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《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理

時(shí)間:2024-09-06 22:31:53 賽賽 魚(yú)我所欲也 我要投稿
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《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理(精選10篇)

  作為一名老師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。教案要怎么寫(xiě)呢?下面是小編整理的《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理(精選10篇)

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇1

  一、教學(xué)目的、要求:

  1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;

  2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法;

  3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法,對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

  二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證、邏輯推理論證等方法。

  2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。

  三、教學(xué)設(shè)想:

  1、 在教學(xué)過(guò)程中,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,明確各層級(jí)的要求(具體見(jiàn)“教學(xué)過(guò)程”);注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

  2、針對(duì)文中的難點(diǎn),教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),設(shè)計(jì)幻燈片,將要點(diǎn)提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀印象,便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

  3、本文用一課時(shí)完成。

  四、教學(xué)過(guò)程:

  《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文,文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成:

  (一)導(dǎo)入新課

  由學(xué)生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

  (二)注重文言誦讀,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

  (三)提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

  提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,而后解答)

  明確:文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論,這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使“舍生取義”的道理明白易懂。

  (四)分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

  提問(wèn):在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)

  明確:這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

  (五)小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

  1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),提醒全體學(xué)生記住孟子的“舍生取義”的道德主張,以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

  2、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學(xué)以致用,聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)合影片《生死決擇》,寫(xiě)一篇500字的小論文。

  (六)落實(shí)背誦

  1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

  2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。

  (七)布置課后作業(yè)

  1、結(jié)合課后練習(xí)之四,落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補(bǔ)充“舍”“惡”“患”,要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí),以備檢查。

  2、 預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》,了解孟子關(guān)于“仁政”的`政治主張。

  背景

  孟子繼承了孔子的思想,而又有發(fā)展,他生活在諸侯互相攻伐“無(wú)義戰(zhàn)”的時(shí)代,目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上,發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對(duì)“霸道”、“暴政”。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望,有一定進(jìn)步意義,但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工,這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治于人”的結(jié)論,為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性,他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,小無(wú)有不下!边說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,知也。仁義禮智,非曲外鑠(給與)我也,我固有之也!泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用,認(rèn)為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇2

  [教學(xué)目的]

  1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

  2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

  3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

  [教學(xué)重難點(diǎn)]

  1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

  2、對(duì)論證方法的理解。

  [教學(xué)過(guò)程]

  一、導(dǎo)入

  《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。

  《孟子》一書(shū),《漢書(shū)·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,跟《論語(yǔ)》一樣,也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的,但體式有所不同,有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題,篇幅比較長(zhǎng),論證也很充分,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ),《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類(lèi)。孟子長(zhǎng)于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,以小喻大,邏輯性很強(qiáng),有極大的說(shuō)服力;其文氣勢(shì)磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動(dòng)性,對(duì)后世散文有很大的影響。

  解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。

  二、正課

  1、朗讀課文,注意讀音節(jié)奏重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

  2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

  得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。

  由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見(jiàn)。非獨(dú):不僅僅。

  勿喪:不喪失本心。

  3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

  簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿

  蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受

  4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

  萬(wàn)鐘:鐘,古代的.一種計(jì)量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

  何加:有什幺益處。

  所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。

  鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

  是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。

  5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

  6、再次朗讀課文。

  三、小結(jié)

  1、通假字

  (1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟

 。2)辯通辨,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

 。3)得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與

  (4)與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與

  (5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

  2、一詞多義

  為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)

  得:故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)

  是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)

  與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

  3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

  四、作業(yè)

  1、完成課內(nèi)練習(xí)二

  2、熟讀課文,并背誦。

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇3

  教學(xué)目標(biāo):

  1、積累一些實(shí)詞、虛詞,正確翻譯課文。

  2、本文語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢(shì),加強(qiáng)朗讀和背誦。

  3、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、 體會(huì)語(yǔ)氣,練習(xí)朗讀,背誦課文。

  2、 理解文意,理清論證思路。

  教學(xué)難點(diǎn):

  理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入新課:

  由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。

  二、朗讀練習(xí)

  注意要點(diǎn):字音:

  (1)不為茍得也(wéi)

  (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  (4)所識(shí)窮乏者得我與?(yú)

  停頓示例:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  三、疏通文意

  學(xué)生自讀課,參考注釋?zhuān)斫馕囊,有不懂之處勾?huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  (1)指出下列句中的.通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

  非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

  由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

  ④此之謂失其本心。

  (1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。

  (2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。 于:比;對(duì)。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

 、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。

  ③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

 、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  四、布置作業(yè):

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇4

  教學(xué)內(nèi)容分析:

  孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物!睹献印芬粫(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),對(duì)孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容!遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過(guò)程 中,要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,講深講透,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  教學(xué)難點(diǎn):

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  教具準(zhǔn)備:

  錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

  教學(xué)方法:

  1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的'讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

  2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

  3.鑒賞法

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入解題

  作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

  孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1. 朗讀。

  1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

  2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

 。c(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)

  3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

  2. 串譯課文,了解大意。

  (學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,提交全班討論。)

  3. 熟悉課文,概括文意。

  要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

  三、再讀課文,理解文意

  要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:

  1. 課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?

  2. 為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。

  3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

  說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

  四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

  此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

  說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。

  五、朗讀背誦,積累鞏固

  課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。

  六、布置作業(yè):

  1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

  2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

  教后反思:

  雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇5

  教學(xué)目標(biāo):

  1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵,以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。

  2、積累文言詞語(yǔ);欣賞《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

  3、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

  4、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),強(qiáng)化朗讀背誦,積累文言詞語(yǔ);善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

  教學(xué)方法:

  朗讀、研討。

  課型:

  新授課。

  課時(shí)數(shù):

  1課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:

  生命是可貴的,但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。當(dāng)面臨生死抉擇時(shí),該怎樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說(shuō),對(duì)今人仍不無(wú)啟迪。

  二、整體感知課文內(nèi)容:

  1、孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱(chēng)為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此,他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯,反對(duì)“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū),遂成《孟子》。

  2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)!睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文,但與《論語(yǔ)》相比,它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致!睹献印繁扔鳒(zhǔn)確形象,語(yǔ)言犀利酣暢,感情洋溢飽滿(mǎn),說(shuō)理深刻透徹。

  3、性善說(shuō):孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來(lái)就有善良的`本性。他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下!边說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(給與)我也,我固有之也!泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”,“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

  4、學(xué)習(xí)生字:

  一簞食(dān)、 一豆羹(gēng) 、蹴爾(cù) 、鄉(xiāng)為身死(xiàng wéi)

  所惡(wù) 、得我與(yú) 、今為宮室之美為之(wèi wéi)

  5、教師范讀,學(xué)生自由讀課文。

  三、默讀課文,理清條理:

  第一部分:(從開(kāi)頭至“賢者能勿喪耳”),由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點(diǎn),并說(shuō)明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對(duì)比論證、道理論證)

  第一層:(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”),以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。

  第二層:(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者!),對(duì)自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。

  第三層:(本段最后一句),作者得出結(jié)論:其實(shí)人都有向善之心,之所以賢者才能做到“舍生取義”是因?yàn)橘t者能夠保持“本心”而已。

  第二部分:(從“一簞食”至結(jié)尾),“舍生取義就是喪失“本心”,人應(yīng)該保有本心。 ” 不能“見(jiàn)利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對(duì)比論證,道理論證)

  第一層:(從“一簞食”至“乞人不屑也”),從正面舉例論證不能見(jiàn) 利忘義!耙缓勈场薄ⅰ耙欢垢标P(guān)系到人的生死,但若用無(wú)禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明,最普通的人也有羞惡之心,寧愿餓死而不失義。

  第二層:(從“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”),從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句,說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心,為私利所蔽。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比,批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為!笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫(wèn),更增加了批判的力量。

  第三層:(最后一句),與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。 “本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”,也就是“義”、“善”的本性。

  四、教師小結(jié):

  本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語(yǔ),闡述生死與“義”的關(guān)系,指出義的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

  五、布置作業(yè): 研討與練習(xí)一。

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇6

  【教學(xué)目的】

  1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

  2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

  3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

  2、對(duì)論證方法的理解。

  【教學(xué)設(shè)想】

  《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。

  【教學(xué)方法】

  1、誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

  2、質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),或者是對(duì)文章的.觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

  【媒體設(shè)計(jì)】

  可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡(jiǎn)介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀。

  【教學(xué)時(shí)數(shù)】

  1課時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)入解題

  孟子(約前372~前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門(mén)人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1、默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

  2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

  3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

  4、齊讀全文。

  5、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

  6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

  參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

  三、分步品味

  1、質(zhì)疑及交流:

  前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

  參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  (解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

  2、齊讀課文。

  3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

  (解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)

  4、教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。

  參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。

  (解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)

  四、小結(jié)

  在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇7

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)能力

  1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

  2、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。

  過(guò)程方法

  1、以學(xué)生自學(xué)為主,自己解決課文的翻譯,大體理解文章的意思。

  2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。

  情感態(tài)度

  引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,學(xué)會(huì)取舍,明辨是非,做一個(gè)有“大義”的人。

  教學(xué)重點(diǎn)

  在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。

  教學(xué)難點(diǎn)

  理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

  教學(xué)媒體

  多媒體

  教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目,近期專(zhuān)訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō),她喜歡選擇,也害怕選擇,因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的,你想得到“東”的時(shí)候可能“西”就隨著失去,都擁有是比較困難的,所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。

  二、自由朗讀,初步感知“義”

  1、教師示范。

  2、學(xué)生自讀課文,教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn):(字音規(guī)范,語(yǔ)氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng)。)

  3、師生補(bǔ)充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。

  三、細(xì)讀課文、疏通積累“義”

  1、以小組為單位進(jìn)行交流,疏通文意,將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上,準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。

  2、小組交流互相指正,不能解決的向教師質(zhì)疑。

  3、教師點(diǎn)撥

  學(xué)生聆聽(tīng)教師講故事,初步感知文章內(nèi)容

  聽(tīng)教師范讀課文

  學(xué)生自讀課文

  介紹自己積累相關(guān)資料

  整理積累筆記

  分組疏通文意

  對(duì)不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑

  這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更加接近生活,符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn),有助于引起學(xué)生的興趣

  文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的,最有效的手段是誦讀。為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

  能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙,培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力

  四、研讀課文,探究“義”的論證

 。ㄒ唬┨骄空擖c(diǎn):

  1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)?

  2、關(guān)于本文的論點(diǎn),有的說(shuō)是“舍生取義”;有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”,“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?

 。ǘ┨骄空撟C過(guò)程:

  1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

  明確:

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯

  2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi)?

  明確:

  比喻論證,正反對(duì)比論證,道理論證,舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。

  3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎?

 。ㄈ┨骄恐仉y點(diǎn)句子含義:

  1、“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚于死者”,“所惡”可以指哪些事情?

  明確:

  這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如:為人民大眾作有利之事,為國(guó)家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情,如:叛變國(guó)家,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。

  2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

  明確:

  “本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

  五.精美朗讀,品讀“義”的語(yǔ)言

  在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色:語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠

  體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。

  集體探究論點(diǎn)

  回答教師提問(wèn),闡述自己觀點(diǎn)并說(shuō)明理由

  課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合,四人一組,探究論點(diǎn)的提出方式,并闡述理由。

  同桌探究,從課文中找出不同論證方法的句段,加以說(shuō)明。最后集體整理。

  學(xué)生發(fā)表看法,集體交流、理解

  多名學(xué)生闡述自己的理解,整理記憶

  找出語(yǔ)句并朗讀

  賞析品味

  明確論點(diǎn),把握議論文的靈魂

  引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用,就更好的.理解了論點(diǎn)的提出。設(shè)計(jì)由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,易懂。

  理解論證方法,進(jìn)一步理清文章論證思路。

  豐富積累

  通過(guò)重點(diǎn)詞句的理解,猶如一個(gè)投入湖面的石子,從而濺起文章這池湖水的漣漪,突破重難點(diǎn)。

  在誦讀中欣賞品味,學(xué)生的感受會(huì)更深刻。

  教學(xué)內(nèi)容及問(wèn)題情境

  學(xué)生活動(dòng)

  設(shè)計(jì)意圖

  六、領(lǐng)悟思想,拓展延伸“義”

  時(shí)空連線,設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選一個(gè)回答,假若我是節(jié)目主持人,同學(xué)們是孟子,穿越二千多年的時(shí)空隧道,請(qǐng)回答我的問(wèn)題:

  1、社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),你該如何舍生取義?

  梳理:

  把“道德”、“正義”放在首位,勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑,堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),不受各種各樣變相的“利”的誘惑,不去做不道德、不正義、不合法的事,做一個(gè)正直的人,品德高尚的人,一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。

  2、講述一個(gè)體現(xiàn)“義”的故事,用一句話概括你所理解的“義”。

  義是________________________________________________。

  七、總結(jié)回顧:

  同學(xué)們,孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中充滿(mǎn)了崇敬,但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,保持自己固有的本心,譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇8

  教材分析

  《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語(yǔ)言,闡述了一個(gè)重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

  學(xué)情分析

  本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的`熏陶。

  學(xué)習(xí)任務(wù)

  1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

  2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

  3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。

  學(xué)習(xí)方法

  1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

  2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點(diǎn)找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)》。

  3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

  學(xué)習(xí)過(guò)程

  一、課前準(zhǔn)備

  1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū),基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

  2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。

  3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。

  學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹:孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。

  二、激趣導(dǎo)入

  檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

  1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

  2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例:專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?

  “魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  三、整體感知

  1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)句和排比句,感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對(duì)稱(chēng)句,再連句成段,連段成篇。

  2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

 、倜献釉谖闹械闹饕^點(diǎn)是什么?

  ②文中哪句話可以概括全篇的大意?

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇9

  教學(xué)目的:

  1、積累文言詞語(yǔ)。

  2、準(zhǔn)確、明白的翻譯文句。

  3、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法。

  德育:4、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

  2、對(duì)論證方法的理解。

  教學(xué)方法:

  以導(dǎo)讀法、討論法和講讀法為主。

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  1課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容及步驟

  一、導(dǎo)入

  1、作者作品簡(jiǎn)介

  孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。

  《孟子》,其文氣勢(shì)充沛,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

  二、研習(xí)1、2段。

  1、朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。

  2、讓學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)酝篮献,翻譯第一段。

  3、提問(wèn)學(xué)生譯文句,師生一起來(lái)糾錯(cuò)。

  4、問(wèn)題探究:

 、僬页霰疚牡闹行恼擖c(diǎn)

  ②文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?

 、邸八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑椋

 、堋八鶒河猩跤谒勒摺薄八鶒骸笨梢灾改男┦虑?

 、菸闹畜w現(xiàn)“性本善”思想的句子是哪句?

 、薜2段的故事中,那乞丐為什么不接受別人的施舍?

  5、討論并歸納

 、偕嵘×x者也(舍生取義)

  ②魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,如果二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;//同理,生命和正義的價(jià)值也不同,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。//這里運(yùn)用了類(lèi)比推理,魚(yú)喻生,熊掌喻義,義高于生,所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。

 、圻@里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等。所以“所欲有甚至生者”,指“義”而言;“茍得”,茍且得生之意。

  ④這里的“所惡”指“不義”而言,即指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。

 、莘仟(dú)賢者有是心,人皆有之。

  ⑥因?yàn)樗X(jué)得施舍者的行為有辱他的人格。

  6、教師小結(jié):

  第一層,以魚(yú)和熊掌為喻,提出舍生取義的'觀點(diǎn)。

  第二層,分析人所以能舍生取義的原因。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死,這是從正面論證本章主旨。

  第三層:從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。如果生命高于一切,那就會(huì)不顧“義”,什么事都做得出來(lái)。而實(shí)際上有些人就不求生避患,這就足以說(shuō)明義是高于生的。

  第四層,總結(jié),指出“義”的境界是人人都有的,賢者不失。實(shí)際上是號(hào)召向他們學(xué)習(xí),堅(jiān)守義的操守。

  第二段舉例證明“義重于生”的道理。

  三、作業(yè)布置

  P209思考練習(xí)二

  《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教案整理 篇10

  【設(shè)計(jì)思路】

  《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿(mǎn)的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議,有人認(rèn)為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、理解全文的論證邏輯。

 。、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì)。

  【教學(xué)過(guò)程】

 。、導(dǎo)入新課:

  如果說(shuō)孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?鬃訉(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案。

 。、整體把握:

  課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),作者是怎樣論證的.呢?在第一段中,孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí),深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件。

 。、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:

  進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯:

  ⑴有的人舍生取義,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會(huì)相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要。

  作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失本心,這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。

 、贫⑷(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對(duì)比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬(wàn)鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心。由此可見(jiàn)本心的重要,有了本心,人們就會(huì)重義,社會(huì)才能安定。

  四、拓展延伸

  1、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

  2、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

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