的內(nèi)容外，關(guān)于天人關(guān)系問題，即關(guān)于人在宇宙中的地位、走道與人道的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人禽之別以及人最為天下貴等問題的'思想觀點；關(guān)于人生哲學(xué)的理論根基與基本問題，即理欲關(guān)系問題；關(guān)于生與死的關(guān)系問題，即人生哲學(xué)的終極追問與人生價值的追求、超越問題等等，歷代儒家都提出了自己的看法和見解。這些看法和見解對于我們今天深刻思考和深入理解人生問題，都具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
�。ㄟx自杜振吉《開掘儒家人生哲學(xué)的現(xiàn)代價值》，20xx年6月30日《光明日報》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A. 當(dāng)今時代，所有國家的社會生活都面臨著同樣問題：人們的心理不夠和諧，健康。
B. 歷史上不少仁人志士堅信人要有一定的理想和志向。當(dāng)然，它們的內(nèi)容與今天不同。
C. 進取精神不僅是一種內(nèi)在品質(zhì)，更是一種生活方式。有了它，才能獲得事業(yè)的成功。
D. 儒家的人生哲學(xué)內(nèi)涵豐富．對于種種人生問題都有深刻而獨到的見解，值得借鑒。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A. 文章首段提出當(dāng)今時代社會生活中普遍存在的問題，并且給出解決問題的方法。
B. 在論述儒家人生哲學(xué)的意義時，文章著重闡述了理想志向和進取精神兩個方面。
C. 文章中論述理想志向和進取精神時，前者詳細(xì)而后者簡略，可見前者更加重要。
D. 文章結(jié)尾一段，還補充淪述了其他幾個方面的問題，從而使論證更完整全面。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A. 儒家的人生哲學(xué)至今仍有助于人們樹立健康合理的人生觀，滿足精神方面的需求。
B. 理想可分為社會理想、事業(yè)理想和生活理想三個層而，且三者相互聯(lián)系、相互影響。
C. 天人關(guān)系、理欲關(guān)系、生死關(guān)系等人生問題，同樣需要當(dāng)代人們深入思考和探索。
D. 深人丹掘儒家人生哲學(xué)的現(xiàn)代價值，就能找到醫(yī)治當(dāng)代人們心理和精神病癥的良藥。
【答案】1. B 2. C 3. D
【解析】
1. 試題分析：A“人們的心理不夠和諧，健康”分析不正確，原文是“其社會生活都面臨著過度物質(zhì)化和功利化的問題”，“人們心理上的和諧與健康一定程度上被忽視”。C遞進關(guān)系不成立，原文為并列關(guān)系。D“都有深刻而獨到的見解”不合文意。原文為“都提出了自己的看法和見解”。
2. 試題分析：C“可見前者更加重要”不正確，從原文相關(guān)語句“這就啟示我們，只有具備剛健自強、堅忍不拔、積極進取的精神，才能克服困難，實現(xiàn)理想、獲得事業(yè)的成功�！�，可見兩者同等重要。
3. 試題分析：D項“就能找到醫(yī)治當(dāng)代人們心理和精神病癥的良藥”錯，選項的充分條件不成立，夸大了儒家人生哲學(xué)的作用。原文只是說“為此，樹立健康合理的人生觀就成為社會進步的客觀要求，也是擺在人們面前的一個重要課題。在這方面，儒家的人生哲學(xué)無疑是一劑良藥。”
點睛：這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目。試題錯誤設(shè)置的方式注意是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，選項D是對原文第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，原文只是說“儒家的人生哲學(xué)無疑是一劑良藥”，選項充分條件不成立，夸大了儒家人生哲學(xué)的作用。
《儒家與現(xiàn)代人生》閱讀答案3
儒家與現(xiàn)代人生 傅佩榮
�、儆煽鬃铀旎娜寮覍W(xué)說究竟有何主張？它對現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？
�、谑紫�，它的歷史際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議罷黜百家，獨尊儒術(shù)開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會的主導(dǎo)思想。二千多年的專制政體可以用陽儒陰法一詞來描述，表面打著儒家的招牌，內(nèi)里采取法家的手段，一旦國家陷入困境，就把責(zé)任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。于是，一般人對儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個體差異，講究人情面子而忘了真誠坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。
�、燮浯�，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復(fù)雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學(xué)者以后現(xiàn)代主義一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒有任何觀點可以免于被質(zhì)疑與否定，由此形成價值中立或只問事實不問價值的現(xiàn)象。因此，如果我們能從儒學(xué)中找到解藥，那將不但是我們之幸，也是全人類的福音。
④其實，孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主體價值；若不談行動者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價值呢？
�、菘鬃又鲝埲四芎氲�，非道弘人，認(rèn)為實踐人生理想的主動力量在于人。他心目中的人是不分階級、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問題在于：孔子所謂的人，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是仁，而仁字從人從二，自然不離人我之間的互動關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對人的期許是：君子求諸己，小人求諸人，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。這里的己顯然是指個體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。百姓心中打定了主意，誰都無法再去左右他。在道德修行上更是如此。
�、逓楹涡枰獜娬{(diào)個體呢？因為不論群體如何相處，道德價值的主體必須是個人，并且是真誠的個人。像巧言令色，鮮矣仁一語，不是暗示我們行仁的條件是真誠嗎？有真誠才有動力，也才能從事道德實踐。
⑦儒家思想重視個體，其重點不是今日社會民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價值。
�、嘣诜治鲋袊说男愿駮r，會發(fā)現(xiàn)群體的作用遠(yuǎn)大于個體。如果回溯儒家起源，認(rèn)真研究，就會察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個體，并且在兩者之間保持一種動態(tài)平衡的�？鬃拥挠^念對于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個體的'真誠出發(fā)，己所不欲，勿施于人的理想才能真正普遍推廣開來。
�。ü�(jié)選自《儒家與現(xiàn)代人生》，有刪改）
1. 結(jié)合第二段，請概括作者認(rèn)為的儒家思想在中國歷史中的主要際遇。（6分）
2. 請簡要分析第④-⑥段的論述層次。（6分）
3. 結(jié)合全文，針對現(xiàn)代人生，作者認(rèn)為儒學(xué)能夠提供的解藥有哪些？（6分）
參考答案
1. ①受統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會的主導(dǎo)思想。②看似受重視，也須替統(tǒng)治者擔(dān)責(zé)。③相關(guān)詮釋和印象被異化。（每點3分。共6分）
2. 首先提出孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主體價值的觀點，接著從不同角度分析了孔子作為人文主義者的主張，最后進一步強調(diào)個體的意義。（每點2分。共6分）
3. ①每個人都要自我珍惜；②道德價值的主體必須是真誠的個人；③個人在道德實踐上都有不可逃避的責(zé)任；④在群體和個體之間要保持一種動態(tài)平衡。（每點2分，答出其中三點即可。共6分）
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