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《贈(zèng)汪倫》原文及解釋
《贈(zèng)汪倫》是唐代偉大詩(shī)人李白于涇縣(今安徽皖南地區(qū))游歷時(shí)寫給當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇踪?zèng)別詩(shī)。以下是專門為你收集整理的《贈(zèng)汪倫》原文及解釋，供參考閱讀！
《贈(zèng)汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈(zèng)汪倫》解釋
我正乘上小船，剛要解纜出發(fā)，忽聽(tīng)岸上傳來(lái)，悠揚(yáng)踏歌之聲。
看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情。
《贈(zèng)汪倫》注釋
�、磐魝悾豪畎椎呐笥�。
⑵踏歌：唐代一作廣為流行的民間歌舞形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。
�、翘一ㄌ叮涸诮癜不諞芸h西南一百里。《一統(tǒng)志》謂其深不可測(cè)。深千尺：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法(潭深千尺不是實(shí)有其事)。
⑷不及：不如。
《贈(zèng)汪倫》寫作背景
李白游涇縣(在今安徽省)桃花潭時(shí)，附近賈村的汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人便由此結(jié)下深厚的友誼。歷代出版的《李白集》、《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》注解，都認(rèn)定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀點(diǎn)一直延續(xù)至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈(zèng)答。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”(詳見(jiàn)《李白學(xué)刊》第二輯李子龍《關(guān)于汪倫其人》)。按此詩(shī)或?yàn)橥魝愐验e居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪所作。李白于天寶十三載(754年)自廣陵、金陵至宣城，則此詩(shī)當(dāng)不早于此前。
另?yè)?jù)清代袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載：唐天寶年間，涇縣豪士汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白南下旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，欣喜萬(wàn)分，寫信給李白：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。”李白欣然而往。到了涇縣，李白問(wèn)汪倫桃園酒家在什么地方，汪倫回答說(shuō)：“桃花是潭水的名字，并無(wú)桃花。萬(wàn)家是店主人姓萬(wàn)，并沒(méi)有萬(wàn)家酒店�！币美畎状笮�。
李白要走的那天，汪倫送給李白名馬八匹、綢緞十捆，派仆人給他送到船上。在家中設(shè)宴送別之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸，忽然聽(tīng)到一陣歌聲。李白回頭一看，只見(jiàn)汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動(dòng)。他立即鋪紙研墨，寫下此詩(shī)給汪倫。
贈(zèng)汪倫的讀后感
人生是什么?不過(guò)是磨豆?jié){的石磨，碾磨一遍又一遍，皮也好，渣滓也罷，精華就這么留下來(lái)了。我常想，為什么叫年輪，看了村里磨豆腐的石磨有些明白，一遍又一遍，什么人生的升華啦，什么人生的經(jīng)驗(yàn)啦，都在兩片石頭的碾壓下紛紛出籠。其實(shí)，這只是最初始的原料。是要豆腐，還是豆?jié){，還要一瓢鹵下來(lái)才能決定。
我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?這不是命題作文，但現(xiàn)實(shí)顯示出來(lái)的卻是一副命題作文的嘴臉。
我是我。我從我來(lái)的地方來(lái)。我到我該去的地方去。世界上沒(méi)有完全相同額兩片樹(shù)葉，怎么可能有完全相同的人生。所以，我是我。所以，我從我來(lái)的地方來(lái)。所以，我到我該去的地方去。
這不要你理解，也不要你唏噓。人生其實(shí)就是一場(chǎng)沒(méi)有彩排的大戲。精彩的地方在于，這場(chǎng)大戲其實(shí)也沒(méi)有導(dǎo)演，更沒(méi)有蹩腳的劇本�；蛟S，上一秒種，你只是臺(tái)下的一個(gè)普通的看客，或許，你是戲場(chǎng)里端茶倒水的伙計(jì)。只要你敢于表現(xiàn)自己，只要你敢于站在聚光燈下。只要你做到了，要么你流芳百世，要么遺臭萬(wàn)年。
歷史是什么?不過(guò)是一些看似必然，其實(shí)全然是偶然的因緣。尼采說(shuō)，上帝死了，他就是上帝。魯迅說(shuō)，所以尼采瘋了。當(dāng)凸顯的人變成非常偉大的時(shí)候，人也就非常值得可笑。沒(méi)有人能夠代替上帝，所有試圖取代上帝的人最后都被歷史嘲笑。
這就涉及到到底上帝是什么。基督說(shuō)，上帝是耶和華的爹。法蘭經(jīng)上說(shuō)，那是先知先覺(jué)，說(shuō)聲阿門。佛教徒說(shuō)，那是如來(lái)，無(wú)所不知無(wú)所不能。馬克思說(shuō)，這都是騙人的。但是，直到現(xiàn)在還有人信。而且，不少黨的高級(jí)干部也對(duì)此趨之若鶩。說(shuō)到底，所謂的上帝就是所有不可知的總和。因?yàn)楝F(xiàn)有的知識(shí)解釋不了，但是似乎還有些道理。上帝不存在，但是不可知的東西太多了。
上月球，下深�！，F(xiàn)在，人類都做到了。奇怪的是，還以此為藉口宣揚(yáng)。這是科技的勝利嗎?不是。這是某個(gè)群體的利益使然。作為一種優(yōu)勝者的姿態(tài)出現(xiàn)，美國(guó)當(dāng)年如此，蘇聯(lián)亦然。驅(qū)使他們這么做到的原因，一就是想證明自己不是250，二就是證明你就是213。
人活著，一個(gè)意義在于家族的繁衍，二就是人類的綿延。大多數(shù)人，不過(guò)是家族香火中的一個(gè)載體而已，完成自己的使命而已。有人說(shuō)，富不過(guò)三代。也有人說(shuō)，三代出一個(gè)貴族。說(shuō)的就是，人啊，難了。
突然想起，李白的一首詩(shī)“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”桃花潭水千古不變，而人之常情卻患多變�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)，無(wú)極生有極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
人生也不過(guò)是這樣一個(gè)旅程。因?yàn)楹?jiǎn)單所以成就了偉大。《贈(zèng)汪倫》，或許是李白酒后隨手一寫，但是流傳的開(kāi)來(lái)絕不是酒后一讀，深以為然。就因?yàn)槟阕呶宜�，就成就千古一絕。老百姓也說(shuō)，越往上數(shù)越親。觸及靈魂的，除了罪惡，就是寂寞。而能與寂寞做困獸猶斗的莫不是偉大人物。回首時(shí)滄桑，展望是燦爛�！顿�(zèng)汪倫》不過(guò)是李白撕開(kāi)自己靈魂的傷口，把血滴在汪倫身上。
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