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余秋雨的散文特點(diǎn)
余秋雨散文的顯著標(biāo)志之一就是有著異常深邃的文化內(nèi)涵，在這一組熠熠閃光的系列散文中，有兩個(gè)“新質(zhì)”尤為引人注目：“無(wú)疆”的行走文化和歷史遺跡中的廢墟文化。 我們?yōu)榇蠹艺砹擞嗲镉甑纳⑽奶攸c(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
余秋雨的散文特點(diǎn)
一、余秋雨先生生平分析
著名的作家余秋雨出身學(xué)者，并且具有非常豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫(xiě)的散文主要依托于游記，有敘事有寫(xiě)景，并且把文化與歷史滲透其中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行了整合，不但蘊(yùn)涵了豐富的情感，而且還充滿理性，借助于山水風(fēng)物對(duì)民族的文化進(jìn)行探求，把深厚的文化底蘊(yùn)充分地表現(xiàn)出來(lái)。余秋雨運(yùn)用華麗的語(yǔ)言、優(yōu)美的風(fēng)光、非常生動(dòng)的故事以及充滿風(fēng)趣的議論把厚重的歷史包裝了起來(lái)，成為銷售量最大的文化食品，受到文學(xué)界的一致好評(píng)，并且深受人們喜愛(ài)。余秋雨的每一首散文都有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，其中都有很多創(chuàng)新的路子，給當(dāng)代散文的創(chuàng)作作品帶來(lái)很大的影響。
二、關(guān)于余秋雨的散文特色的具體分析
第一，我們國(guó)家的歷史主題都非常鮮明，余秋雨的散文最大的特點(diǎn)就是主題鮮明，無(wú)論是我們國(guó)家的歷史，還是文化的追溯，主題都非常的鮮明，他的散文創(chuàng)造性非常強(qiáng)，并且把歷史與文學(xué)巧妙地結(jié)合在一起，把對(duì)文化那些沉重的反思與文化古跡的滄桑以及山水的藝術(shù)融合起來(lái)，例如余秋雨開(kāi)始在甘肅就創(chuàng)作出文化苦旅-莫高窟、文化苦旅-道士塔、文化苦旅-陽(yáng)前雪，從這些文章中可以看到余秋雨對(duì)文化、歷史、人物以及山水的反思，以及所表達(dá)的文化感受，包括他對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)歷史以及文化的一些思考。所以，余秋雨的文化散文不但是鮮的，而且也是活的，并且深深的扎根在人們的心里。
第二，文化的內(nèi)涵非常的深刻，通過(guò)余秋雨的眾多的散文，可以看出他思考了幾大文明，雖然沒(méi)有超出眾多的哲人的思考，但是，他用自己的筆傳達(dá)著自己的思考，文明是怎樣衰落的，文明是否能夠重新更生，我們又應(yīng)該怎樣面對(duì)自己的文明，我們中華文明是怎樣對(duì)別的文明進(jìn)行參考的等等，余秋雨接觸的人格、文化、民族、歷史以及文明等主題，在現(xiàn)代的社會(huì)里都是需要重新建設(shè)、重新神視的，余秋雨在這樣重建與審視中運(yùn)用散文表達(dá)了自己內(nèi)心的聲音，期待建立的文化人格更加健全。
第三，“形散”與“神聚”結(jié)合起來(lái)，“形散”與“神聚”結(jié)合起來(lái)，這是散文創(chuàng)作所極力追求的，而余秋雨的文化散文可以說(shuō)是這一方面的典范。從“形散”一面說(shuō)，余秋雨的散文想象豐富、說(shuō)理暢達(dá)、沖談平和，這些因素構(gòu)成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，表現(xiàn)出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢(shì);從“神聚”一面說(shuō)，他的敘述、描寫(xiě)、議論、抒情總是貫串著在低徊、感傷的歷史氛圍中。在題材的剪裁、縫合和表現(xiàn)主題的過(guò)程中，散文的線索成為內(nèi)在的凝聚力，使敘事、寫(xiě)景、議論和一切知識(shí)性材料，時(shí)時(shí)、處處都緊扣住說(shuō)理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說(shuō)、故事以及中國(guó)和世界各地的風(fēng)土人情，這些豐富的歷史知識(shí)，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內(nèi)容的深厚和境界的開(kāi)拓，同時(shí)又在大的背景里把主題收束在歷史范圍內(nèi)。第四，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，余秋雨的敘述風(fēng)格具有一種詩(shī)意，通過(guò)對(duì)議論、描寫(xiě)以及抒情等各種表達(dá)的方式的綜合運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)作，除此之外，還運(yùn)用了戲劇筆法、小說(shuō)筆法以及故事的傳奇等手法，這些寫(xiě)作的手法對(duì)于主題的烘托都具有非常關(guān)鍵的作用，他的散文不但好讀，而且又非常的耐讀。例如在《文化苦旅·三峽》中，用的是全景描繪法，從白帝城開(kāi)頭，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，一一道來(lái)，重筆渲染神女峰，輕輕帶過(guò)王昭君家鄉(xiāng)和屈原故里，讓讀者對(duì)三峽有個(gè)全景的感觀。
三、筆者多年來(lái)研究余秋雨散文的啟示
余秋雨創(chuàng)作的每一篇散文都非常受大家的歡迎，銷量迅速上漲，并且引來(lái)了很多的評(píng)論，在文壇中形成一種在文化方面有著獨(dú)特特點(diǎn)的現(xiàn)象，他的散文為何會(huì)受到很多人的追捧，又為何會(huì)招來(lái)很多的非議，從文字的角度來(lái)看，進(jìn)行正面與反面的經(jīng)驗(yàn)分享，能夠帶給我們很多的啟示。首先來(lái)看一下他的散文到底是哪里與眾不同，因?yàn)橛泻芏嗳硕枷矚g文學(xué)，尤其是青年的學(xué)子們，要想這個(gè)謎團(tuán)得到解決，就要逐層的深入，那么先來(lái)看首層就是關(guān)于他的內(nèi)容與選材，一部能夠打動(dòng)人心的文學(xué)作品，選材是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)橐徊磕吧淖髌芬鹱x者的關(guān)注，第一步就是要看他的內(nèi)容。余秋雨的散文，表面上看上去都是山水游記，出發(fā)點(diǎn)是作者親自經(jīng)歷的世界的每一個(gè)地方，例如西湖夢(mèng)就是通過(guò)西湖來(lái)對(duì)對(duì)象進(jìn)行感嘆，我們先不說(shuō)他的感想怎樣，僅僅山水這一方面就能吸引很多讀者的目光，大家可以想想，世界這么大，人生又是這么短暫，世界上那么多的名勝古跡不是每一個(gè)人都能親臨游覽的，所以，雖然我們不能前往，但是心可以向往，通過(guò)閱讀名人的游記就可以使這樣的遺憾得到彌補(bǔ)，并且，這是一條很好的捷徑。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)以上的論述可以總結(jié)出，余秋雨的文學(xué)散文，已經(jīng)不再是單純一種的文學(xué)，它已經(jīng)走向了文化的領(lǐng)域。他的散文在當(dāng)代的散文領(lǐng)域中不斷得到拓寬，在審美形態(tài)方面得到不斷的創(chuàng)造，在散文的河流中改變了它流動(dòng)的方向，他的散文是從社會(huì)的角度出發(fā)，深刻的思考著人文的精神，尋找著意味中的世界，考察并構(gòu)建起民族文化的人才，追求著現(xiàn)實(shí)的文學(xué)以及對(duì)歷史的深刻反思，他的思想在不斷地變化，他的作品在不斷地創(chuàng)新，他的情感與智慧在不斷地與文學(xué)作品融合在一起，才成就了具有歷史性的文化散文。另外，他的許多散文也深深地影響著一代的知識(shí)分子的文化，影響著當(dāng)代人文的精神，他是歷史與人民群眾間的一座橋梁，把歷史與人民緊密地聯(lián)系在一起，通過(guò)他的作品可以把我國(guó)深沉的歷史文化推向民間，并且推向全社會(huì)。
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