小學(xué)生經(jīng)典寓言故事
寓言先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。
《濫竽充數(shù)》
古時(shí)候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽。
有個(gè)南郭先生聽說了齊宣王的這個(gè)癖好，覺得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個(gè)有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。
這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優(yōu)厚的薪水和豐厚的賞賜，心里得意極了。
其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣(min)王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來得悠揚(yáng)逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令后都積極練習(xí)，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過硬的.真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。
《玉器和瓦罐》
韓昭侯平時(shí)說話不大注意，往往在無意間將一些重大的機(jī)密事情泄露了出去，使得大臣們周密的計(jì)劃不能實(shí)施。大家對此很傷腦筋，卻又不好直言告訴韓昭侯。
有一位叫堂谿(xi)公的聰明人，自告奮勇到韓昭候那里去，對韓昭侯說：“假如這里有一只玉做的酒器，價(jià)值千金，它的中間是空的，沒有底，它能盛水嗎?”韓昭侯說：“不能盛水。”堂豁公又說：“有一只瓦罐子，很不值錢，但它不漏，你看，它能盛酒嗎?”韓昭侯說：“可以。”
于是，堂谿公因勢利導(dǎo)，接著說：“這就是了。一個(gè)瓦罐子，雖然值不了幾文錢，非常卑賤，但因?yàn)樗宦瑓s可以用來裝酒;而一個(gè)玉做的酒器，盡管它十分貴重，但由于它空而無底，因此連水都不能裝，更不用說人們會將可口的飲料倒進(jìn)里面去了。人也是一樣，作為一個(gè)地位至尊、舉止至重的國君，如果經(jīng)常泄露臣下商討有關(guān)國家的機(jī)密的話，那么他就好像一件沒有底的玉器。即使是再有才干的人，如果他的機(jī)密總是被泄露出去了，那他的計(jì)劃就無法實(shí)施，因此就不能施展他的才干和謀略了。”
一番話說得韓昭侯恍然大悟，他連連點(diǎn)頭說道：“你的話真對，你的話真對。”
從此以后，凡是要采取重要措施，大臣們在一起密謀策劃的計(jì)劃、方案，韓昭侯都小心對待，慎之又慎，連晚上睡覺都是獨(dú)自一人，因?yàn)樗麚?dān)心自己在熟睡中說夢話時(shí)把計(jì)劃和策略泄露給別人聽見，以至于誤了國家大事。
堂谿公開導(dǎo)韓昭侯的故事告訴我們，有智慧的人很善于說話，能從日常生活中的小事引出治國安邦的大道理;能夠虛心接受意見、不唯我獨(dú)尊的人，才是明智的領(lǐng)導(dǎo)者。
《魯國少人才》
魯哀公對拜見他的莊子深有感慨地說：“咱魯國儒士很多，唯獨(dú)缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才。”
莊子聽了魯君的判斷，卻不以為然地持否定態(tài)度：“別說從事道術(shù)的人才少，就是儒士也很缺。”
魯哀公反問莊子：
“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說魯國少儒士嗎?”
莊子毫不留情地指出他在魯國的所見所聞：
“我聽說在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦(jue)的，遇事清醒果斷。”莊子見魯王認(rèn)真聽著，接著表示自己的見解：“其實(shí)那些造詣很深的儒士平日不一定穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實(shí)學(xué)。”
他向魯王建議：“您如果認(rèn)為我判斷得不正確，可以在全國范圍發(fā)布命令，宣布旨意，凡沒有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬!”
魯哀公采納了莊子的諫言，在全國張貼命令。不過5天，魯國上上下下再也看不見穿儒服的“儒士”了。唯獨(dú)有一男子漢，穿戴儒裝立于國宮門前。魯哀公聞訊立即傳旨召見。魯哀公見來者儀態(tài)不俗，用國家大事考問他，提出的問題五花八門千變?nèi)f化，對方對答如流，思維敏捷，果然是位飽學(xué)之士。
莊子了解到魯國在下達(dá)命令后，僅有一位儒士被國君召進(jìn)宮，敢于回答問題。于是他發(fā)表自己的看法：“以魯國之大，舉國上下僅只一名儒士，能說人才濟(jì)濟(jì)嗎?”
這篇寓言很有諷喻意味。真才實(shí)學(xué)不是靠衣著來裝扮的，形式不能取代實(shí)質(zhì)。一種思想、學(xué)說或職業(yè)吃香與流行后，就會有人弄虛作假，附庸風(fēng)雅，借以謀取私利。
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