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論美閱讀答案
現(xiàn)如今，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著不可或缺的作用。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的論美閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
論美閱讀答案1
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1、通讀全文，請?jiān)谖闹姓页瞿芨爬ㄎ恼轮饕^點(diǎn)的句子，把它寫在下面的橫線上。
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2、文章第2段，作者把“美貌的人并不都有其他方面的才能”的原因歸結(jié)為“造物的吝嗇”，你認(rèn)同這個(gè)看法嗎？請闡述你的理由。
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3、作者弗蘭西斯·培根，英國哲學(xué)家，與莎士比亞是同時(shí)代人（中國正處在明末清初），他在文章中選用的事例都是歐洲的，設(shè)若培根學(xué)貫中西，他可能會(huì)選擇哪些中國的例子來證明文中的'一些觀點(diǎn)呢？請就文中的某一觀點(diǎn)寫出一個(gè)相對應(yīng)的例子。
觀點(diǎn)：____________________________________
例子：____________________________________
4、時(shí)下美女效應(yīng)大有愈演愈烈的態(tài)勢，許多人不惜花費(fèi)巨資，忍受劇痛，開始整容手術(shù)，閃亮登場。你怎樣看待這種社會(huì)現(xiàn)象？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
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論美閱讀答案
1、把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會(huì)放射出真正的光輝。
2、不設(shè)統(tǒng)一答案，認(rèn)同與不認(rèn)同均可。認(rèn)同的可從這是一種幽默的說法闡述理由；不認(rèn)同的可從這是唯心主義的思想闡述理由。
3、不設(shè)統(tǒng)一答案，舉例要是明朝以前的例子，例子要能證明觀點(diǎn)。
觀點(diǎn)：有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
例子：眾所周知，孔子雞胸駝背，容貌丑陋，然而他淵博的學(xué)問，高深的智慧，令他受萬世景仰。
4、不設(shè)統(tǒng)一答案，贊成與反對均可。贊成者可從作者并沒有否定外表美的角度闡述理由；反對者可從內(nèi)在美要?jiǎng)儆谕庠诿赖慕嵌汝U述理由。
論美閱讀答案2
美德好比寶石，它在樸素背影的襯托下……
美德好比寶石，它在樸素背影的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。許多容貌俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形的美而放棄的內(nèi)在的美。
仔細(xì)分析起來，形體之美要?jiǎng)龠^于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的。因?yàn)樗请y以直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照見何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，加以合成的方法，畫出最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出的美人，恐怕只有畫家才會(huì)喜歡。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美�！懊廊说倪t暮也是美的”。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的.修養(yǎng)而不配得到贊美。
美有如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著傀悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1 、這是英國哲學(xué)家培根的一篇短文《論美》。作者認(rèn)為什么最美？
2 、哪一個(gè)自然段列舉了兩種情況作對比論證？
3 、將文中劃線的三種美，按作者的觀點(diǎn)由高層次向低層次作排列是
4 ．第 5 段“美有如盛夏的水果”的“美”是指哪種美？
答案
1. 把美的形貌與美的德行結(jié)合起來
2. 第四段
3.優(yōu)雅行為之美→形體美→顏色美
4.顏色美
論美閱讀答案3
論美
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更加華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能， 因?yàn)樵煳镎呤橇邌莸�，他給了此就不再給予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無所有，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對。因?yàn)橐灿胁簧偃�，他們既是大丈夫又是美男子�?/p>
仔細(xì)分析起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y以直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩個(gè)畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最美的人像。其實(shí)，像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家才會(huì)喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老年人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊呐e止優(yōu)美文雅。有句諺語說得好：“晚秋的景色是最美好的�！倍M管有的`年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)雅的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美貌如盛夏的水果，是容易腐爛而難保全的。世界上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧!只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1．第二段中加點(diǎn)的“此”指的是__________________，“彼”指的是__________________。
[解析] 本題旨在考查學(xué)生對語言的準(zhǔn)確性的把握能力。解答時(shí)要注意前后關(guān)照，一般是承前指代，找到相關(guān)原話回答即可。
答案： 美貌 其他方面的才能
2．第二段中加點(diǎn)（線）的“全”能否去掉?為什么?
[解析] 本題主要考查學(xué)生對語言的準(zhǔn)確性的把握能力。它要求我們理解語言應(yīng)在把握語意的基礎(chǔ)上進(jìn)行。解答本題要結(jié)合語境來進(jìn)行品析。我們知道，議論文的語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，閱讀時(shí)應(yīng)十分注意這一點(diǎn)。
答案： 不能�！叭睆姆秶线M(jìn)行限定，說明“這話”既有正確的地方，又有不對之處，避免了絕對，顯得客觀嚴(yán)密。
3．作者引用“晚秋的景色是最美好的”這句諺語的目的是什么?
[解析] 本題旨在考查學(xué)生對語言的生動(dòng)性的把握能力。理解這句諺語的目的，應(yīng)結(jié)合語言環(huán)境去體會(huì)其獨(dú)特的內(nèi)涵，只有讀懂原文，才能正確答題。
答案： 作者引用這句諺語，是為了確鑿有力而形象通俗地證明作風(fēng)優(yōu)雅而美的老人顯得可愛這一觀點(diǎn)。
論美閱讀答案4
論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）
�、贊h末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、 最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。王羲之父子的字,顧愷 之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、謝 朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向。
�、谶@時(shí)代以前——漢代，在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時(shí)代以后—— 唐代，在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。人心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔，同樣發(fā)揮到了極致。 這也是中國周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代，一些卓超的哲學(xué)天才、佛教大師，也是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。
�、圻@是中國人生活史里點(diǎn)綴著最多的悲劇，富于命運(yùn)的羅曼司[注①]的一個(gè)時(shí)期，八王之亂、五 胡亂華、南北朝分裂，釀成社會(huì)秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神 的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興”。這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個(gè)時(shí)代。但是西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)（建筑、繪畫、雕刻）所表現(xiàn)的美是秾郁的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書法是這美的最具體的表現(xiàn)。
�、苓@晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰�！妒勒f新語》一書記述得挺生動(dòng)，能以簡勁的筆墨畫出它的 精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和氣息。文筆的簡約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人；當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠(yuǎn)（唐修晉書也多取材于它）。
�、菀芯恐袊说拿栏泻退囆g(shù)精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個(gè)人讀書札記粗略舉出數(shù)點(diǎn)，以供讀者參考，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來。
⑥魏晉人生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上 先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值�；笢貑栆蠛圃唬骸扒浜稳缥�？”殷答曰：“我與我周旋久，寧作我！”這種自我價(jià)值 的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來的事。
�、呱剿赖陌l(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈�！妒勒f》載東晉畫家顧愷之從會(huì)稽還，人問山水之美，顧云： “千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”這幾句話不是后來五代北宋荊（浩）、關(guān)（同）、 董（源）、巨（然）等山水畫境界的絕妙寫照么？中國偉大的山水畫的意境，已包具于晉人對自然美的發(fā)現(xiàn)中了！
�、鄷x人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主 要的是他們的“一往情深”！無論對于自然，對探求哲理，對于友誼，都有可述。如，子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！”
�。ü�(jié)選自宗白華《論<世說新語>與晉人的美 》有刪改）
（注）①羅曼司：除了用于表示男女愛情之場合以外，羅曼司還是一種特定的文學(xué)形式，指講述英勇 事跡傳說或重大歷史傳奇的文學(xué)作品。
1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)“漢末魏晉六朝”的說法不正確的一項(xiàng)
A．漢末魏晉六朝富有的藝術(shù)精神特質(zhì)，來源于當(dāng)時(shí)人們精神上的自由和解放，以及人們最富于智慧、 最濃于熱情的行為。
B．我們歷史上，漢末魏晉六朝以后的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展方向，基本上就是由漢末魏晉六朝打下的基礎(chǔ)和確定了發(fā)展方向。
C．以前的漢代，藝術(shù)上過于質(zhì)樸，以后的唐代，藝術(shù)上過于成熟，這兩個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)成就都遠(yuǎn)不如漢末魏晉六朝。
D．漢末魏晉六朝的`社會(huì)特點(diǎn)，促使很多人物的命運(yùn)都富有傳奇色彩，由此也誕生了很多帶有傳奇色彩的文學(xué)作品。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對《世說新語》的解釋與評說，不正確的一項(xiàng)
A．《世說新語》中的人物性格畫出了兩晉時(shí)代的精神風(fēng)貌、時(shí)代的色彩和氣息，全面真實(shí)地還原了兩 晉的歷史真實(shí)。
B．《世說新語》的作者是劉義慶，劉孝標(biāo)為它做過注釋；這本書語言簡練而且遒勁，具有非常強(qiáng)的表 現(xiàn)力。
C．《世說新語》反映了晉人在解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛之后，生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義。
D．晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，更主要的是他們的“一往情深”，這在《世說新語》中都有反映。
3．下列對本文結(jié)構(gòu)的分析，其中正確的一項(xiàng)是
A．全文采用的是舉例論證的方法，文章前三段是總述漢末魏晉六朝的風(fēng)貌，后五段是以《世說新語》 做事例來證明前三段的論斷。
B．文章前三段概括出漢末魏晉六朝的整體風(fēng)貌，目的是做鋪墊，為的是引出后文來論說《世說新語》 表現(xiàn)出來的晉人之美。
C．全文采用的是并列式結(jié)構(gòu)，文章前三段是對漢末魏晉六朝的整體風(fēng)貌的概述，后五段論說《世說新語》表現(xiàn)出來的晉人之美。
D．文章后五段采用的是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由論說《世說新語》表現(xiàn)的晉人之美、藝術(shù)精神、追求自然主義， 一直到晉人的“一往情深”。
閱讀答案：
1．（3分）C 【解析】此題考核理解文中概念的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，題中C項(xiàng)，“這兩個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)成就都遠(yuǎn)不如漢末魏晉六朝”于文無據(jù)。故選C。
2．（3分）A 【解析】此題考核理解文中概念的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，題中A項(xiàng)，“全面真實(shí)地還原了魏晉的歷史真實(shí)”錯(cuò)，原文是“離真象不遠(yuǎn)”。故選A。
3．（3分）B 【解析】此題考核分析文章結(jié)構(gòu)，論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。由標(biāo)題“論<世說新語>與晉人的美”可知AC 錯(cuò)，D項(xiàng)，“文章后五段采用的是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，后五段是一種總分結(jié)構(gòu)，第④⑤段是總說，后三段是分說。故選B。
論美閱讀答案5
1．“形體之美要?jiǎng)儆陬伾馈敝小邦伾痹谖闹械囊馑际鞘裁�？________________________________________________________________________
3．最高的美是內(nèi)在美，是品德之美，它難于直觀，也不可能做作。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》
4．美是整體的、和諧的，不可分割的。
5．晚秋和夕陽紅都象征老人。夕陽瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是因?yàn)樽黠L(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬人世間至善至美者。
論美閱讀答案6
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的.�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
弗蘭西斯培根(Francis Bacon ，1561—1626)是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。
閱讀題：
1.寫出下列詞語在文中的意思。(4分)
肅然起敬：
愧悔：
2.對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機(jī)遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機(jī)遇才是美的。
B.只有機(jī)遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C.美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機(jī)遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D.美不應(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
3.本文的中心論點(diǎn)是什么?請用自己的話進(jìn)行概括。(5分)
4.第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法?(5分)
答案：
1.肅然起敬：很嚴(yán)肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2.D
3.示例：美的形貌和美的德行結(jié)合起來才是真正的美。
4、舉例論證、引用論證、對比論證。
論美閱讀答案7
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。 （選自《論美》）
17.“他給了此就不再予彼”中“此”與“彼”分別指什么？(用第1段中的詞語回答)（2 分）
“此”指代：“彼”指代：
18.選文中提到了多個(gè)有關(guān)“美”的概念，其中與“最高的美”內(nèi)涵基本相同的有（寫出兩個(gè)即可）：、（2分）
19.意大利克羅齊說“美不是物理的事實(shí)，它不屬于事物，而屬于人的活動(dòng)，屬于心靈的力量�！边@句話可以幫助理解第2 段中的'哪一觀點(diǎn)？（ 2 分）
答：
20.下列句子的意思符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ 2分 ） 【 】
A. 美貌的人并不具有其他方面的才能。
B .按照幾何比例不可能畫出最美的人像。
C,外形不美的人事業(yè)上卻大有作為 。
D.各種形式的美都是難于直觀的。
21.下列對選文的分析有誤的一項(xiàng)是 （2分） 【 】
A.第1 段文字以兩種人為例，從正反兩方面論述了人生“內(nèi)在美”的重要。
B.第2 段文字通過三個(gè)層次美的比較，充分說明內(nèi)在美即品德美重于外在美。
C .第2 段文字末劃橫線的句子，意思是說美是整體的、和諧的、不可分割的。
D.選文論述的是人生哲理，雖然都是理論分析，但文筆生動(dòng)，頗有幽默感。
【參考答案】
17. 此：美貌（或：容顏俊秀�；颍和庑蚊溃�1分）彼：才能（或：（有所）作為�；颍簝�(nèi)在美）（1分）
18. 內(nèi)在美、奇妙的美、優(yōu)雅行為之美（答對任意兩個(gè)即可。答“整體美”或“難于直觀的美”也算對）（2分）
19. 最高的美是畫家無法表現(xiàn)的（或：最高的美是難于直觀的）（意思對即可）（2分）
20. B （2分）
21. D （2分）
論美閱讀答案8
閱讀《論美》選段，完成14～15題。（7分）
�、儆行├先孙@得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的”。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
�、诿廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的'光輝。
14、畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(4分)
15、第②段中“真正”一詞有怎樣的表達(dá)效果? (3分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
14、用了道理論證（引用論證）、比喻論證，生動(dòng)形象地論述了有些老人因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
15、“真正”表示名副其實(shí)，突出了作者強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行美，勉勵(lì)人們“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來”。
論美閱讀答案9
閱讀下面文章，第—4題
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1．寫出下列詞語在文中的意思。
肅然起敬：______________________________________________
愧悔：__________________________________________________
2．對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的`往往是機(jī)遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是
A．規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機(jī)遇才是美的。
B．只有機(jī)遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C．美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機(jī)遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D．美不應(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
【答】（ ）
3．本文的中心論點(diǎn)是什么？請用自己的話進(jìn)行概括。
答：_______________________________________________________________________
4．第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法？
答：_______________________________________________________________________
參考答案：
1、肅然起敬：很嚴(yán)肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2、D。
3、美的形貌和美的德行結(jié)合起來才是真正的美。
4、舉例論證、引用論證、對比論證。
論美閱讀答案10
閱讀《論美》，完成問題。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：晚秋的景色是最美好的。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的'修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
閱讀題：
1、通讀全文，請?jiān)谖闹姓页瞿芨爬ㄎ恼轮饕^點(diǎn)的句子，把它寫在下面的橫線上。
__________________________________________
2、文章第2段，作者把美貌的人并不都有其他方面的才能的原因歸結(jié)為造物的吝嗇，你認(rèn)同這個(gè)看法嗎？請闡述你的理由。
__________________________________________
3、作者弗蘭西斯.培根，英國哲學(xué)家，與莎士比亞是同時(shí)代人（中國正處在明末清初），他在文章中選用的事例都是歐洲的，設(shè)若培根學(xué)貫中西，他可能會(huì)選擇哪些中國的例子來證明文中的一些觀點(diǎn)呢？請就文中的某一觀點(diǎn)寫出一個(gè)相對應(yīng)的例子。
觀點(diǎn)：____________________________________
例子：____________________________________
4、時(shí)下美女效應(yīng)大有愈演愈烈的態(tài)勢，許多人不惜花費(fèi)巨資，忍受劇痛，開始整容手術(shù)，閃亮登場。你怎樣看待這種社會(huì)現(xiàn)象？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
__________________________________________
參考答案：
1、把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會(huì)放射出真正的光輝。
2、不設(shè)統(tǒng)一答案，認(rèn)同與不認(rèn)同均可。認(rèn)同的可從這是一種幽默的說法闡述理由；不認(rèn)同的可從這是唯心主義的思想闡述理由。
3、不設(shè)統(tǒng)一答案，舉例要是明朝以前的例子，例子要能證明觀點(diǎn)。
觀點(diǎn)：有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。}
例子：眾所周知，孔子雞胸駝背，容貌丑陋，然而他淵博的學(xué)問，高深的智慧，令他受萬世景仰。
4、不設(shè)統(tǒng)一答案，贊成與反對均可。贊成者可從作者并沒有否定外表美的角度闡述理由；反對者可從內(nèi)在美要?jiǎng)儆谕庠诿赖慕嵌汝U述理由。
論美閱讀答案11
�、倬兔赖谋举|(zhì)說，自然美是美學(xué)的難題。各派不是認(rèn)為自然無美，美只是人類主觀意識加上去的，便是認(rèn)為自然美在其本身的自然條件，與人類無關(guān)。對這個(gè)問題，我當(dāng)年提出了“美的客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”亦即“自然的人化”說。
②但“自然的人化”說卻一直遭到誤解和反對。它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開發(fā)了的自然對象。其實(shí)，“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。通過勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物，這是狹義的自然人化。而我所說的，是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，沒有經(jīng)人去改造，但也是“自然的人化”。因?yàn)椤白匀坏娜嘶敝傅氖侨祟愓鞣匀坏臍v史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變。
③“自然的人化”不能僅僅從狹義上去理解。人所培植的花草等，也確乎是美的，但社會(huì)越發(fā)展，人們便越要也越能欣賞暴風(fēng)驟雨、沙漠、荒涼的風(fēng)景等等沒有改造的自然，越要也越能欣賞像昆明石林這樣似乎是雜亂無章的奇特美景，這些東西對人有害或?yàn)閿车膬?nèi)容已消失，而愈以其感性形式吸引著人們。人在欣賞這些表面上似乎與人抗?fàn)幍母行宰匀恍问街�，得到一種高昂的美感愉快。所以應(yīng)該站在一種廣闊的歷史視野上理解“自然的人化”。此外，還有人經(jīng)常把“自然的人化’解釋為比擬性的，將自然對象賦予人的想象、情感、意會(huì)，如把松、竹、梅比作人的清風(fēng)亮節(jié)，將自然對象作為人格的理想等等。這是康德講的“道德的象征”。這樣理解“自然的人化”只能是種借用。
�、苌鐣�(huì)美有歷史尺度問題，自然美亦然。那么，這種人與自然關(guān)系的改變的歷史尺度，又如何理解和計(jì)算呢？這個(gè)廣義的“自然的人化”大體從何時(shí)開始的呢？
⑤首先要指出，狹義的“自然的人化”是廣義的“自然的人化”的基礎(chǔ)，是使人與自然界發(fā)生關(guān)系改變的根本原因。原始人為什么不能欣賞山水花鳥，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關(guān)系不存在那廣義的自然的人化。在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，大概只有某些種類的動(dòng)物成為人類活動(dòng)和意識的對象，其他的自然事物不是與人無關(guān)，便是與人敵對。農(nóng)業(yè)社會(huì)之所以是人類歷史的最大進(jìn)展也正在于它使人類安居，并循天時(shí)、地利而延續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個(gè)大自然逐漸成為人類生活活動(dòng)的真正的客觀環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對象。這雖然還不是審美對象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭�(gè)人審美對象的前提基礎(chǔ)和根源，即是說，它們開始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)�？梢�，“自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件。至于具體的自然景物如何和何時(shí)成為人們的審美對象，則屬于歷史具體地逐一研討的實(shí)證科學(xué)問題。
�。ㄟx自李澤厚《美學(xué)三書》，有刪改）
10、作者認(rèn)為自然事物怎樣才可能成為審美的對象？請簡要說明（6分）
11、請簡要分析文章的論述層次。（6分）
12、根據(jù)文意，作者的“自然的人化”說該如何理解？請簡要概括。（6分）
參考答案：
10、（6分）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定階段（2分），人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變（2分），自然事物開始具有了審美性質(zhì)后，（2分）這樣的自然事物才有可能成為審美的對象。（意思對即可）
11、（6分）首先針對自然美的美學(xué)難題，點(diǎn)明自己“自然的人化”的觀點(diǎn)；接著剖析了別人對“自然的人化”所作的狹義化理解和比擬性理解的錯(cuò)誤；最后闡述了對“自然的人化”的正確理解。
評分建議：每點(diǎn)2分，意思對即可。
12、（6分）①“自然的人化”是指伴隨歷史的發(fā)展，人類與自然關(guān)系的根本改變。② “自然的人化”是在生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。③“自然的人化”是自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件。
評分建議：每點(diǎn)2分，意思對即可。
【解析】
10、試題分析：解答本題，可先在感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文本中找出能表明作者認(rèn)為自然事物可能成為審美的對象的條件相關(guān)的答題區(qū)間，然后根據(jù)語段提示，提煉性的概括出來即可。例如第2段“自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變�！焙偷�5段“即是說，它們開始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)�？梢姡白匀坏腵人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件”，可根據(jù)這些語句提煉性的概括為答案即可。
考點(diǎn)：分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
11、試題分析：此題考查論證思路的能力，也就是梳理文章結(jié)構(gòu)的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先寫什么，再寫什么，文章是怎樣展開的。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”……一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。關(guān)鍵要說明清楚證明過程的層次性。或者先表明本段作者的觀點(diǎn)，再看運(yùn)用了什么論證方法，如果是對比論證要從正反兩個(gè)方面去答，最后重申論點(diǎn)。第一段提出論點(diǎn)，2到4段剖析并論證自己的觀點(diǎn)，最后闡述自己觀點(diǎn)的正確理解。
考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
12、試題分析：要理解作者的“自然的人化”，自然要根據(jù)對文章內(nèi)容的感知與理解，從文章中找出與作者針對觀點(diǎn)“自然的人化”相關(guān)的觀點(diǎn)性的語句，然后提煉出來概括歸納即可。例如，第二段，““自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變�！钡�5段，““自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件。”可根據(jù)這些語句提煉出來作為答案即可。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C、探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
論美閱讀答案12
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊美的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、非斯帕斯、腓力普玉、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美，最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的`美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉形，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1．寫出下列詞語在文中的意思。
肅然起敬：___________________________愧悔：__________________
2．對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機(jī)遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機(jī)遇才是美的。
B．只有機(jī)遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C．美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機(jī)遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D．美不應(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
3．本文的中心論點(diǎn)是什么？請用自己的話進(jìn)行概括。
4．第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法？
答案：1、肅然起敬：很嚴(yán)肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2、……證、對比論證。
論美閱讀答案13
讀下面語段回答題9—13題：（14分）
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
9．揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去？（2分）
10．文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？（2分）
11．作者以“盛夏的`水果”為喻，想說明什么觀點(diǎn)？（4分）
12．為什么“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”？（3分）
13．美怎樣才能放射出真正的光輝？（3分）
參考答案：
9. 如果刪去“有些”，那就等于說是“全部”，以偏概全。“盡管”與“卻”相對應(yīng)，說明推斷的前提，強(qiáng)調(diào)了美德的重要性。
10. 這里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指人的老年。
11. 說明形體美是難以永久保持的。
12. 在多數(shù)情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會(huì)愧悔。
13. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能放射出真正的光輝。
論美閱讀答案14
論美
培根
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊美的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、非斯帕斯、腓力普、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美，最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉形，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的'德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
12、寫出下列詞語在文中的意思。
肅然起敬：
愧悔：
13、對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機(jī)遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A、規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機(jī)遇才是美的。
B、只有機(jī)遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C、美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機(jī)遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D、美不應(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
14、本文的中心論點(diǎn)是什么？請用自己的話進(jìn)行概括。
15、第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法？
12、肅然起敬：很嚴(yán)肅地敬重起來。愧悔：羞愧與悔恨。 13、D 14、示例：美的形貌和美的德行結(jié)合起來才是真正的美。 15、舉例論證、引用論證、對比論證。）
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