解讀《文化苦旅》中自然文化的沉浮
《文化苦旅》是余秋雨具有代表性的散文集，20世紀(jì)90年代初，余秋雨以這部風(fēng)靡全國(guó)的著作紅極一時(shí)。
《文化苦旅》到底魅力何在，能讓無(wú)數(shù)的讀者和學(xué)者為之傾倒，能讓來(lái)自社會(huì)不同階層的讀者，甚至是市井居民和普通勞動(dòng)者“雅俗共賞”呢?究根溯源，這都是因?yàn)椤段幕嗦谩芬约坝嗲镉旰笃诘拇蟛糠稚⑽淖髌范紝儆趯W(xué)者散文的范疇。余秋雨創(chuàng)作的這類散文，以濃郁的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨(dú)特的行文風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言，無(wú)論是從任何角度去分析，都超越了當(dāng)代中國(guó)所有的散文作品，堪稱是中國(guó)文學(xué)史上一顆熠熠生輝的明星。
一、探索文化的靈魂
20世紀(jì)末，讀者對(duì)散文作品的不滿情緒與日俱增，散文作品缺乏思想深度以及凝重感已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，許多評(píng)論家為此而不斷呼吁，滿心焦灼。就在文學(xué)界對(duì)散文的發(fā)展一籌莫展的時(shí)候，《文化苦旅》仿佛一聲驚雷，又如久旱甘霖，帶給人們對(duì)中國(guó)文壇、對(duì)散文新的希望。同時(shí)，中華大地上喜愛(ài)散文的人們永遠(yuǎn)記住了一個(gè)名字——余秋雨。他以中國(guó)的歷史文化為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)名山大川、歷史遺跡的尋訪和探索，運(yùn)用自己深厚的史學(xué)功底和文學(xué)造詣，創(chuàng)作了一篇篇能夠傾述文化感受的散文作品。余秋雨開(kāi)創(chuàng)了一種新的散文形式——學(xué)者散文，打破了籠罩中國(guó)文壇長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的散文風(fēng)格，一改以往以時(shí)代精神和個(gè)人抒情為主題的散文創(chuàng)作方式，而是以追求文化根源和表達(dá)文化感受為主題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)散文的新時(shí)代。
隨著《文化苦旅》，我們踏上了余秋雨的旅程，作者的筆觸帶領(lǐng)著我們從荒蕪的陽(yáng)關(guān)出發(fā)一路南下，走進(jìn)了清新而熱鬧的江南小鎮(zhèn)，然后又走過(guò)廬山，走過(guò)蘇杭……邊走邊讀，被商業(yè)文化蒙蔽了的雙眼開(kāi)始專注地觀察每一點(diǎn)文化的氣息，曾經(jīng)浮夸的腳步也逐漸沉重而踏實(shí)。我們閱讀的，我們所收入眼中的，不僅僅是靚麗而奇特的山川景色，更多的是中國(guó)文化的歷史命運(yùn)、中華民族的性格特征以及中國(guó)文人的人格魅力，這些都深深地印記在我們的心中。這也是余秋雨大師想要向讀者展示的東西。《文化苦旅》共分37篇，作者在第二篇《莫高窟》中，首先探尋莫高窟開(kāi)鑿的歷史根源，然后對(duì)莫高窟中多姿多彩、美不勝收的壁畫(huà)進(jìn)行了詳細(xì)介紹，對(duì)從北魏開(kāi)始一直到宋代不同時(shí)期的壁畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格及時(shí)代特征進(jìn)行精心的描繪。在作者眼中，這些壁畫(huà)不僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)，更多的是中華文明史以及中華民族發(fā)展史的一種本源。作者跨越審美的高度，從人性的角度對(duì)這些藝術(shù)品進(jìn)行了深入的賞析和研讀，直觀而形象地展示了中國(guó)文化遺跡的層累性，同時(shí)通過(guò)這些壁畫(huà)，開(kāi)啟了中國(guó)當(dāng)代心理學(xué)的大門。通過(guò)深度、廣度兼?zhèn)涞慕庾x和評(píng)析，為讀者展示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展史，也為讀者展示出中華千年文明的底蘊(yùn)。
我們?cè)倏础蛾?yáng)關(guān)雪》，如果只看題目，讀者還以為這是一篇寫景的作品，但是詳細(xì)研讀后就可以看出，作者是通過(guò)描寫陽(yáng)關(guān)雪景來(lái)引出對(duì)文化的思考和評(píng)論，作者在這篇文章中對(duì)中國(guó)古代作品的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值進(jìn)行了深入的評(píng)析，對(duì)比了他們?cè)谖膲系妮x煌成就以及在官場(chǎng)上的困境。作者能在滿目皆是對(duì)唐朝文人的贊譽(yù)中有如此冷靜的思維和獨(dú)到的見(jiàn)解，實(shí)屬難得，讓人不禁為之震撼。在《文化苦旅》的自序中，作者曾提到自己想去的一般都是留有中國(guó)古代文人深刻印記或者是古代文化深刻影響的地方，作者所關(guān)注的是一種“人文山水”或者說(shuō)是“古典文化”，而不僅僅是游山玩水，娛樂(lè)怡情。其實(shí)，從《文化苦旅》中每一篇作品的題目我們已經(jīng)初見(jiàn)端倪，如《江南小鎮(zhèn)》《柳侯祠》《三峽》《陽(yáng)關(guān)雪》《莫高窟》。在這些地方，作者可以探尋到中國(guó)古代文化的起源和發(fā)展以及在不同歷史時(shí)期所經(jīng)歷的艱辛與磨難。通過(guò)《文化苦旅》這部作品，作者可以從名勝古跡、文化遺跡中探尋到人生的真諦、中國(guó)文化的靈魂，穿越歷史的時(shí)空，去找尋中國(guó)文人的艱難跋涉以及中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。這是一種全新的文學(xué)審美理念，是以往的散文題材所不曾觸碰的，是一種思想和靈魂的突破。作者在這些文章中也不僅僅是膚淺地討論，低吟淺唱地感慨，而是真實(shí)地感受和體會(huì)以及深刻地思考。宏觀的文化世界中并不是空泛的論調(diào)，而是具體到某人、某事，具體的景物。作者站在人類發(fā)展以及宏觀科學(xué)文化的高度對(duì)中華民族的歷史文化和命運(yùn)進(jìn)行探索。這些歷史名勝其實(shí)都是我們熟知的，從古至今，有多少文人騷客都曾經(jīng)有過(guò)描寫，如長(zhǎng)江三峽、蘇州園林、杭州西湖以及廬山等早在千百年前就出現(xiàn)在了一些經(jīng)典的歷史名句中。但是余秋雨先生對(duì)這些景物的描寫不僅有新意，而且震撼人心。因?yàn)橛嗲镉晗壬](méi)有像古人一樣娛情山水，吟風(fēng)弄月，而是帶著學(xué)者的使命感從文化的角度去進(jìn)行深度的挖掘。最終的目的是完善人們的人格，喚醒人們的文化意識(shí)。所以他看待這些歷史名勝的角度也不盡相同，他是站在歷史文化和人格素質(zhì)的角度以喚醒一個(gè)民族的憂患意識(shí)。作者通過(guò)對(duì)名勝古跡的探尋，進(jìn)而探尋人文、歷史、民族和社會(huì)的根本，這是帶有強(qiáng)烈憂患意識(shí)、民族意識(shí)和文化意識(shí)的呼喚。因而余秋雨也常常能從具體的景物中抽象出凝練的內(nèi)涵，使得他的文章帶有了濃郁的文化氣息，為讀者創(chuàng)造了更大的思考和感悟的空間。
二、 尋覓文化的艱難旅程
對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展，余秋雨的思考是充滿理性的，也是充滿激情的。他將富含哲理的思考通過(guò)沉穩(wěn)的筆觸在字里行間緩緩流淌出來(lái)。通過(guò)描寫充滿人文歷史的山水景觀去探尋其中歷史的變遷、人文的發(fā)展，將敘述、思考與自己的生命融為一體。在歷史文化的長(zhǎng)河中暢游，在古今文化的變遷中穿越，行起于歷史，而最終回歸現(xiàn)實(shí)。融合古今學(xué)者之吟唱，舒卷歷史歲月之流淌，在形散而神不散的文章中不拘法、錯(cuò)落自如，隨心徜徉。以獨(dú)特的歷史悟性和文化視角，對(duì)神州大地上的山山水水進(jìn)行細(xì)膩而深刻的思考，探尋人生的真諦和中華民族的文化之魂，進(jìn)而探尋中國(guó)文人的最終歸宿和中華文化的歷史命運(yùn)。將尋覓文化之根的艱辛旅程凝聚成一本浩瀚的文化大作，展現(xiàn)了中華民族幾千年發(fā)展的心酸與艱辛。從兩千年前的都江堰到現(xiàn)代文明中的吳江船，從道士塔的漫漫黃沙到漂泊異鄉(xiāng)的腳步聲，余秋雨真正意義上完成了這段文化的苦旅。洋洋萬(wàn)言承載了太多的苦難，涵蓋了太多的精神，面對(duì)歷史的無(wú)奈、痛苦和委屈，只能用沉默和眼淚來(lái)回答。滿篇閃耀的只有智慧的光芒和思想的凝重，只有對(duì)中華文明的誠(chéng)摯感情。余秋雨被那殘?jiān)珨啾谥械纳羁膛c凝重深深吸引，穿過(guò)歷史的滄桑，走進(jìn)文明的廢墟，去親身品味千年文化凝聚成的酸與甜。余秋雨眼中的中華文明就像一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，輕撫著滿臉的滄桑，包裹起滴血的傷口，然后站在千禧之年的入口，重新踏上了走向久遠(yuǎn)的征程。
余秋雨所追尋的不是秀麗壯觀的自然山水，而是留下古代文人深刻印記的人文景觀。中國(guó)古老文化的熏陶和悠久歷史的渲染讓他踏上了尋根的旅程。他一路走來(lái)，一路追尋，將自己的人生感悟與思考融入歷史，又將歷史融入祖國(guó)的山水之中。他就像一位苦行僧，在磨難與忍耐中參悟歷史留給后人的無(wú)限深意。他從歷史變遷走進(jìn)生命歷程，無(wú)論是枯黃的古樹(shù)，還是傲然風(fēng)雨中的石碑，仿佛孕育著千年文明的生氣。人們不會(huì)遺忘歷史的色彩和偉人的詩(shī)句，在余秋雨的筆下，氣勢(shì)恢弘與滿目蒼涼、艱難曲折與悠久文化就如同沉睡千年的美人一朝醒來(lái)，發(fā)出驚天地、泣鬼神的感嘆。余秋雨的文化苦旅，苦在了歷史的凝重，曾經(jīng)的金戈鐵馬，曾經(jīng)的大漠黃沙，掩埋了多少悲壯與屈辱，多少聚散惆悵。文章的每一個(gè)字、每一句話都像是從心底流出，流過(guò)這段艱辛的旅程，流到每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處。余秋雨的這段苦旅中沒(méi)有輕浮和嬉笑，而是充滿了莊嚴(yán)和凝重。但是這段苦旅并不是索然乏味的，而是有著浪漫、華麗、經(jīng)典的辭藻語(yǔ)言，在深邃的歷史荒涼中，去探尋，去思考，去感悟。
三、語(yǔ)言藝術(shù)
在探尋中國(guó)文化根源的旅程中，余秋雨先生就像一位“導(dǎo)游”一樣，將中國(guó)的歷史文物、傳統(tǒng)文化、名勝古跡以及風(fēng)土人情等用小說(shuō)的筆法、詩(shī)意的語(yǔ)言及獨(dú)特的“秋雨式”敘事方式，有條不紊地介紹給讀者，旨在還原真實(shí)的歷史，在描寫文明盛衰的過(guò)程中挖掘積淀千年的文明;通過(guò)柔情的山水及其深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)江南文化的清晰婉約及冷暖人情。從陽(yáng)關(guān)、莫高窟、西湖、柳侯祠中探尋深刻的歷史韻味，從李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等人的身上尋找古代文人的氣質(zhì);甚至從江南名妓蘇小小、妖仙參半的白娘子、看破紅塵的李叔同身上，追尋延續(xù)千年的民俗風(fēng)情。作者將這些形形色色的人物和景物用獨(dú)特的“秋雨式”散文展現(xiàn)給讀者，以其非凡的藝術(shù)魅力感染讀者，以其深刻的文化內(nèi)涵警醒讀者，讓我們?cè)谄纷x中思考文章深層意義上的精神主旨。余秋雨一改以往傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，沒(méi)有抒情卻句句飽含情感，沒(méi)有揭露卻字字指向主題。余秋雨的散文語(yǔ)言注重氣氛的渲染，情感的流露，具有豐富華麗的辭藻，富有詩(shī)意的行文，無(wú)論是描寫壯麗景色，還是詠嘆歷史滄桑，他的文筆總是絢麗多彩，總是充滿了迷人的魅力。
四、結(jié) 語(yǔ)
余秋雨的《文化苦旅》與以往的游記文學(xué)和學(xué)術(shù)論著都不相同，它是用散文的形式編著成一部飽含心酸的人文作品。在飛揚(yáng)的想象中有著嚴(yán)密的思維邏輯，在生動(dòng)的意境中又不乏動(dòng)人的情節(jié)，余秋雨憑借自己深厚的文學(xué)功底和深刻的文化修養(yǎng)，憑借自己對(duì)歷史文化、藝術(shù)審美的苦心鉆研，提筆揮毫，發(fā)揮得游刃有余。余秋雨是當(dāng)之無(wú)愧的文化學(xué)者。
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