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經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記(精選21篇)
認(rèn)真讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編收集整理的經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記(精選21篇),歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇1
我第一感受是美:岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣!边@一段,因?yàn)橹灰巧显狸枠牵陀行膽验_闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂極了,這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂愁從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?”這一段,因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮,在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的'憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂!
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇2
從如風(fēng)時(shí)光文學(xué)沙龍到豐順悅讀會(huì)的成立,期間歷經(jīng)三個(gè)年頭,我有幸作為見證者,跟隨著豐順的這幫文友們,一起參與了多次活動(dòng)。一次又一次地讓我充滿了雀躍、驚喜與感動(dòng),收獲了知識(shí)、友情和成長。當(dāng)4月21日當(dāng)晚成功舉辦了豐順悅讀會(huì)第一次品讀《紅樓夢(mèng)》活動(dòng)后,我就知道,自己一定會(huì)成為悅讀會(huì)忠實(shí)的小粉絲。
果不其然,一個(gè)月后,第二期品讀《岳陽樓記》活動(dòng)重磅推出,我欣然前往。朱臺(tái)長用情真意切的語言,飽含深情的講述,把我們所有人的記憶拉回了純真無暇的學(xué)生時(shí)代。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊,這可是考試必出的重中之重。±蠋煹'教誨,課堂的場景,朗朗的讀書聲,一時(shí)間,我們穿越了時(shí)間與空間的界限,找尋了自己心中被遺忘了的美好。不僅如此,此次品讀的這篇《岳陽樓記》,通篇?dú)鈩?shì)磅礴,壯麗恢弘,看似寫山水,實(shí)則卻超越了單純寫山水樓觀的狹境,將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來,從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h(yuǎn)大方向,擴(kuò)大了文章的意境。文中作者“不以物喜,不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),不僅自勉,也與友人相互共勉,具有很好的激勵(lì)作用,為世人千古傳頌。
直至今日,這種偉大的情懷,依然作為名言警句給人以心靈雞湯的感覺。生活并非一帆風(fēng)順,當(dāng)我們?cè)庥隽舜煺叟c困難的時(shí)候,是逃避如鴕鳥,還是勇做迎難而上者,是渾渾噩噩,還是堅(jiān)守信條。如果是前者,那請(qǐng)讀一遍《岳陽樓記》吧,其中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”當(dāng)多少給人以激勵(lì);如果本就是后者,那么恭喜,作為生活的強(qiáng)者,更加需要有堅(jiān)定的理想信念支撐你走下去,不如再讀一遍《岳陽樓記》吧,你會(huì)發(fā)現(xiàn),充滿波折的道路上,你并不孤獨(dú)!
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇3
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景,第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),
在今日的中國,我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的`主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。
如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇4
我在寒假期間背誦了<岳陽樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫美景的'同時(shí)抒發(fā)出的憂國憂民情感,更是令我深深敬佩。
<岳陽樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫<岳陽樓記>時(shí),范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人不以物喜,不以已悲、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜,不以已悲告訴我們:不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽兌凑醋韵,也不要因(yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的偉大情懷,才有了新中國的誕生和現(xiàn)在祖國的繁榮富強(qiáng)。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇5
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京,面對(duì)萬頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的`體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊,歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。
今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子,才無愧于歷史,無愧于先烈,無愧于明天!
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇6
昨日晚飯后,天氣悶熱,本想開一下空調(diào),但想到今年武漢市正在推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè),于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽樓時(shí)岳陽市政協(xié)所贈(zèng)。該折扇一面印有岳陽樓,一面印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀中國文學(xué)經(jīng)典之作《岳陽樓記》,又一次深深為范仲淹“不以物喜,不以己悲”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的愛國愛民、憂國憂民的高尚情懷所感動(dòng)。
今天,我們吟頌“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以人為本,發(fā)揚(yáng)以天下為先,以人民為先的.精神,為全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠,他作為北大歷史系的畢業(yè)生,想必一定讀過《岳陽樓記》,而他在地震中卻不管學(xué)生,先學(xué)生之跑而跑,毫無先天下之憂而憂,先學(xué)生之憂而憂的精神,其所作所為,其言其行,實(shí)在是愧對(duì)范氏先人。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇7
人是感情的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)候常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失而怒天尤人。
其實(shí)環(huán)境的地照是人為的`,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。不以物喜,不以記悲,不以外表美適而喜,不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,尤心中中,仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外,卻能把心里托福山水,所以能寫出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多的絕妙作品能流傳下來,可能他沒有蘇軾的氣度,不能激起所居之位,樂其日用之長。況且這種頹廢的意志,必能使人邢邵骨毀,流于一種不滿的現(xiàn)實(shí),沉郁的,萎靡不振的跡象,這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過是使人感到嘆惋擺了。
孟子云;“士窮不離義,達(dá)不離道!庇衷;“古之人得志折加于民,不得志修生與現(xiàn)士!备F則獨(dú)善其身,達(dá)則嫌善天下!边@才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不應(yīng)處境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾招露水,當(dāng)露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去,緬懷故人而,正功能用寬容與氣度,安慰被低的好友。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇8
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!边@千古名句,大家一定知道,但大家是否有過更深的思考?
這句話不僅僅表示為國家,為人民作貢獻(xiàn),也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒,在他統(tǒng)治的`前期有“開元之治”,后期卻有“安史之亂”,原因何在?就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天,一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣,裝做關(guān)心皇上“龍?bào)w”的樣子說:“韓休為相,陛下殊瘦,何不逐之?”
但這時(shí)的李隆基還比較清醒,答曰:“吾貌雖瘦,天下必肥。吾用韓休,為社稷耳,非為身也!蹦菚r(shí)唐玄宗只想著人民,由此看來“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利,而后期他聽信李林甫,楊國忠等奸臣,追逐聲色犬馬,將百姓的生死置之度外,置社稷與腦后,于是“安史之亂”替代了“開元之治”,這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎?
我們是21世紀(jì)的生力軍,肩負(fù)著富國強(qiáng)民的光榮使命,任重而道遠(yuǎn),所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的志向,為祖國的騰飛好好學(xué)習(xí),為祖國的建設(shè)早日添磚加瓦。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇9
今日的世博,是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓,怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué),才換來了今日世博的'佳話呀!
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》,這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州(今湖南岳陽),修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來:“ 慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點(diǎn)都沒有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!
實(shí)情為1046年9月15日,應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫,《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇,并非對(duì)其岳陽樓風(fēng)景的描述,而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇10
范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家,也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽樓記》中,他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向,他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn),正如他自己所解釋的那樣,就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”,無論得與失,都要時(shí)刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想,便可以作出許許多多對(duì)國家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國歷史上較開明的君主,他以隋亡為教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無道,沉迷于聲色犬馬,把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上,那么,一時(shí)的快樂會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后,比較關(guān)心老百姓的生活,實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策,他自己也力求不過度奢華,終于促成“貞觀之治”的繁榮局面,使我國的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然,我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性:在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,但做皇帝的`,是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的,終究是為封建制度服務(wù),因此,他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當(dāng)前,我們?nèi)匀粋黜炛@句名言,賦予了它新的含義:既體現(xiàn)“吃苦在前,享樂在后”的意思,也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂,以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇11
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,經(jīng)過寫環(huán)境變化反映人們的心境:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最終,作者借“古仁人”的`形象表達(dá)了自我的思想感情。
我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心境變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國之心,就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí),有力出力,有計(jì)獻(xiàn)計(jì),為國家擔(dān)憂,為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后,就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)當(dāng)心系國家,從而折射出應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開心。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇12
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文,觀起來讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特,我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來說,《岳陽樓記》,自古以來就很出名,就是文人墨客多顯之地,反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭,如果不是歐陽修一文提到,可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方,這里就可以看出兩人的不同了:范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人,是以大見更大,而歐陽修卻從一個(gè)小地方去看天下人,是以小見大雖然不同的角度去看都會(huì)看到不同的東西?晌疫是比較認(rèn)同歐陽修的視角,畢竟是為官,就是為了民,所以還是得從民的身上出發(fā),而不是從文人墨客出發(fā),當(dāng)然這只是我個(gè)人看法,畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓,所以范仲淹的視角我也不覺得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識(shí),準(zhǔn)確的說是不僅僅是,我的到最多的其實(shí)是道理,它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么,就拿做好事來說,有的人終其一生去行善,到最后卻不為人所知,反倒是那些名人,隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大,那么行善到底為了什么,為了積德?為了出名?還是其他什么呢?我思考了很久,讀了這兩篇文章后,我抓到了一些軌跡,其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的'腦子而是他的心,就如兩位文豪,他們先“天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是為了什么,其實(shí)是為了他們的心,他們的心所向往的,簡單來說就是隨心,這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇13
岳陽樓故事由北宋著名作家范仲淹所著,是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分:敘述、風(fēng)景書寫和討論。在簡要描述構(gòu)圖原因后,作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽樓上的風(fēng)景。寫完后,環(huán)境的變化反映了人們的心境:當(dāng)春光明媚,花草芬芳時(shí),人們變得快樂興奮,忘記悲傷,沉醉于風(fēng)景之中。當(dāng)烏云密布,細(xì)雨綿綿時(shí),人們變得越來越悲傷。最后,作者用“古代仁愛”的形象來表達(dá)自己的思想感情。
我的感覺是,人們的情緒變化僅僅是因?yàn)榄h(huán)境的變化,他們不關(guān)心國家的安全。就像“國家興衰,人人有責(zé)”一樣,我們應(yīng)該時(shí)刻為國家著想,關(guān)注國家大局。只要我們有愛國心,我們就一定能夠戰(zhàn)勝敵人,無論是在首都還是在遙遠(yuǎn)的地方。如果人們忽視這個(gè)國家,誰來抵抗入侵?誰會(huì)給出建議?誰來扭轉(zhuǎn)局面?沒有人民,國家就沒有意義。國家危在旦夕,我們要奮發(fā)圖強(qiáng),憂國憂民,為國爭光。當(dāng)國家和平時(shí),我們可以和全國人民一起歡慶。那也許更輕松。學(xué)習(xí)是一樣的'。只有全力以赴地學(xué)習(xí),才能給人留下深刻的印象,才能取得很好的效果。你不認(rèn)為在學(xué)習(xí)后放松和玩耍比在恐懼中玩耍更好嗎?
岳陽樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應(yīng)該關(guān)心國家,這反映了如何學(xué)習(xí)。我也想學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩在第二位,這樣才能學(xué)得扎實(shí),玩得開心。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇14
人是感情的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激時(shí),常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失,而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的!安灰晕锵,不以物悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心沖沖,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之!。況且,這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對(duì)國家、對(duì)社會(huì)乃至個(gè)人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云:“士窮不離義,達(dá)不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿,不得志修身現(xiàn)于世!薄案F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!边@才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的`遼闊,而人類的生命只是幾照露水,當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇15
前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去,當(dāng)我們五次回憶歷史的`時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹!吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬 ,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇16
今讀《岳陽樓記》,對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失敗,被罷去副相官職,貶至鄧州(今河南鄧縣),遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職,作者卻沒有失去志向,仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志,在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望,從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法,工作中出現(xiàn)消極怠工,做一天和尚撞一天鐘,顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較,作者身為封建時(shí)期的官吏,在三年縣太爺,十萬雪花銀的時(shí)期,具有“不以物喜,不以已悲”的仁人思想,值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國憂民的思想。
“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君,是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí),但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想,做官時(shí)要想到民眾,為民眾多做事、做好事,不做官時(shí)也要想到國家,關(guān)心國家的發(fā)展壯大,把國家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。
當(dāng)今,我們一些同志當(dāng)官時(shí),不是憂其民,而是高高在上,把公仆變?yōu)橹魅,甚至腐化墮落。不?dāng)官時(shí)也不憂其國,對(duì)國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心,置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量,代表廣大人民群眾的根本利益,作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國憂民的.思想,全心全意為人民服務(wù),為國家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。
范仲淹的告誡我們的是世人應(yīng)有大公無私的精神。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇17
近日,讀范公文《岳陽樓記》,敬古人憂國憂民之天下情懷,今深有感觸,感同身受,比之年少,又有不同,然萬千景仰,不及一二,為悼范公,遂作此文。
我的心情總是隨著環(huán)境的變化而變化。
忽一日,烏云蔽日,天昏地暗,狂風(fēng)大作,飛沙走石。從地面到房頂,從房頂?shù)教炜,伸手只見五指,周圍芳華搖落,落英繽紛,灌木草叢,皆搖旗吶喊,鬼哭狼嚎,呼聲大作,雞飛狗跳。且聽的電線聲,聲聲嗚咽,隨后,鍋碗瓢盆,一起叮叮當(dāng)當(dāng)作響,如小雨切切,似大雨嚓嚓,萬物欲立而不由,欲匍而不能,欲靜而不止。
遇此情景,則心戚戚然,不免生無限嘆息。憂思多慮,愁老煩幼,畏懼人言,感人生之沉重,嘆世道之艱難,想昨日之傷痛,郁郁而行,糾集成結(jié)。念去日苦多,路險(xiǎn)途惡實(shí)難成其業(yè);诤拊撜湎晟贂r(shí)光,到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年,春夏秋冬只一輪回,剎那便是永恒。唯有好好活過,方覺不負(fù)此生。
彼日,天和景明,惠風(fēng)和暢,天地嫻靜的.不拂帶一絲雜音,江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云,緩緩舒展,萬千綠柳,波光粼粼。桃花搖曳,聲聲鳥鳴清脆悅耳,流水傾瀉,陣陣歌聲優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。更有巧燕翩然而至,三五成群,尖叫互答。人來人往,目光不經(jīng)意的觸碰,回報(bào)以對(duì)方淺淺一笑。
遇此情景,則心胸為之一寬,放眼天下之大,躊躇滿志,振臂一呼。思過往之崢嶸,已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優(yōu)雅坦然,安之若素,寵辱皆望,念有萬千思緒,如不盡長江滾滾而來。豪情壯志,氣吞山河,放眼望,江水揚(yáng)波沖天,拔劍吟,云起心潮逐浪。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇18
《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品,上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過。隨著年齡的增長,對(duì)這種古文越來越有感覺。
宋朝慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應(yīng)為施行清理新政失敗,被貶鄧州知州,當(dāng)時(shí)他非常郁悶,這時(shí)候就接到了他的好朋友滕子京為請(qǐng)他為岳陽樓作記。于是在當(dāng)時(shí)寫下了這首《岳陽樓記》。
岳陽樓是江南三大名樓之一,歷史上有很多詩人稱贊它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要,自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水,岳陽天下樓”的美譽(yù)。在岳陽樓有時(shí)波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀南,郁郁青青。優(yōu)勢(shì)長煙一空、皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答。在這個(gè)時(shí)候登上岳陽樓心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),非常開心。
但是岳陽樓并不是一直都很安靜,在淫雨霏霏,幾個(gè)月都不停,而且江面上大風(fēng)怒吼,波濤洶涌,甚至看不見太陽,船舶都被摧毀,這個(gè)時(shí)候看風(fēng)景會(huì)有非常悲傷的感覺。
作者說,我常常尋求古代仁人志士的狀態(tài),那么古代圣賢究竟做了什么呢?原來他們不因?yàn)橥饩说牡檬Ф,他們(cè)诔⒅械臅r(shí)候就為君主擔(dān)憂,遠(yuǎn)離朝廷的時(shí)候?yàn)榘傩論?dān)心。想一下古代的'圣人,應(yīng)該都是先天下之憂而憂,后天下之樂而吧。
讀完后我越發(fā)明白,作者的心態(tài),盡管被貶,心情非?鄲。但是還是擔(dān)心君王被小人蒙蔽,百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經(jīng)濟(jì)上取得了很大的進(jìn)步,但是仍然存在分配不均,年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計(jì)而苦惱,今天我們應(yīng)該靜下心來反思,有沒有更好的解決辦法。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇19
《岳陽樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年,范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官,重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動(dòng)亂被毀的名樓———岳陽樓,修葺一新之后,邀請(qǐng)范仲淹為岳陽樓題寫文章,以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。
《岳陽樓記》分?jǐn)⑹、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由:慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽樓,增其舊址,刻唐賢今人詩文于其上,囑余作文以記之。之后,用濃墨重彩,出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物,經(jīng)過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述,借文中古仁人的形象,抒發(fā)了作者先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的心胸與抱負(fù),這種人生夢(mèng)想對(duì)后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導(dǎo)下,我很小就會(huì)背誦這篇文章,今年的寒假,媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》,文章中我最喜歡的一句話是居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君,是進(jìn)亦憂,退亦憂,然則何時(shí)而樂耶其必曰先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟這句話翻譯成白話文,意思就是:身居朝廷高位,為平民擔(dān)憂;獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖,為君主分憂,這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂,退隱江湖也擔(dān)憂,那么他們什么時(shí)候才歡樂呢他們必定說當(dāng)天下人還沒有感到擔(dān)憂的`時(shí)候我就為他們擔(dān)憂,而當(dāng)天下人都安居樂業(yè)感到歡樂之后,我才敢歡樂吧!
讀完這篇文章后,我最大的感悟就是:我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員,就要從小樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù),努力學(xué)習(xí),以天下民族和國家利益為己任,等將來長大后回報(bào)社會(huì),以人民的歡樂為自我的最大歡樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇20
人是感性的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到敕激時(shí),常會(huì)因位得失價(jià)值的偏失,而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境是締造是人為的,而自己對(duì)人生價(jià)值卻是主觀的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。
我們知道,范仲淹少時(shí)有大志,雖吃粥度日,仍苦讀不倦,慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后,曾帶兵邊塞,屢建大功,西夏稱他“胸中有數(shù)萬甲兵”,相戒不敢犯邊。在朝廷中,他積極主張改革朝政,為當(dāng)時(shí)著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年),因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京,也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物,被人誣告“前在汪州費(fèi)公錢十六萬貫”(《宋史》卷三百三),于慶歷四年(1044)春天,降官知岳州。作為一個(gè)封建文人,遭到貶謫,不能不產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說:“放臣逐客,一旦棄置遠(yuǎn)外,其憂悲惟悼之嘆,發(fā)于詩作,持為酸楚。滕子京守巴陵,修岳陽樓,或贊其落成,答以落甚成,只待憑欄大懶數(shù)場!”等樓修好后,他要痛哭幾場哪!范仲淹深知這位平素“尚氣,倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格,因此,擔(dān)心他鬧出事來,經(jīng)常想勸慰他,卻一直無此機(jī)會(huì),F(xiàn)在,滕子京知岳州,兩年時(shí)間,政績卓著,“乃重修岳陽樓”,便馳書前往鄧州請(qǐng)范代筆,屬文以記勝。這樣一來,范仲淹受朋友委托為岳陽樓作記,就成了規(guī)箴知己的'絕好機(jī)會(huì),同時(shí),自己也在遭貶中,亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱,達(dá)到規(guī)勸朋友的目的。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇21
在大文豪范仲淹的筆下,高明的詩文數(shù)以百計(jì),但這些文章要么高深莫測,令人百思不得其解,要么華而不實(shí),只重景不重情,然而,《岳陽樓記》是個(gè)例外。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文,作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這一句,一針見血,把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出,得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個(gè)部分,立意高遠(yuǎn),思想深刻,情景交融。在敘景部分,作者介紹了岳陽樓的來歷,而在寫景部分,作者又筆鋒一轉(zhuǎn),開始介紹四周之景,似乎有些離題。但議論部分,作者言歸正傳,與第一段遙相呼應(yīng),把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話:“天下興亡,匹夫有責(zé)!蔽矣X得這句話與文中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的.一個(gè)主旨——忠。忠,顧名思義,就是對(duì)國家、對(duì)人民要忠誠,不能有一絲“叛”。忠,支撐了炎黃子孫幾千年,成為中國人精神上的支柱!对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣,則讓烈也!边@說在中國人心中,一個(gè)忠的人才是一個(gè)偉大的人。
那么,我們做到忠了嗎?范仲淹說:“我做到了!痹谒纬跫槌籍(dāng)?shù)赖臅r(shí)候,范仲淹舍身取忠,公然與手握重權(quán)的權(quán)相率一件對(duì)質(zhì)。呂夷簡荒淫無道,上有皇帝匡扶,下有一些狗腿子擁護(hù),和他明爭暗斗,范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對(duì)大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒,他不停地上奏表反對(duì)呂夷簡,一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運(yùn)動(dòng),一邊毫不留情地批評(píng)“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動(dòng)的前提下,皇帝終于罷相,驅(qū)呂,迎范,讓一個(gè)新的中國從煙塵中走出來。
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