文言文《魚我所欲也》閱讀要點

　　一、文章內容

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　譯文

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　�。�可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　二、文學常識

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張法先王。在孔子的仁的學說基礎上，提出了系統(tǒng)的仁政學說，主張行仁政以統(tǒng)一天下。

　　我們學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）

　　2、解題

　　孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出舍生取義的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。

　　三、語音

　　簞（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所惡（wù）

　　四、通假字

　　1、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“向”，從前

　　2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

　　3、今為所識窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　4、萬鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別

　　五、古今異義詞

　　六、詞類活用

　　七、一詞多義

　　1、學習文言文，要掌握一定的虛詞。如本文中就出現(xiàn)了一些常見的虛詞，它們往往一詞多義，一詞多用。如

　�。�1）之

　　代詞 他 呼爾而與之

　　助詞 的 為宮室之美

　　（2）而

　　表順接 不譯 蹴爾而與之

　　表轉折 卻 由是則生而有不用也

　�。�3）于

　　表比較 比 所欲有甚于生者

　　表對象 對 萬鐘于我何加焉

　�。�4）為

　　a.今為（為了）

　　b.所識窮乏者得我而為（做）之

　　c.則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？

　　d.鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，

　　八、重點詞語解釋

　　1、一豆羹 （古代盛食品的器具）

　　2、此之謂失其本心 本心：天性，天良”

　　3、故患有所不辟也 患：禍患，災難

　　4、一簞食， 簞：竹筐

　　5、一豆羹 豆：碗

　　6、蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏

　　7、萬鐘于我何加焉 何加：好處

　　8、所惡有甚于死者 惡：厭惡。

　　9、舍生而取義者也 義：正義或仁義。

　　10、賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

　　11、萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

　　12、二者不可得兼 得兼：能夠同時得到。

　　13、故不為茍得也 茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　14、妻妾之奉 奉：侍奉。

　　15、呼爾而與之 呼爾：沒禮貌的吆喝。 與 ：給

　　16：所識窮乏者得我與 窮乏：貧窮。

　　17、有是心也 心：本性

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