《岳陽樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

時(shí)間：2023-03-22 09:40:26 岳陽樓記我要投稿

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　　《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)至交好友岳州知州滕宗諒之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編整理的《岳陽樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

《岳陽樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

　　《岳陽樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn) 篇1

　　一、文章知識：

　　1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

　　2、歸納段意第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。(記敘)

　　第二段：(寫景)描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

　　第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

　　第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

　　第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。

　　3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用?答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

　　4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么?答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。

　　5、第二段中，“覽物之情，得無異乎?”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?答：承上啟下(引出下文的抒情)

　　二、理解背誦：

　　(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;”喜“心曠神怡，寵辱偕忘�！�

　　(2)描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么? 答：浮光躍金。

　　(3)描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么? 答：靜影沉璧。

　　(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么?)答：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

　　(5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么? 答：居廟堂之高;處江湖之遠(yuǎn)。

　　(6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

　　(7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子 (與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　(8)作者寫這篇文章的直接原因是什么? 答：屬予作文以記之。

　　(9)請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個(gè)詞是什么?答：銜遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。(銜、吞)

　　(10)贊美滕子京政績的句子是什么? 答：政通人和、百廢具興

　　(11)第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話?孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩中是怎樣“述”的? 答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽

　　(12)從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

　　(13)　從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

　　(14)由"四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭"這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài)。(用《岳陽樓記》中原句答)

　　(15)句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。

　　(16)“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲;二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。

　　三、思考：

　　(1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?

　　答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。

　　(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么?)

　　答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

　　(3)遷客騷人的覽物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。

　　(4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對“二者之為”持什么態(tài)度?

　　答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

　　(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么? 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。

　　(6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里?

　　答：悲喜觀不同;遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！�(2003年河北省中考填空題)

　　(7)第五段的議論作用是什么?

　　答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵;抒發(fā)了作者的政治抱負(fù);勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。

　　(8)、詞語欣賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。四、問題思考：

　　1、為什么要從滕子京寫起?

　　因?yàn)槭菓?yīng)滕子京之請而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽樓的事，也是對滕子京的贊頌，也含蓄地表明了作者對友人被貶的同情和當(dāng)政者的不滿。

　　2、第2段如何寫景? "銜"、"吞"二字的作用是什么?

　　作者抓住特點(diǎn)概括地描述了岳陽樓的景象。首先指出岳陽樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫湖上變化萬千的壯麗景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣勢。"銜"、"吞"二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。作者在這里并沒有對岳陽樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言"前人之述備矣"，因此不必再去重復(fù);第二，從全文看，作者寫這篇文章的目的不在于介紹岳陽樓的建造經(jīng)過和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。

　　3、第3、4段寫了什么內(nèi)容?

　　這一段描寫了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖"朝暉夕陰，氣象萬千"和"覽物之情，得無異乎"的意思分段來寫。

　　4、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

　　遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化;古仁人則"不以物喜，不以己悲"。

　　5、本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關(guān)系或作用。

　　"朝暉夕陰，氣象萬千"，為下兩段分別寫洞庭湖上"霆雨罪罪"和"春和景明"的景象伏筆。

　　"遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎"，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中"情""異"，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)。

　　6、作者發(fā)了什么議論?為什么在文章末段發(fā)這樣的議論?

　　作者借虛擬的"古仁人"，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對照，表明了對兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的"不以物喜，不以己悲"，實(shí)際上是否定、批評了遷客騷人的悲喜觀。作者對遷客騷人的批評，也是對好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的`政治見解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對好友的期望。

　　7、古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

　　他們"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君"，不是憂"民"，便是憂"君"--怕皇帝做出害民的事情來;他們"進(jìn)亦憂，退亦憂"，可見他們的"憂"跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

　　8、說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容。

　　“覽物之情，得無異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境�！肮湃嗜酥�，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

　　9、寫文章，往往以一兩個(gè)警句振起全篇，回答下列問題，體會(huì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個(gè)警句在全文中的作用。

　�、匐泳爸喪匕土昕ぁ倍爸匦拊狸枠恰�，這說明了什么?

　　說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此也可看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。

　　②作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目是什么?

　　“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”;“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。

　�、墼谧詈笠欢沃校髡呤窃鯓影焉鲜鼍浞旁陲@著的位置上?

　　作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜……則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問“何時(shí)而樂”，使文章又推進(jìn)一層。問后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

　　10、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?

　　作者在列舉了悲喜兩種情況后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。