藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 閱讀答案
藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 閱讀答案
朱光潛
藝術(shù)一方面要使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái),一方面也要使人能了解,能欣賞;距離不及,容易使人回到實(shí)用世界,距離太遠(yuǎn),又容易使人無(wú)法了解欣賞。
許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝,從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起,一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止,都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲,看見(jiàn)演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖,不覺(jué)義憤填膺,提刀跳上舞臺(tái),把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬,義氣雖然是義氣,無(wú)奈是不得其時(shí),不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范,而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。
藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離,所以藝術(shù)與極端的.寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然,但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界,總不免把觀者引回到實(shí)際人生,使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題,不能專心致志地欣賞形象本身的美。
藝術(shù)上有許多地方,乍看起來(lái),似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具,穿高底鞋,表演時(shí)用歌唱的聲調(diào),不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化,往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲,中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵,它固然時(shí)有流弊,其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然,但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻,不論平仄,做詩(shī)卻要押韻,要論平仄,道理也是如此,藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然,我們既已有人生和自然了,又何必取乎藝術(shù)呢?
藝術(shù)都是主觀的,都是作者情感的流露,但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感,但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道:“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家,否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)!备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢?藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》,這首詩(shī)是痛定思痛的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí),都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活,必須把它加以客觀化,必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀賞者,一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看,所以情感盡管深刻,經(jīng)驗(yàn)盡管豐富,終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
5.下列關(guān)于“藝術(shù)和實(shí)際人生”關(guān)系的表述,正確的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的,當(dāng)人們用體現(xiàn)實(shí)際人生規(guī)范的道德來(lái)談藝術(shù),就把藝術(shù)拉到實(shí)用的世界里去了。
B.寫(xiě)實(shí)主義旨在表現(xiàn)人生和自然,而藝術(shù)是與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容的,所以藝術(shù)與實(shí)際人生有距離。
C.藝術(shù)與實(shí)際人生要有距離,沒(méi)有距離,就會(huì)讓人回到實(shí)用世界;距離遠(yuǎn)了,才能使人欣賞。
D.藝術(shù)上的做法要不近情理,其目的正是使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離,從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
6.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)如果達(dá)到妙肖人生和自然的境界,就意味著藝術(shù)和實(shí)際人生沒(méi)有距離,便走向了寫(xiě)實(shí)主義。
B.在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中,許多藝術(shù)形式表明人們總能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美。
C.有些人盲目自信自己的生平可寫(xiě)成小說(shuō),實(shí)際是他們不懂得自己只是嘗受者,而沒(méi)有換位為觀賞者。
D.說(shuō)話不押韻,做詩(shī)卻要押韻,這表明人生與藝術(shù)是有距離的,詩(shī)歌能彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。
7.從文章看,富于藝術(shù)材料的生活怎樣才能產(chǎn)生藝術(shù)?(5分)
參考答案:
5. A (B項(xiàng)因果倒置,“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離,所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容”。C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì),“距離太遠(yuǎn),又容易使人無(wú)法了解欣賞”。D項(xiàng)無(wú)中生有,“要不近情理”錯(cuò)誤。)
6. B (“人們總能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美”中的“人們總”以全概偏,文中有“往往遭人唾棄”等表述。)
7. (1)現(xiàn)實(shí)生活中的情感要經(jīng)過(guò)反省;
(2)把情感客觀化處理,由嘗受者退位至觀賞者;
。3)在一定的距離之外看切身經(jīng)驗(yàn)。(3點(diǎn)答對(duì)5分) 客從(杜甫)閱讀答案附賞析情詩(shī)(曹植) 閱讀答案附賞析魏書(shū)·明亮傳 閱讀答案附翻譯生態(tài)影視的困惑與超越 閱讀答案大醫(yī)精誠(chéng) 妙手仁心 閱讀答案
【藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 閱讀答案】相關(guān)文章:
人生的不足和知足閱讀答案11-10
范仲淹的閱讀和答案03-03
《背影》閱讀和答案02-24
《狼和鹿》閱讀答案08-31
蜜蜂和蒼蠅閱讀答案10-12
大象和猴子閱讀答案12-12
山羊和狼閱讀答案12-06
《瘦子和胖子》閱讀答案12-29
胖子和瘦子閱讀理解及答案 胖子和瘦子閱讀答案契訶夫12-13
人生如箭閱讀答案11-11