分析余光中的“鄉(xiāng)愁”

　　鄉(xiāng)愁是一種情感，蘊(yùn)涵著對祖國、家鄉(xiāng)的深沉摯愛、關(guān)心的情懷，從而體現(xiàn)一種崇高的精神品格。

　　鄉(xiāng)愁是人類社會普遍存在的情感，因而，古往今來，人們基于對祖國、家鄉(xiāng)的思念之情就成為普遍而恒久的主題。余光中《鄉(xiāng)愁》所抒發(fā)的不僅是個體的內(nèi)在情感，更蘊(yùn)涵著億萬中華兒女渴盼兩岸統(tǒng)一，和諧團(tuán)結(jié)的民族精神和歷史責(zé)任感。因而具有典型而深遠(yuǎn)的社會意義。

　　一、鄉(xiāng)愁是一種文化傳統(tǒng)

　　自古以來，中華兒女有著一種深沉的精神意識，這種精神意識歷經(jīng)數(shù)千年歷史長河的沉積，形成為中華民族的一種文化傳統(tǒng)——鄉(xiāng)愁。“昔我往矣，楊柳依依——”在《詩經(jīng)》里，像這些描寫鄉(xiāng)愁的內(nèi)容極為豐富，因而可以說《詩經(jīng)》是鄉(xiāng)愁的文化傳統(tǒng)之源。這也說明悠久的鄉(xiāng)愁文化傳統(tǒng)不僅源起于《詩經(jīng)》，而且在那遠(yuǎn)古時代里已醞釀成熟。及至屈原《離騷》所表現(xiàn)的去國懷鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁情懷，則使這種傳統(tǒng)由民間百姓的自由抒發(fā)而發(fā)展到以文人為主導(dǎo)的高雅境界。從此，鄉(xiāng)愁成為歷代文人賦詠不盡的永恒主題和深蘊(yùn)內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)。

　　二、鄉(xiāng)愁是一種對故土眷戀的情感

　　在現(xiàn)實生活中，鄉(xiāng)愁蘊(yùn)寓著人們對家鄉(xiāng)的情感回憶。俗語云“美不美故鄉(xiāng)水，親不親家鄉(xiāng)人。”“故人親情曖，家鄉(xiāng)井水甜。”(周巍峙《跪拜大地》)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，山山水水，甚至人生中孩提時所嬉戲、玩耍的種種情形經(jīng)歷，在人們的大腦里潛意識地存儲著豐富的相關(guān)信息。在特定的環(huán)境條件下，這些信息將會被激活而成為一種精神上的情緒反映。人們會情不自禁地流露出情感思念或渲瀉。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛——”(丘遲《與陳伯之書》)當(dāng)困惑苦悶廁身于北魏陣營的陳伯之將軍展閱聲情并茂的家鄉(xiāng)故友來信。家鄉(xiāng)那無限熟悉的萬千風(fēng)物歷歷在目。終于，陳伯之棄暗投明，回歸到他生于斯，長于斯的梁朝。“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”(白居易《憶江南》)“跪拜大地，跪拜的是一份沉甸甸的鄉(xiāng)情，是一份濃得化不開的摯愛、一份純凈溫馨的眷戀、一份永不褪色的回憶。”(周巍峙《跪拜大地》)因此，鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生在于人們對故土眷戀的內(nèi)在情感。

　　三、鄉(xiāng)愁是一種愛國的崇高情懷

　　中華民族是一個重視家國共構(gòu)的民族。幾千年來，人們對家鄉(xiāng)故土的眷戀情感，始終建立在獨立、自由的民族、地區(qū)以至國家上。就是說，人們對家鄉(xiāng)的熱愛是建立在對祖國的熱愛忠誠前提下進(jìn)行的。這不僅符合中華民族自古崇尚團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神品格，而且在儒家思想里，修身、治家平天下是人生的發(fā)展路徑和奮斗目標(biāo)。建立和諧、團(tuán)結(jié)的家庭，進(jìn)而建立和諧統(tǒng)一的民族、國家。屈原聞知郢都失陷后所產(chǎn)生的對故都強(qiáng)烈思念情感并留芳萬代，“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之黿吾以行——”(屈原《哀郢》)首先是因為他是一個無限忠耿于祖國的偉大愛國者。杜甫陷安史叛軍中的鄉(xiāng)愁《春望》：“國破山河在，城春草木深——烽火連三月，家書抵萬金——”直接反映的就是愛國愛家的思想感情。“燕然未勒，歸無計，將軍白發(fā)征夫淚。”(范仲淹《漁家傲.塞下秋來風(fēng)景異》)作者抒發(fā)了守邊將士對家鄉(xiāng)濃濃的思念情懷，更體現(xiàn)了為捍衛(wèi)祖國邊境安寧而有家歸不得的愛國崇高精神。聞一多先生是一位斗士式的愛國主義詩人，留美期間，他的濃濃鄉(xiāng)愁就是一股股激情澎湃的愛國主義熱流：“太陽啊，刺得我心痛的太陽!/又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢，/又加他十二個時辰底九曲回腸!”這種愛國的崇高情懷在他《致吳景超》信里得到證明：“我想你讀完這兩首詩，當(dāng)不致誤會我想的是狹義的‘家’。不是!我所想的是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇——中國的人。”因而，鄉(xiāng)愁體現(xiàn)的是一種愛國的崇高情懷。

　　四、鄉(xiāng)愁是一種追求和諧親情的精神訴求

　　家鄉(xiāng)的美麗可愛在于山水田園的自然風(fēng)光美，更在于人與人之間和諧相處的社會人倫之美。這種社會人倫關(guān)系就是家人、親戚、朋友的親情、友情。杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安——”詩中通過想象描寫家鄉(xiāng)月夜時妻子正在獨自憶念長安的情形，表達(dá)了作者被叛軍所俘身陷長安時對家鄉(xiāng)親人的無限思念。正因為戰(zhàn)亂而致令長別家園，杜甫對家鄉(xiāng)親人的憶念也逾益日深。“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”(杜甫《恨別》)。這些，都充分表明，鄉(xiāng)愁是一種追求和諧親情的精神訴求。

　　五、鄉(xiāng)愁是一種幸福的希望與無奈的痛苦交織的情感體驗

　　“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”(崔顥《黃鶴樓》)顧名思義，“鄉(xiāng)愁”的產(chǎn)生是在遠(yuǎn)離祖國、家鄉(xiāng)的異國他鄉(xiāng)背景下精神上的情緒反映。因而，悠悠鄉(xiāng)愁，在于人們的情感依歸是國家、民族與家鄉(xiāng)。從這方面上說，鄉(xiāng)愁是幸福的希望，它反映了人們雖身處異域，卻時刻關(guān)心著祖國、家鄉(xiāng)的命運與發(fā)展。他們通過想象祖國家鄉(xiāng)的美好變化來寄寓豐富的內(nèi)心情感。“太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽!/不是剛從我們東方來的嗎?/我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙?”(聞一多《太陽吟》)但是，鄉(xiāng)愁又是無奈的痛苦，人在他鄉(xiāng)，關(guān)河相隔，迢迢萬里，要想目睹祖國、家鄉(xiāng)的尊容，或是投懷于母親的懷抱，感受家庭親情的溫馨，卻是可望而遙不可及。“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”(《詩經(jīng).蒹葭》)“呵，漂泊之年月，/帶去我們之嬉笑，痛苦，/獨余剩這傷痕。”(李金發(fā)《故鄉(xiāng)》)這是多么深刻的漂泊異鄉(xiāng)的痛苦情感體驗!

　　六、鄉(xiāng)愁是一種對海峽統(tǒng)一的熱切希望與祝愿的民族精神的情感升華

　　余光中《鄉(xiāng)愁》的實質(zhì)就是游子與母親，即臺灣與祖國大陸“海峽盈盈一水間”所產(chǎn)生的彼此無法割舍的骨肉關(guān)系的縷縷思念情懷——“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”(余光中《鄉(xiāng)愁》)

　　余光中，祖籍福建永春，1928年10月生于江蘇南京，1948年隨父母離開大陸家鄉(xiāng)居香港，次年赴臺，至寫作《鄉(xiāng)愁》時已足有三十個年頭。此際，他必然清楚地記得，十五年前，就在這寶島臺灣上，曾有一位德高望重的老人，為思念故鄉(xiāng)而哀切痛哭：“葬我于高山兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭——”(于右任《遺愿篇》)其時，痛別祖國母親多年的他，也時時聽到母親痛楚的呼喚：“喊我，在海峽這邊/喊我，在海峽那邊。”(余光中《春天，遂想起》)而現(xiàn)在，罹受三十年的故鄉(xiāng)夢牽魂繞痛苦的余光中，在抒發(fā)內(nèi)心的思鄉(xiāng)情感時自然表現(xiàn)得強(qiáng)烈而深沉。詩中選取了人生最具有代表性的四個階段：少年、青年、中年(過去)、老年(現(xiàn)在)，同時，選取生活中的四種普通物象(郵票、船票、墳?zāi)�、海峽)來構(gòu)筑痛苦無奈的深沉綿渺意境。從而使詩人在最后噴薄而出的呼喊中把思鄉(xiāng)的情感升華為對海峽統(tǒng)一的熱切希望與祝愿的民族精神：——“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”(余光中《鄉(xiāng)愁》)

　　總之，《鄉(xiāng)愁》是一篇思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合的佳作。它給人以時序的連貫性，也給人以意象內(nèi)涵的豐富層遞感，更給人以民族的歷史重任。通過《鄉(xiāng)愁》，讓我們感受到作者詩歌思想“縱的歷史感，橫的地域感�？v橫相交而成十字路口的現(xiàn)實感。”(余光中《白玉苦瓜》序)同時，《鄉(xiāng)愁》在形式上體現(xiàn)了聞一多先生的詩歌“三美”(建筑美、音樂美、色彩美)之結(jié)構(gòu)美、音樂美的和諧統(tǒng)一，使得全詩讀來回旋往復(fù)，低回掩抑，如怨如訴，有效地助成了詩歌內(nèi)在的哀婉情韻。

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