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《美感是人們對美的感受》的閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
二、（９分，每小題３ 分）
閱讀下面的文字，完成７～９題。
美感是人們對美的感受、體驗、觀照、評價，以及由此而在內(nèi)心引起的滿足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了內(nèi)心的結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的和諧感，暫時擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上得到的自由感。這是人類精神生活中所獲得的最高享受，也是人類心靈所達(dá)到的最高境界。美感一方面是主體對對象的美的反應(yīng)，是隨著對象的變換而在內(nèi)心所產(chǎn)生的不同感受。它受著對象審美潛能的制約。另一方面，美感又受到人的生理結(jié)構(gòu)、心理因素和文化因素等方面的影響，是一種積極的內(nèi)心活動，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，具有社會性意義。美感離不開美，但美感的范圍比美更廣闊、更豐富、更復(fù)雜。
從美到美感，有許多中介環(huán)節(jié)。美感是通過這類中介環(huán)節(jié)對美的一種反映。因此，美感不是美的簡單的、消極的反映，離開了中介環(huán)節(jié)，即使有了對象的美，也不能產(chǎn)生美感。同時，美不斷處于變遷和創(chuàng)造過程中，美的不斷變遷、不斷創(chuàng)造，既有對象的客觀原因，也有主觀原因。美感就是創(chuàng)造美的主觀原因。
與對象的美相比，美感具有主觀性的特征。盧浮宮的美，不論有人或無人都同樣存在。我們不能因個別人沒有見過，就否認(rèn)對象的美的存在。因此，要否認(rèn)美的客觀性，是絕對不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主觀對于美的感受。盧浮宮的美雖然客觀存在，我們?nèi)绻麤]有到過盧浮宮，就不能對盧浮宮的美產(chǎn)生美感。因此，對象的美的存在是客觀的，而美感的存在須在人經(jīng)歷以后才能獲得。同時，美感具有社會性的特征。由于時代、民族、人的個性和文化素養(yǎng)等的差異，有人感受到具體對象的美，有人感受不到具體對象的美，或是各人對美的感受不盡相同。這就是說，人對于同樣的審美對象，會產(chǎn)生不同的美感。
美感是怎樣產(chǎn)生的呢？人為什么會產(chǎn)生美感呢？人有愛美的天性，生來就有感受美的能力。這種天性是在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上由人們的社會歷史實踐形成的。從人的自然屬性來看，人是自然的動物，人的生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)都具有自然屬性。但是，人的美感和動物的快感有著本質(zhì)的區(qū)別。動物的快感，是在自己生命力發(fā)展的過程中追求的對環(huán)境適應(yīng)的一種感覺。當(dāng)環(huán)境適應(yīng)動物的時候，它就感到快適；反之，就感到不快適。一些動物對于某些形狀、顏色、聲音，具有敏感性，就有這種快感的反應(yīng)。動物的快感是本能性的。動物的快感只是它整個種族的特征，而不是個體動物的特性。人類的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，而且是有個性的，是不同的人面對不同的審美對象產(chǎn)生的一種心理上的滿足和精神上的享受。這種心理上的滿足和精神上的享受，以人的種族的自然稟賦為基礎(chǔ)，但不只是自然的稟賦，而且是在社會歷史實踐中的過程中，經(jīng)過世代的積累，所形成的人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量。這種人的本質(zhì)力量，與人的族類本能有著根本的區(qū)別。正是這種人的本質(zhì)力量，構(gòu)成了人的愛美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的稟賦，而且是在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物。（摘自《美學(xué)原理》，有刪改）
�。罚铝嘘P(guān)于“美感”的表述，正確的一項是
�。粒栏芯褪峭馕锏男问狡鹾狭藘�(nèi)心的結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的和諧感以及人們暫時擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上得到的自由感。
�。拢栏泻兔狸P(guān)系密切，密不可分，但美感的范圍比美更廣闊、更豐富、更復(fù)雜，而且比美更能體現(xiàn)人的創(chuàng)造性。
�。茫栏屑仁軐ο髮徝罎撃艿闹萍s，又受到人們生理結(jié)構(gòu)、心理因素和文化因素等方面的影響，具有社會性意義。
�。模栏屑仁侨祟惥裆钪兴@得的最高享受，又是人類心靈所達(dá)到的最高境界，它的產(chǎn)生有主觀和客觀兩方面的原因。
８．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
Ａ．美感是通過中介環(huán)節(jié)對美的反映。如果離開中介環(huán)節(jié)，生活中客觀存在的美如盧浮宮等就不可能轉(zhuǎn)變?yōu)槊栏小?/p>
�。拢栏芯哂兄饔^性的特征，而美具有客觀性的特征，人們不能因為沒有見過盧浮宮就否認(rèn)盧浮宮的美的存在。
�。茫畡游锏目旄校窃谄渖Πl(fā)展的過程中追求的對環(huán)境適應(yīng)的一種感覺。環(huán)境不適應(yīng)它時，它就會感到不快適。
�。模祟惖拿栏惺窃陂L期的社會歷史實踐過程中擺脫了種族的自然稟賦而形成的，它和動物的快感有本質(zhì)的區(qū)別。
�。梗畯娜目矗铝斜硎霾环献髡哂^點(diǎn)的一項是
�。粒栏惺侵黧w對對象的美的反應(yīng)，隨著對象的變換，人們會在心中產(chǎn)生不同的美感。
�。拢鎸ν粚ο�，不同的人會產(chǎn)生不同的美感，這主要是因為美感具有主觀性的特征。
�。茫藗儛勖赖奶煨允窃谌说淖匀环A賦的基礎(chǔ)上由人們的社會歷史實踐活動形成的。
�。模畡游锏目旄袃H是整個種族的特征，沒有個體的特性；而人類的美感卻是有個性的。
試題答案：
二、７． Ｃ（Ａ范圍縮小，美感還應(yīng)該包括“滿足感、愉快感和幸福感”等；Ｂ“比美更能體現(xiàn)人的創(chuàng)造性”無中生有，原文只是說“美感體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性”；Ｄ“有主觀和客觀兩方面的原因”錯，原文只是說“美的不斷變遷、不斷創(chuàng)造，既有對象的客觀原因，也有主觀原因”，而且從原文可知，“美感具有主觀性的特征”，因而美感的產(chǎn)生不可能具有客觀方面的原因）
�。福� Ｄ（“擺脫了種族的自然稟賦”錯，原文是說“在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上”）
�。梗� Ｂ（“具有主觀性的特征”錯，應(yīng)該是“具有社會性的特征”）
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