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演變閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是小編整理的演變閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀答案1：
閱讀下面文章，完成第1-6題。
正式的書(shū)籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的。起先，人們把文字寫(xiě)在竹片或木片上，這些竹片或木片叫做簡(jiǎn)或牘。把竹子木板劈成同樣長(zhǎng)度和寬度的細(xì)條（一般5寸至2尺長(zhǎng)），削平表面，在上面用刀子刻字或用漆筆寫(xiě)，每片可以寫(xiě)8到14個(gè)字。有的把簡(jiǎn)牘用麻繩、絲繩或者皮條串編起來(lái)，叫做冊(cè)，也寫(xiě)作策。這個(gè)冊(cè)字，像在幾片竹簡(jiǎn)中間穿上繩索的樣子。傳說(shuō)孔子因?yàn)榍趭^讀書(shū)，竟把這種穿冊(cè)的皮條翻斷了多次。
這種笨重的書(shū)使用起來(lái)當(dāng)然是極不方便的。據(jù)說(shuō)，秦始皇每天批閱的簡(jiǎn)牘文書(shū)有120斤重。西漢的時(shí)候，東方朔給漢武帝寫(xiě)了一篇文章，用了3000片竹簡(jiǎn)。
現(xiàn)在的書(shū)，不僅品種多，而且有的越來(lái)越小。縮微膠卷就是其中的一種。它是用照相機(jī)把書(shū)或者資料縮拍到膠卷上，一般縮到原書(shū)大小的1/48。使用的時(shí)候，通過(guò)閱讀器可以放大到原來(lái)大小。其實(shí)這種縮微技術(shù)，早在19世紀(jì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候就使用過(guò)，當(dāng)時(shí)法國(guó)的諜報(bào)人員把一份3000多頁(yè)的情報(bào)縮拍在一張幾寸長(zhǎng)的膠片上，讓信鴿帶回了巴黎。
縮微圖書(shū)保存和使用都很方便，如果把1萬(wàn)種每種15萬(wàn)字的書(shū)放在一塊兒，它的總重量大約有5噸，而縮微以后的膠片只有15公斤。
科學(xué)在發(fā)展，書(shū)也在不斷演變，它以越來(lái)越豐富的營(yíng)養(yǎng)，哺育著勤奮學(xué)習(xí)的人們。
1．閱讀選文，具體說(shuō)說(shuō)策與縮微圖書(shū)的主要區(qū)別。
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2．選文第四段運(yùn)用的主要說(shuō)明方法是____________、____________。
3．選文中舉法國(guó)諜報(bào)人員用信鴿傳遞情報(bào)的事例，意在說(shuō)明什么？
答：_______________________________________________________________________
4．由策到縮微圖書(shū)的演變，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在這種演變過(guò)程中，起決定作用的因素是什么？
答：_______________________________________________________________________
5．選文第三段中說(shuō)一般縮到原書(shū)大小的1/48，句子一般一詞有何表意作用？
答：_______________________________________________________________________
6．你理想中的書(shū)籍是怎樣的？請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一種并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這種書(shū)的特點(diǎn)。（50字左右）
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
參考答案：
1、冊(cè)是由竹片或木片制成；用繩子串編；笨重、體積大，使用不方便�？s微圖書(shū)由膠片制成；采用縮拍技術(shù)；輕便、體積小。
2、作比較、列數(shù)字。
3、縮微圖書(shū)體積小、重量輕；縮微技術(shù)的運(yùn)用時(shí)間早。
4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
5、一般指通常情況，不包括特殊情況，這樣說(shuō)更符合實(shí)際。 6、設(shè)想有創(chuàng)意，特點(diǎn)表述清楚即可給滿分。
閱讀答案2：
經(jīng)學(xué)文本的演變
儒家通識(shí)教育，主要是通過(guò)經(jīng)典學(xué)習(xí)和主體自覺(jué)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的，由此也產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“經(jīng)學(xué)”。作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，經(jīng)學(xué)起源于子夏和荀子，并隨著時(shí)代發(fā)展教育變革而演化。兩漢儒學(xué)處于獨(dú)尊地位，“五經(jīng)”、“七經(jīng)”立于大學(xué)，“明經(jīng)”、“孝廉”也設(shè)為察舉科目，在人才培養(yǎng)和選拔中發(fā)揮了特殊作用。隋唐而下，經(jīng)學(xué)與科舉結(jié)合，對(duì)儒家通識(shí)教育的內(nèi)容產(chǎn)生了重大影響。
唐初，太宗“以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書(shū)侍郎顏師古考訂《五經(jīng)》，頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門(mén)，章句繁雜，詔國(guó)子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰定《五經(jīng)》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經(jīng)正義》，今天下傳習(xí)”。由此完成了經(jīng)注的統(tǒng)一。高宗永徽四年《王經(jīng)正義》頒行后，速成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說(shuō)。其后，又有賈公彥作《周禮注疏》與《儀禮疏》，楊士勛作《谷梁傳疏》，徐彥作《公羊傳疏》，合稱《九經(jīng)正義》。唐代明經(jīng)科，以《九經(jīng)》取士，有五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳之別；至唐文宗太和年間，刻《十二經(jīng)》，立石于國(guó)學(xué)，增加的《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，均成為了教科書(shū)。
唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，是對(duì)漢代以來(lái)經(jīng)學(xué)的一次大總結(jié)。清代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞如此評(píng)析：“自《正義》定本頒之國(guó)胄，用以取士，天下奉為圭杲。唐至宋初數(shù)百年，士子皆謹(jǐn)守官書(shū)，莫敢異議矣�！币灿袑W(xué)者認(rèn)為，“正義”對(duì)經(jīng)、注起了詳解作用，有益于普及文化教育，但士人多以讀經(jīng)為敲門(mén)磚，并不以學(xué)術(shù)論爭(zhēng)為意，從而造成了經(jīng)典注疏的停滯。
北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)始興，不信前人注疏，務(wù)出新義。熙寧間，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。當(dāng)時(shí)規(guī)定：“進(jìn)士罷詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨又，各占治《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《周禮》、《禮記》一經(jīng)，兼以《論語(yǔ)》、《孟子》�！逼湓蛑饕谟谌矫妫骸洞呵铩反罅x難知，不利“經(jīng)術(shù)造士”；《春秋》經(jīng)傳言災(zāi)異，不利變法；依《春秋》大義治獄，與王安石以法治罪相沖突。王安石自撰《三經(jīng)新義》，頒行學(xué)校，作為士子惟一“經(jīng)術(shù)”和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，這是新黨集體思想的結(jié)晶�！斑^(guò)分熱衷于將一家注經(jīng)之學(xué)定于一尊的作法是導(dǎo)致王安石失敗的原因之一。”
此后，經(jīng)學(xué)文本進(jìn)一步發(fā)展。朱嘉從《禮記》中選出《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書(shū)》，并作《四書(shū)集注》。這是元、明、清讀書(shū)人的必修教科書(shū)，也是科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。為適應(yīng)讀書(shū)應(yīng)舉的需要，宋代以后《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學(xué)教材流行于世，清代增有《弟子規(guī)》讀本。
8．下列對(duì)“經(jīng)學(xué)”解說(shuō)正確的一項(xiàng)是
A．起源于子夏和荀子的經(jīng)學(xué)，隨著時(shí)代發(fā)展教育變革而演化成了一門(mén)訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。
B．經(jīng)學(xué)在兩漢時(shí)處于獨(dú)尊地位，隋唐后因與科舉結(jié)合而對(duì)儒家通識(shí)教育產(chǎn)生過(guò)重大影響。
C．唐末后數(shù)百年間，《五經(jīng)正義》一直是科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說(shuō)，也是天下士子謹(jǐn)守的官書(shū)。
D．經(jīng)學(xué)文本經(jīng)朱熹得到進(jìn)一步發(fā)展，《四書(shū)集注》是以后封建時(shí)代科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。
9．下列不屬于“推動(dòng)了經(jīng)學(xué)文本重大發(fā)展”的人和事的一項(xiàng)是
A．唐太宗命孔穎達(dá)與諸儒撰定的《五經(jīng)正義》在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說(shuō)。
B．賈公彥、楊士勛、徐彥在《五經(jīng)正義》的基礎(chǔ)上，又拓展了經(jīng)學(xué)文本，合稱的《九經(jīng)正義》成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)說(shuō)。
C．北宋慶歷后，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而改以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。
D．宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合成《四書(shū)》，并作《四書(shū)集注》，這是元、明、清的必修教科書(shū)和科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。
10．下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A．《論語(yǔ)》是經(jīng)唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，被列為經(jīng)學(xué)教科書(shū)是在唐文宗太和年間。
B．唐太宗和唐文宗都十分重視對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)解、闡述，并完成了經(jīng)注的統(tǒng)一，使經(jīng)學(xué)得以發(fā)展。
C．北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)興盛，王安石自撰《三經(jīng)新義》頒行天下，其根本目的在于推翻前人經(jīng)學(xué)的文本。
D．宋以后《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學(xué)教材之所以流行于世，與讀書(shū)人適應(yīng)科舉的需要有著密切關(guān)系。
11．簡(jiǎn)要概括經(jīng)學(xué)文本在唐代的演變特點(diǎn)。(3分)
參考答案：
8. D 9. C 10. D
11. 經(jīng)學(xué)文本由多家注疏到逐漸統(tǒng)一；經(jīng)學(xué)文本內(nèi)容不斷拓展；經(jīng)學(xué)文本成為取士的經(jīng)說(shuō)。（3分。寫(xiě)出一點(diǎn)得2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)得3分）
閱讀答案3：
閱讀下文，完成下面小題。（16分）
房屋演變史
�、俜课菔侨祟悧⒌膱�(chǎng)所，是人類征服自然亦是自身發(fā)展的一種象征。
�、诒娝苤�，人類從學(xué)會(huì)制造工具的那天起，就和動(dòng)物分了家。人類既然會(huì)制造和使用工具，當(dāng)然在填飽肚子的同時(shí)，也就想到了為自己創(chuàng)造一個(gè)舒適的棲息環(huán)境。
�、圩钤绲姆课輵�(yīng)推山頂洞人居住的鋪有干草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類自己勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。
�、艿搅税肫率献迤陂g，人類才完全靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出自己的房屋--用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀并不規(guī)則，屋體一半在地面以下。幾個(gè)這樣的屋聚在一起，便成為當(dāng)時(shí)的村落。
�、莺髞�(lái)，隨著人類文化技術(shù)的發(fā)展，人們開(kāi)始按照事先設(shè)計(jì)好的方案建造房屋。于是經(jīng)過(guò)人們精工雕鑿、科學(xué)拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建筑起來(lái)，以至發(fā)展為規(guī)模宏大的宮殿建筑群和寺廟建筑群。由于歷史文化亦或風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。云南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼爽衛(wèi)生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風(fēng)避雪、隨意搬遷的活動(dòng)房屋——?dú)职�。各種房屋不一而足，無(wú)一不表現(xiàn)了人類創(chuàng)造的艱辛和偉大。
⑥近代的房屋，在本質(zhì)上又有了巨大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是采用鋼筋水泥等人工材料，而且更加重視房屋內(nèi)外的裝飾。例如在墻壁上鑲瓷磚，甚至涂上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建筑，無(wú)論從結(jié)構(gòu)還是外觀，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代房屋。
⑦現(xiàn)代的房屋已不再是僅僅供人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護(hù)所，它為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實(shí)驗(yàn)所和工場(chǎng)。人們?cè)诟魇礁鳂拥姆课葜袕氖禄顒?dòng)，可以說(shuō)，房屋已經(jīng)成為人類生活環(huán)境中不可缺少的一部分。
�、嘤捎谌丝诿驮�，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發(fā)展，于是摩天大樓拔地而起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一座高300層的摩天大樓可以住一個(gè)中等城市的人口。
�、岈F(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)入科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期。房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破。例如，有的房屋可以抵御地震。美國(guó)加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經(jīng)受了6．2級(jí)地震，卻“毫不動(dòng)容”；有的房屋可以模擬地球外的空間環(huán)境，成了地球上的太空站。
�、怆S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類越來(lái)越多的欲望，在將來(lái)，人類不會(huì)滿足于僅僅生活在地球大陸上……
小題1:從本文看，房屋有功能是什么?（4分）
小題2:兩題任做一題，如果兩題都做，只批閱第⑴小題。（4分）
�、诺冖葑匀欢沃校信e了竹樓、窯洞、氈包這些房屋，其用意是什么？
�、频冖嶙匀欢沃�，畫(huà)線句的作用是什么？
小題3:第⑦自然段中，加點(diǎn)的“僅僅”能否去掉，為什么？（4分）
小題4:第⑩自然段中說(shuō)，在將來(lái)，人類不會(huì)滿足于僅僅生活在地球大陸上，聯(lián)系文本，發(fā)揮你的想像，為文章補(bǔ)寫(xiě)好結(jié)尾。（4分）
參考答案：
小題1:人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護(hù)所；為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實(shí)驗(yàn)所和工場(chǎng)；現(xiàn)代社會(huì)，房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋可以抵御地震，有的房屋可以模擬地球外的空間環(huán)境。
小題1:⑴列舉這些房屋，是用具體確鑿的事例來(lái)說(shuō)明由于歷史文化亦或風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。⑵畫(huà)線句運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，具體確鑿地說(shuō)明了現(xiàn)代的房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋可以抵御地震。
小題1:不能去掉�！皟H僅”是“只”的意思。句中用“僅僅”一詞，說(shuō)明房屋除了供人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護(hù)所外，更重要的是為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實(shí)驗(yàn)所和工場(chǎng)。而去掉“僅僅”一詞，前者的動(dòng)能就完全失去了，這與事實(shí)不符合，所以不能去掉，使用“僅僅”一詞，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
小題1:“海底龍宮”，“星球別墅”，“空中樓閣”的出現(xiàn)，大概也為期不遠(yuǎn)了。（符合房屋演變的規(guī)律，想像出在地球大陸之外的其它地方建造的房屋即可。）
小題1:這是對(duì)說(shuō)明文說(shuō)明對(duì)象特征的考查。主要內(nèi)容在整體感知的基礎(chǔ)上概括，從具體文中具體語(yǔ)句中選用詞語(yǔ)或組織句子。學(xué)生讀文后總結(jié)出“擋風(fēng)雨、提供場(chǎng)所、抵御地震、模擬空間環(huán)境等作用。小題1:這里考查學(xué)生對(duì)舉例子說(shuō)明方法作用的理解，學(xué)生明確舉例子具體準(zhǔn)確的說(shuō)明作用，能結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行具體分析，闡述合理即可。小題1:這是對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言考點(diǎn)的考查。說(shuō)明文的語(yǔ)言講究準(zhǔn)確嚴(yán)密而又不乏生動(dòng)。作答時(shí)，先要準(zhǔn)確陳述語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性，再否定其去掉或換用的不準(zhǔn)確性。這樣就表明說(shuō)明文用語(yǔ)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境做具體的分析與說(shuō)明。小題1:這是有關(guān)與文章內(nèi)容相關(guān)的遷移訓(xùn)練。在說(shuō)明文閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。學(xué)生根據(jù)要求，設(shè)計(jì)合理即可。
閱讀答案4：
一、閱讀下面的文字，完成1～4題。（每小題3分，共12分）
戲曲的演變
曾凡
戲曲，正在成為一種記憶。
戲曲的生存土壤在市井的構(gòu)欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會(huì)和鄉(xiāng)村的節(jié)日廟會(huì)。它的觀眾是市民和農(nóng)民。在當(dāng)代的城市，過(guò)去意義上的構(gòu)欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會(huì)已基本不存在，寄身于這些地方度日的市民階層，為數(shù)也已不多，所以，傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民的正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實(shí)土壤。剩下的另一塊戲曲土壤便是鄉(xiāng)村。
那么，如今的鄉(xiāng)村是什么樣子呢？鄉(xiāng)村的主體，那些青壯年勞動(dòng)力們都外出打工，成為漂泊在城鄉(xiāng)之間的一個(gè)流動(dòng)群體。許多鄉(xiāng)村都成了只有老人和孩子留守的村落。僅有老幼病弱在家的鄉(xiāng)村人群，已經(jīng)構(gòu)不成娛樂(lè)主體和消費(fèi)主體。在那些地方，以往那種鄉(xiāng)村社會(huì)自發(fā)的作為節(jié)日自我?jiàn)蕵?lè)活動(dòng)的唱戲已很難重現(xiàn)，既沒(méi)有那樣的人才，也沒(méi)有那種心情了。外來(lái)的，不管是縣里的還是外省市的劇團(tuán)，都很少有機(jī)會(huì)再到鄉(xiāng)下演出，因?yàn)檫@里既沒(méi)有足夠的觀眾，也沒(méi)有真正的消費(fèi)者為他們的演出支付報(bào)酬。
從這種物質(zhì)層面的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，戲曲現(xiàn)在只能在重大節(jié)慶日或村民的慶典日才有可能作為點(diǎn)綴登場(chǎng)。以前，在一定的意義上可以說(shuō)，戲曲的根在鄉(xiāng)村�？墒乾F(xiàn)在，鄉(xiāng)村生活自身已被部分消解了。所以戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過(guò)程和日常生活經(jīng)驗(yàn)。戲曲原本是生活的一部分，現(xiàn)在已經(jīng)悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛铩?/p>
戲曲以往存在于鄉(xiāng)村的物質(zhì)背景是，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，或趕集上廟會(huì)的日子，作為一種娛樂(lè)或慶典，為村民們提供娛樂(lè)。它存在于鄉(xiāng)村的精神背景是，提供“說(shuō)古”和“教化”，通過(guò)戲曲演出，使人們知道歷史常識(shí)，懂得是非、善惡，明白人生的價(jià)值和努力方向。
現(xiàn)在，隨著鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的瓦解，鄉(xiāng)村的精神生活也發(fā)生著實(shí)質(zhì)性的改變。戲曲早已失去它的說(shuō)古和教學(xué)功能，僅僅尚存一部分娛樂(lè)功能。比如說(shuō)，以往人們是從岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬等戲曲故事里學(xué)習(xí)歷史和人生常識(shí)的；可是現(xiàn)在，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村青少年都上過(guò)小學(xué)，甚至還上過(guò)初中、高中，他們已經(jīng)通過(guò)學(xué)校教育粗略地了解了一些歷史常識(shí)，完成了以往由戲曲承擔(dān)的啟蒙教育(即“說(shuō)古”的使命)。而且，由于當(dāng)代社會(huì)信息發(fā)達(dá)，特別是近些年來(lái)公路和電視在中國(guó)農(nóng)村大面積的普及，使得鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富。人們對(duì)社會(huì)信息和價(jià)值觀的感受、理解和接受變得異常地迅速和簡(jiǎn)捷，甚至國(guó)際最新的時(shí)尚也有可能在鄉(xiāng)村同步流行。在這種精神背景下，原來(lái)戲曲傳播價(jià)值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用，瞬間瓦解。人們?cè)诰裆虾托睦砩鲜チ藢?duì)戲曲的依賴性，甚至失去信賴性。所以，戲曲存在的精神背景也在消失。
失去了生存背景的戲曲其實(shí)還存活著，可是這種存活的性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。以往的戲曲，作品與觀眾之間有強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和心理共鳴，當(dāng)戲曲向觀眾描繪一種生活，講述一種價(jià)值判斷的時(shí)候，觀眾也在用驚叫、嘆息和眼淚表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。在這種對(duì)話過(guò)程中，觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲。
可是現(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。為了取悅于不懂戲曲也不需要從戲曲中接受教化的城里人，戲曲被拆卸成一節(jié)一節(jié)的“折子戲”，甚至只是某個(gè)演員拿手的某個(gè)唱段。原本的內(nèi)涵豐富的具有精神溝通功能的文化活動(dòng)，現(xiàn)在成為單純的娛樂(lè)活動(dòng)，劇本的內(nèi)容被抽空，看戲成為(戲曲)音樂(lè)欣賞或技巧表演——唱段、水袖、帽翅功、辮子功、矮子功、武打技巧的欣賞等等。這樣的表演也是表演，這樣的存活也是存活。只不過(guò)，經(jīng)由這樣的生存形態(tài)，我們已經(jīng)可以看到，原來(lái)意義上的戲曲正在成為一種記憶。
1、從全文看，不屬于“戲曲正在成為一種記憶”原因的一項(xiàng)（ ）
A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實(shí)土壤。
B、戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過(guò)程和日常生活經(jīng)驗(yàn)，悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛铩?/p>
C、戲曲不再承擔(dān)啟蒙教育（即“說(shuō)古”）的使命，以及當(dāng)代鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富，使人們?cè)诰裆虾?/p>
心理上失去了對(duì)戲曲的依賴性，甚至失去了信賴性。
D、現(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。
2、對(duì)“戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、戲曲失去了生存背景，雖然還存活著，但其性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。
B、人們?cè)诰裆虾托睦砩鲜チ藢?duì)戲曲的依賴性，所以戲曲在人們心中已經(jīng)消失。
C、演出中原本內(nèi)涵豐富的精神溝通成為單純的娛樂(lè)活動(dòng)。
D、劇本的內(nèi)容被抽空，看戲只是音樂(lè)和技藝的欣賞。
3、下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A、由于鄉(xiāng)村的主體——青壯年勞動(dòng)力們都外出打工，缺乏戲曲表演人才，以往那種作為節(jié)日娛樂(lè)的唱戲活動(dòng)已很難在鄉(xiāng)村社會(huì)重現(xiàn)。
B、戲曲不能像以往那樣在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，或趕集上廟會(huì)的日子，作為一種娛樂(lè)或慶典，完全不能再為村民們提供娛樂(lè)，它在鄉(xiāng)村的物質(zhì)背景已經(jīng)消失了。
C、在當(dāng)代發(fā)達(dá)的社會(huì)信息的沖擊下，隨著戲曲傳播價(jià)值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用的消失，戲曲存在的精神背景也在消失。
D、“戲曲的價(jià)值在于，作品與觀眾之間有強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和心理共鳴，在戲曲對(duì)話中，觀眾在審美的愉悅之外還有很多的思想收獲。
4、依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實(shí)土壤，可見(jiàn)戲曲也必將在當(dāng)代城市生活中消失。
B、戲曲難在農(nóng)村生存下去，既是因?yàn)樗鼪](méi)有足夠的觀眾，又是因?yàn)闆](méi)有真正的消費(fèi)者為演出支付報(bào)酬。
C、在古代戲曲用“岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬”等故事教人們學(xué)習(xí)歷史和人生常識(shí)，戲曲替代了學(xué)校的說(shuō)古和教學(xué)功能。
D、戲曲正在從生活中的藝術(shù)變成一種博物館藝術(shù)，并發(fā)揮它的娛樂(lè)功能的時(shí)候，原來(lái)意義上的戲曲正在成為一種記憶。
1、D（D項(xiàng)說(shuō)的是原來(lái)意義上的戲曲正在成為一種記憶的結(jié)果）
2、B（B項(xiàng)說(shuō)戲曲在人們心中已經(jīng)消失不對(duì)）
3、C（A“唱戲活動(dòng)已很難在鄉(xiāng)村社會(huì)”的原因主要是缺乏“娛樂(lè)主體和消費(fèi)主體”。B、“完全不能錯(cuò)，戲曲仍然可以為村民們提供娛樂(lè)。D原文是說(shuō)在戲曲生活中“觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲”，本項(xiàng)卻將“或然”表述為”必然”，所以不恰當(dāng)。且“收獲”可以是多方面的，不能只限于“思想”一面。）
4、D（依據(jù)末段作判斷。A、戲曲還將作為一種娛樂(lè)活動(dòng)在當(dāng)代城市中存在。B、所講的兩個(gè)方面原因都只是陳述外來(lái)的戲曲演出的，不是傳統(tǒng)意義上的戲曲難以存活的存因；C、太絕對(duì)化，戲曲不能完全替代學(xué)校的教育功能。）
閱讀答案5：
濛濛細(xì)雨，從劇院里出來(lái)，我們簡(jiǎn)直搭不上一輛出租汽車(chē)。倒有不少雙輪和四輪馬車(chē)駛過(guò)去，有的停在路邊上，有氣無(wú)力地招呼我們，有的想都沒(méi)想惹我們注意，而每輛出租汽車(chē)看上去卻都搭上了乘客。在皮卡迪利廣場(chǎng)，我們?cè)僖驳炔幌氯チ�，便只好叫住一輛四輪馬車(chē)，讓它帶著我們慢悠悠地走完一段漫長(zhǎng)的路程。
一陣輕微的西南風(fēng)從敞開(kāi)的車(chē)窗吹進(jìn)來(lái)，風(fēng)里有一種變化的氣味，那種潮濕的氣味四處彌漫，甚至侵襲到各個(gè)城鎮(zhèn)的中心，使善于觀察它們形形色色活動(dòng)的人想到一種無(wú)休無(wú)止的力量永遠(yuǎn)在呼喊：“變下去！變下去！”可是，馬蹄單調(diào)不變的嗒嗒聲，窗子的吱吱聲，車(chē)輪在地上顛簸的嘎登嘎登聲，不緊不慢地，吵得我們昏昏欲睡，終于到家的時(shí)候，我們簡(jiǎn)直都快睡著了。
車(chē)費(fèi)是兩先令，在交給車(chē)夫之前，我們站在燈光下，這才偶然抬起了頭。這個(gè)車(chē)夫看上去有六十歲上下，臉又瘦又長(zhǎng)，下巴和下垂的灰須仿佛永久貼在他那藍(lán)色舊大衣豎起的領(lǐng)子上。不過(guò)他臉上最顯眼的特征還是腮幫子那兩道溝，又深又空，看上去那張臉是由一些沒(méi)有黏著肉的骨頭拼成似的，中間深陷出一雙眼睛，一點(diǎn)兒神采也沒(méi)有。他一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，盯著他那匹馬的尾巴。我們中間有一位把車(chē)錢(qián)遞給他，他把錢(qián)接了過(guò)去，什么也沒(méi)有說(shuō)。但我們正走進(jìn)花園大門(mén)時(shí)，卻聽(tīng)見(jiàn)他開(kāi)了口：“謝謝您啦！您可救了我一命�！�
我們都不知道該怎么回答這一句怪話，便又關(guān)上了大門(mén)，走回到馬車(chē)跟前來(lái)。
“情況糟到這個(gè)地步嗎？”
“是啊，”車(chē)夫答道，“到頭啦——這差使�，F(xiàn)在沒(méi)人需要我們了�！庇谑牵麚P(yáng)起鞭子，打算把車(chē)趕走。
“像這樣糟有多久了？”
車(chē)夫又垂下了手，仿佛樂(lè)于讓它歇一歇似的，文不對(duì)題地回答說(shuō)：“我趕了三十年車(chē)�！�
接著，他又盯住馬尾巴發(fā)起呆來(lái)，只有一個(gè)個(gè)問(wèn)題才能把他從沉思中喚醒，來(lái)說(shuō)說(shuō)他自己。
“我倒不怪出租汽車(chē)，我誰(shuí)也不怪。讓我們趕上了，就這樣趕上了�！�
“你們真快斷頓了嗎？”
車(chē)夫苦笑了一下，那兩個(gè)深坑之間的笑容實(shí)在奇特，恐怕很難在一張人臉上看得到。
“可以這么說(shuō)，”他說(shuō)道，“唉，才有多少呢？今兒個(gè)，我拉上你們之前，只掙了十八便士；昨兒個(gè)掙了五先令（1先令等于12便士）。而我一天得掙七先令交租車(chē)費(fèi)，那還算是便宜的。有很多車(chē)主都破產(chǎn)關(guān)門(mén)了，一點(diǎn)也不比我們強(qiáng)。他們這會(huì)兒撇下我們，再容易不過(guò)了，你總不能教鐵石心腸發(fā)慈悲吧，能嗎？”他又苦笑了。
我們中間一個(gè)人低聲說(shuō)，公眾都愛(ài)乘坐出租汽車(chē)。
車(chē)夫轉(zhuǎn)過(guò)臉，透過(guò)黑暗凝視著下邊。
“公眾？”他說(shuō)道，他的聲音里帶著一絲驚訝，“唉，他們都要坐出租汽車(chē)。那是很自然的。他們坐在那里面來(lái)來(lái)去去快多了，一寸光陰一寸金嘛。我等了七個(gè)鐘頭才拉上你們。你們那會(huì)兒正找出租汽車(chē)。人們叫不到出租汽車(chē)時(shí)，才坐我們馬車(chē)，所以通常他們的脾氣都挺大�！�
“我們都為你難過(guò)，誰(shuí)也想不到——”
他低聲打斷我們的話：“難過(guò)也頂不了飯……眼下沒(méi)有誰(shuí)能給我找個(gè)活兒干了。我干這活兒年頭太長(zhǎng)了。還有什么別的路可以走呢，可能也只有進(jìn)濟(jì)貧院。”
聽(tīng)著我們抱怨世道似乎太殘酷，他又苦笑了。
“是呀，”他說(shuō)得很慢，“對(duì)我們是狠了一點(diǎn)，我們根本沒(méi)有招惹誰(shuí)呀�？墒鞘郎系氖虑榫褪沁@樣，讓我來(lái)說(shuō)的話。一件東西來(lái)了，就把另一件東西擠走了，就這樣擠下去。我想過(guò)了，想不清有什么道理，但也只能這樣了。我們的末路很快要到了——不會(huì)有多久。我也說(shuō)不準(zhǔn)，會(huì)不會(huì)為再趕不了車(chē)心里難受，這太讓我喪氣了�！�
于是他又一次舉起鞭子。
這一次，他說(shuō)了聲“真謝謝你們啦”，就用鞭子磕了磕馬的肋部。那個(gè)被遺忘了的牲口像從夢(mèng)中被喚醒似的邁動(dòng)了腿，開(kāi)始把馬車(chē)從我們面前拖走。他們?cè)跓艄庖r出的一叢叢樹(shù)影之中，非常緩慢地沿路而去。
在我們的頭上，云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風(fēng)，疾速地駛過(guò)黑河似的天空。馬車(chē)看不見(jiàn)了，那股風(fēng)依然把那即將消失的車(chē)輪慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音送到我們耳邊。
�。ㄟx自《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家微型小說(shuō)精品》，有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“從劇院里出來(lái)，我們簡(jiǎn)直搭不上一輛出租汽車(chē)”“每輛出租汽車(chē)看上去卻都搭上了乘客”，預(yù)示著“我們”只能乘坐馬車(chē)。
B．小說(shuō)中描寫(xiě)“風(fēng)里有一種變化的氣味”“一種無(wú)休無(wú)止的力量永遠(yuǎn)在呼喊”，渲染一切都在變化的氛圍，象征時(shí)代變遷。
C．小說(shuō)描寫(xiě)車(chē)輪聲的緩慢沉悶和“我們”昏昏欲睡，真切地表現(xiàn)了馬車(chē)的緩慢節(jié)奏已經(jīng)不能適應(yīng)如今人們方便快捷的生活需要。
D．小說(shuō)表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)生活的深刻了解，字里行間都流露出對(duì)窮苦人們的同情和對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A．開(kāi)頭描寫(xiě)馬車(chē)“有的停在路邊上，有氣無(wú)力地招呼我們”，表現(xiàn)了馬車(chē)生意難做，與出租車(chē)生意忙碌形成對(duì)比，為下文的故事情節(jié)作鋪墊。
B．小說(shuō)具體描寫(xiě)馬車(chē)夫的外貌形象，尤其突出“中間深陷出一雙眼睛，一點(diǎn)兒神采也沒(méi)有”等特征，形象地表現(xiàn)了馬車(chē)夫情緒的低落和生意的艱難。
C．小說(shuō)描寫(xiě)馬車(chē)夫在談話過(guò)程中多次“揚(yáng)起馬鞭”這一細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了馬車(chē)夫的職業(yè)習(xí)慣，又表現(xiàn)了馬車(chē)夫?qū)φ勗拑?nèi)容感到厭倦，急于離開(kāi)。
D．小說(shuō)結(jié)尾“云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風(fēng)，疾速地駛過(guò)黑河似的天空”一句，既描寫(xiě)自然環(huán)境，也暗示了社會(huì)環(huán)境，與前文相呼應(yīng)。
8．請(qǐng)概括本文主人公馬車(chē)夫的形象特征。
9．小說(shuō)以“演變”為題意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案
6．D.“作者對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有體現(xiàn)，屬于過(guò)度解讀文本，這篇小說(shuō)主要是展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展演變中窮苦人的生活狀態(tài)，流露出對(duì)窮苦人的同情，并不是批評(píng)諷刺社會(huì)。
7．C.“厭倦”錯(cuò)誤，由車(chē)夫所說(shuō)的話以及“車(chē)夫又垂下了手，仿佛樂(lè)于讓它歇一歇似的”這一表現(xiàn)可知，車(chē)夫是樂(lè)于和“我們”交談的，“揚(yáng)起馬鞭”是馬車(chē)夫的職業(yè)習(xí)慣。
8．（1）生活艱辛；（2）有感恩心；（3）對(duì)時(shí)代演變感到無(wú)奈；（4）對(duì)前途迷茫。
9．（1）“演變”在文中指由馬車(chē)變?yōu)槌鲎廛?chē)；（2）時(shí)代發(fā)展演變（新事物代替舊事物）是歷史的必然；（3）有些人和事物會(huì)被淘汰，作者對(duì)此感到無(wú)奈和同情；（4）要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的演變。
閱讀答案6：
閱讀下面文章，完成17－20題。
關(guān)于太湖的形成演變，一些學(xué)者認(rèn)為：太湖形成是在全新世最高海面時(shí)，太湖平原受到了廣泛的海侵，形成了一個(gè)大的海灣，以后由于長(zhǎng)江口南岸和錢(qián)塘江北岸兩大沙嘴不斷增長(zhǎng)，使這一海灣逐漸被封閉，成為瀉湖。太湖及其周?chē)暮壕褪怯珊常瓰a湖演變而來(lái)。
近幾年來(lái)，我們對(duì)太湖湖底地形進(jìn)行了大規(guī)模測(cè)量，對(duì)太湖的形成演變有了新的認(rèn)識(shí)。測(cè)量表明，太湖的湖底，十分平坦，湖中既沒(méi)有深槽也沒(méi)有大規(guī)模淺灘，基本是一個(gè)平坦的湖底平原。湖底基本上為堅(jiān)硬的黃土物質(zhì)。據(jù)測(cè)，這層黃土形成于距今1.1萬(wàn)－2萬(wàn)年間。黃土層表面除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒(méi)在黃土層之上。
從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個(gè)覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動(dòng)物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的許多湖泊的湖底，廣泛分布著距今2500－7000年間各個(gè)時(shí)代的文化遺址。又，北宋《吳縣水利書(shū)》稱：“鍔城西寧八年（公元1075年），遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔為農(nóng)田，今日太湖也�！边@說(shuō)明在公元1075年干旱時(shí)，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實(shí)表明太湖及太湖平原眾多湖泊的形成都是在近期人類歷史時(shí)期。
太湖平原這些湖泊相繼形成，主要有兩個(gè)方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，澇水內(nèi)積。根據(jù)這里的孢粉分析及歷史資料記載，約1萬(wàn)年以來(lái)，太湖平原至少經(jīng)歷了四次相對(duì)的溫暖濕潤(rùn)時(shí)期。第一次距今6千年前后。第二次距今3500－4000年前后，推測(cè)當(dāng)時(shí)的氣溫比現(xiàn)在高1.5－2度左右，當(dāng)時(shí)海平面約比現(xiàn)在高，太湖平原上出現(xiàn)了許多湖泊沼澤。現(xiàn)在所發(fā)掘的大部分泥炭即形成于這一時(shí)期，這些泥炭層均直接覆蓋在黃土之上。第三次大約是距今2千年左右，當(dāng)時(shí)的平均溫度亦比現(xiàn)在高1－1.5C度左右，雨量增大，平原河流泛濫頻繁。大規(guī)模的治理洪水，整治河流，疏通震澤“三江”，就在這一時(shí)期。太湖就大約形成和出現(xiàn)在這一時(shí)期，湖底多次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)青銅劍及古井等，均表明了湖泊形成的歷史。第四次是唐宋時(shí)期，據(jù)史料推測(cè)，平均溫度亦比現(xiàn)在高1-1.5度左右�！端问贰の逍小酚涊d，蘇州郡在這一時(shí)期就發(fā)生大小水災(zāi)16次之多，不少洼地積水成湖。另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。如太湖出口之一的吳淞江，北宋時(shí)寬10公里，海潮可倒灌到蘇州城，以后因泥沙淤積和人類圍墾，逐步束窄到2.5公里、1.5公里，現(xiàn)在已不到0.5公里，一些地方僅四五十米，排泄遇阻，水澇內(nèi)漬，致使許多洼地相繼集成湖泊。據(jù)載，東漢時(shí)期太湖面積約1600－1700平方公里，宋時(shí)已達(dá)2千平方公里，解放前為2500多平方公里，以后雖不斷被圍墾，現(xiàn)在仍有2428平方公里�？傊�，＿＿＿＿＿＿＿_(dá)
17. 對(duì)第一段中提到的“瀉湖”這一概念進(jìn)行解釋。（30字以內(nèi)）（2分）
___________________________________________________________________________
答案：（2分）原來(lái)的海灣，因?yàn)晨诒荒嗌秤俜e封閉而形成的湖泊。
18. 文中所說(shuō)的“新的認(rèn)識(shí)”，包含哪幾點(diǎn)？（4分）
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答案：（4分）“（從以上湖底地形和沉積特征來(lái)看）太湖的前身是一個(gè)覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境”（1分）“（以上史實(shí)表明）太湖及太湖平原眾多湖泊的形成，都是在近期人類歷史時(shí)期”（1分）“太湖平原這些湖泊相繼形成和出現(xiàn)，主要有兩個(gè)方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積�！保�1分）“另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。”（1分）
19. 本文說(shuō)明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫(xiě)太湖形成的那個(gè)時(shí)期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個(gè)時(shí)期的氣候情況。對(duì)此解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 本段不單寫(xiě)了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼形成的，為了說(shuō)明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個(gè)時(shí)期。
B. 地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，為了說(shuō)明這一變化過(guò)程，所以必須依次介紹太湖平原濕潤(rùn)氣候的四個(gè)時(shí)期。
C. 太湖平原是一個(gè)整體，這里湖泊相繼形成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個(gè)時(shí)期，目的在于說(shuō)明這一共同性的規(guī)律。
D. 太湖平原的湖泊相繼形成都是氣候影響所致，寫(xiě)其他幾個(gè)時(shí)期湖泊形成的史實(shí)，用意在于充分證明氣候影響與太湖形成之間的必然聯(lián)系
答：［］
答案：（3分）D
20. 為末段橫線處續(xù)寫(xiě)一個(gè)結(jié)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）
A. 長(zhǎng)期以來(lái)，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時(shí)卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴(kuò)大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
B. 長(zhǎng)期以來(lái)，人們雖沒(méi)有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴(kuò)大了湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
C. 長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴(yán)重，擴(kuò)大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
D. 長(zhǎng)期以來(lái)，人們只知一味圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積有增無(wú)減，形成湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
答：［］
答案：（3分）B
演變閱讀答案7：
她像極了一位童心未泯的鄰家奶奶，有著正午陽(yáng)光一般的笑容。侃侃而談中，她的話語(yǔ)流露出對(duì)人生與戲劇的睿智思考，眼神里滿是歲月沉淀的堅(jiān)定之光。這便是我們對(duì)陳薪伊的印象。
前不久，由陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的話劇《哈姆雷特》在國(guó)家大劇院結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)8天的演出。這位年屆耄耋的中國(guó)女導(dǎo)演，以自己的人生感念和戲劇探索，為全世界紀(jì)念文學(xué)巨匠莎士比亞的2016年畫(huà)上了一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的句號(hào)。
陳薪伊說(shuō)，自己與莎士比亞的故事始于20世紀(jì)50年代。那時(shí)，她看過(guò)兩部莎翁作品的電影，蘇聯(lián)邦達(dá)爾邱克主演的《奧賽羅》和英國(guó)奧利弗導(dǎo)演并主演的《哈姆雷特》。她順著他們的思路認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂郁的王子哈姆雷特。20世紀(jì)80年代初，陳薪伊開(kāi)始學(xué)習(xí)導(dǎo)演專業(yè)，對(duì)戲劇的研讀讓她對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)慢慢成熟起來(lái)，莎劇對(duì)人性犀利的解剖讓她懂得經(jīng)典與大師的含義。在中央戲劇學(xué)院的排演劇目中，她是《麥克白》分場(chǎng)導(dǎo)演之一，并在劇中扮演了麥克白夫人。1986年，陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的《奧賽羅》參加中國(guó)第一屆國(guó)際莎士比亞戲劇節(jié)，引起強(qiáng)烈反響，她因此被評(píng)為當(dāng)年全國(guó)十佳導(dǎo)演之一。時(shí)隔30年，在莎士比亞逝世400周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，陳薪伊再次走進(jìn)莎士比亞的悲劇世界。
如何才能排演出與眾不同的《哈姆雷特》如何才能引導(dǎo)中國(guó)觀眾讀懂《哈姆雷特》這些問(wèn)題在陳薪伊的腦海中不斷地徘徊著，直至她再次打開(kāi)《哈姆雷特》的中文譯本，翻譯家朱生豪走進(jìn)了她的視野。一個(gè)火花閃現(xiàn)，答案就在這里。
朱生豪，32年的短暫人生，翻譯了31部莎士比亞劇作。提起譯筆的那一刻，朱生豪勉勵(lì)自己：從今天起，我埋葬了青春的游戲，肩挑人生的負(fù)擔(dān)，做一個(gè)堅(jiān)毅的英雄。在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朱生豪曾聽(tīng)到一位日本學(xué)者說(shuō)中國(guó)沒(méi)有莎士比亞翻譯，所以他決定要堅(jiān)持翻譯莎翁劇作，就好像他來(lái)人間就為了翻譯這一件事。這仿佛是他一個(gè)人的抗戰(zhàn)。他一個(gè)人在轟炸機(jī)的威脅之下，在轟炸上海的炮火聲中，完成了自己的翻譯。當(dāng)《哈姆雷特》的手稿被炸毀以后，他又重新再來(lái)。陳薪伊忘不掉那昏暗的小屋與破舊的床，忘不掉朱生豪頭上的轟炸機(jī)螺旋槳，忘不掉屋外的狂轟濫炸，仿佛被燒焦的手稿還揮不去地飄零在半空中。
猶如一顆石子，在她的內(nèi)心蕩起波瀾。這一次，她在朱生豪的《哈姆雷特》譯本中讀到更多的是共鳴。朱生豪將出場(chǎng)兩次且只有幾句臺(tái)詞的挪威王子小福丁布拉斯放在了人物表的第三位。在陳薪伊看來(lái)，滿是亢奮與激情的朱生豪是在用言出即行的小福丁布拉斯來(lái)觀照哈姆雷特。于是，她在話劇《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，由演員佟瑞欣一人分飾二角來(lái)完成。她解釋說(shuō)：朱生豪有著令我崇尚的理想人性，即莎士比亞崇尚的理想人激情與理智相結(jié)合的完美人性。在劇中朱生豪頑強(qiáng)的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與哈姆雷特怠惰延宕的性格、懦弱猶豫的內(nèi)心形成了一種對(duì)抗。在這部悲劇中，她期望無(wú)冕之王朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能夠喚醒觀眾，希望人們可以用對(duì)比的思維重新判斷那個(gè)被粉飾過(guò)的白馬王子，從而拷問(wèn)每一個(gè)和自己有關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，去做一個(gè)言出必行的人。曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)京劇《商鞅》的陳薪伊，在大多數(shù)導(dǎo)演退居幕后的這個(gè)年紀(jì)，仍然選擇了舞臺(tái)第一線，言出必行何嘗不是投射了她的藝術(shù)人生。
這版《哈姆雷特》讓人難忘的還有那些中國(guó)味道的細(xì)節(jié)。舞臺(tái)布景里中國(guó)建筑元素的運(yùn)用，昆曲《牡丹亭》音樂(lè)的加入，等等，都是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的會(huì)心之處。如何令中西文化和諧融洽地共處一個(gè)空間，大概是每一個(gè)戲劇人都要探索的時(shí)代命題。陳薪伊說(shuō)：雖然許多戲劇的處理是在解剖哈姆雷特，但我不能讓哈姆雷特失去莎士比亞戲劇中高貴的氣質(zhì)和高雅的風(fēng)韻。因而，我用高貴的氣質(zhì)去融合不同的劇種。比如，我加了一段《牡丹亭》的音樂(lè)，因?yàn)闊o(wú)論是花園殉情，還是父親在感情路上的阻隔，奧菲利亞和杜麗娘都是十分相似的。
最重要的是，你必須對(duì)自己忠實(shí)。這是《哈姆雷特》里的一句經(jīng)典臺(tái)詞。這也正是陳薪伊的戲劇初心。因?yàn)橹矣谧约�，她日夜琢磨如何更好地呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié);因?yàn)橹矣谧约�，她渴望用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型;因?yàn)橹矣谧约海龑⑸蜁r(shí)間都交付于舞臺(tái)，把舞臺(tái)視為不能褻瀆的神圣的殿堂，努力用思想和世界觀去詮釋?xiě)騽∽髌�，感召觀眾。我的人生是隨著時(shí)代而演變的戲劇人生，我的戲劇是時(shí)代演變中的人生戲劇。這便是陳薪伊和她的戲劇人生觀。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月5日，有刪節(jié))
《戲劇是時(shí)代演變中的人生》閱讀題目
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()
A.話劇《哈姆雷特》融入了陳薪伊對(duì)人生的理解和對(duì)戲劇的探索，因此顯得與眾不同。
B.研讀戲劇讓陳薪伊對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)逐漸成熟，使她認(rèn)識(shí)了憂郁王子哈姆雷特，懂得經(jīng)典大師的含義。
C.陳薪伊在她導(dǎo)演的《哈姆雷特》中努力探索戲劇的時(shí)代命題，融入了許多中國(guó)建筑元素，使得中西文化有機(jī)融合。
D.你必須對(duì)自己忠實(shí)是陳薪伊的戲劇初心，因?yàn)橹矣谧约�，她將生命和時(shí)間傾注于舞臺(tái)，用自己的思想去詮釋?xiě)騽 ?/p>
5.下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是(4分)()()
A.開(kāi)頭運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如童心未泯正午陽(yáng)光一般的睿智堅(jiān)定等詞，濃墨重彩地描寫(xiě)陳薪伊的形象，給讀者留下深刻印象。
B.第二段交代了文章的緣起是陳薪伊成功執(zhí)導(dǎo)話劇《哈姆雷特》，其中長(zhǎng)達(dá)8天的演出韻味悠長(zhǎng)等詞語(yǔ)飽含作者褒揚(yáng)贊嘆之情。
C.文中插敘朱生豪矢志翻譯莎劇的事跡，這并非閑筆，因?yàn)殛愋揭猎陂喿x他的《哈姆雷特》譯本中產(chǎn)生共鳴，才決定導(dǎo)演《哈姆雷特》。
D.陳薪伊在《哈姆雷特》中加入昆曲《牡丹亭》的音樂(lè)，就是為了證明她言出必行的藝術(shù)人生。
E.陳薪伊在她所執(zhí)導(dǎo)的話劇《哈姆雷特》中加入朱生豪的故事，意在詮釋其為自己所崇尚的理想人性，即激情與理智相結(jié)合的完美人性。
6.陳薪伊導(dǎo)演的《哈姆雷特》有哪些與眾不同的特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)
《戲劇是時(shí)代演變中的人生》閱讀答案
4.B(根據(jù)原文，認(rèn)識(shí)憂郁王子哈姆雷特，是在她看過(guò)兩部莎翁作品的電影之后)
5.BE(A項(xiàng)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)錯(cuò)，濃墨重彩牽強(qiáng);C項(xiàng)，決定導(dǎo)演在前，產(chǎn)生共鳴在后;D項(xiàng)，是為了給《哈姆雷特》中加入中國(guó)味道。選出一項(xiàng)給2分，選出兩項(xiàng)給4分)
6.①《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，以期用朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能喚醒觀眾;(2分)②《哈姆雷特》中設(shè)計(jì)了中國(guó)味道的細(xì)節(jié)，如舞臺(tái)布景里運(yùn)用中國(guó)建筑元素，加入昆曲《牡丹亭》音樂(lè)等;(2分)③話劇力求忠于自己，如在劇中呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)，力求用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型。(1分)
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