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望月懷遠(yuǎn) 張九齡

時(shí)間:2020-10-31 18:52:44 張九齡 我要投稿
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望月懷遠(yuǎn) 張九齡

  張九齡的望月懷遠(yuǎn)望月懷遠(yuǎn)情意纏綿而不見(jiàn)感傷,意境幽靜秀麗,構(gòu)思巧妙,情景交融,細(xì)膩入微,感人至深。下面一起來(lái)看看這首詩(shī)吧。

  望月懷遠(yuǎn)⑴

  海上生明月,天涯共此時(shí)⑵。

  情人怨遙夜⑶,竟夕起相思⑷。

  滅燭憐光滿(mǎn)⑸,披衣覺(jué)露滋。

  不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期⑹。

  【注釋】

 、艖堰h(yuǎn):懷念遠(yuǎn)方的親人。

  ⑵“海上”二句:遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月,使人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的親友,此時(shí)此刻也該是望著同一輪明月。謝莊《月賦》:“隔千里兮共明月”。

 、乔槿耍憾嗲榈娜,指作者自己;一說(shuō)指親人。遙夜:長(zhǎng)夜。怨遙夜:因離別而幽怨失眠,以至抱怨夜長(zhǎng)。

 、染瓜Γ航K夜,通宵,即一整夜!逗鬂h書(shū)·第五倫傳》:“吾子有疾,雖不省視而竟夕不眠。若是者,豈可謂無(wú)私乎?”

 、蓱z:愛(ài)。滋:濕潤(rùn)。憐光滿(mǎn):愛(ài)惜滿(mǎn)屋的月光。這里的滅燭憐光滿(mǎn),根據(jù)上下文,是個(gè)月明的時(shí)候,應(yīng)該在農(nóng)歷十五左右。當(dāng)一個(gè)人靜靜的在屋子里面享受月光,就有種“憐”的感覺(jué),這只是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的感受而已,讀詩(shī)讀人,應(yīng)該理解當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心理才能讀懂詩(shī)詞。光滿(mǎn)自然就是月光照射充盈的樣子,“滿(mǎn)”描寫(xiě)了一個(gè)狀態(tài),應(yīng)該是月光直射到屋內(nèi)。

 、“不堪”二句:月華雖好但是不能相贈(zèng),不如回入夢(mèng)鄉(xiāng)覓取佳期。陸機(jī)《擬明月何皎皎》:“照之有余輝,攬之不盈手。”盈手:雙手捧滿(mǎn)之意。盈:滿(mǎn)(指那種滿(mǎn)蕩蕩的充盈的狀態(tài))。

  【白話(huà)譯文】

  茫茫的海上升起一輪明月,此時(shí)你我都在天涯共相望。

  有情之人都怨恨月夜漫長(zhǎng),整夜里不眠而把親人懷想。

  熄滅蠟燭憐愛(ài)這滿(mǎn)屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒涼。

  不能把美好的月色捧給你,只望能夠與你相見(jiàn)在夢(mèng)鄉(xiāng)。

  【創(chuàng)作背景】

  唐玄宗開(kāi)元二十一年(733年),張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后,于開(kāi)元二十四年(736)罷相!锻聭堰h(yuǎn)》這首詩(shī)應(yīng)寫(xiě)于開(kāi)元二十四年張九齡遭貶荊州長(zhǎng)史以后,同《感遇十二首》應(yīng)該屬于同一時(shí)期的作品。

  【賞析】

  《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī),是作者在離鄉(xiāng)時(shí),望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫(xiě)的`。起句“海上生明月”意境雄渾闊大,是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“明月照積雪”,謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣,看起來(lái)平淡無(wú)奇,沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼,沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩,脫口而出,卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景,點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”,即由景入情,轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”,后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞中的“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,都是寫(xiě)月的名句,其旨意也大抵相同,但由于各人以不同的表現(xiàn)方法,表現(xiàn)在不同的體裁中,謝莊是賦,蘇軾是詞,張九齡是詩(shī),相體裁衣,各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景,一起就全部收攝,卻又毫不費(fèi)力,仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。

  從月出東斗直到月落烏啼,是一段很長(zhǎng)的時(shí)間,詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”,亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是漠不相關(guān)的,而遠(yuǎn)隔天涯的親人,因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐,只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫,故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句,就以怨字為中心,以“情人”與“相思”呼應(yīng),以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng),上承起首兩句,一氣呵成。這兩句采用流水對(duì),自然流暢,具有古詩(shī)氣韻。

  竟夕相思不能入睡,或許是怪屋里燭光太耀眼,于是滅燭,披衣步出門(mén)庭,光線(xiàn)還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒,使人見(jiàn)到它那姣好圓滿(mǎn)的光華,更難以入睡。夜已深了,氣候更涼一些了,露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿(mǎn),披衣覺(jué)露滋”,兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

  相思不眠之際,沒(méi)有什么可以相贈(zèng),只有滿(mǎn)手的月光。詩(shī)人說(shuō):“這月光飽含我滿(mǎn)腔的心意,可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚。”“不堪”兩句,構(gòu)思奇妙,意境幽清,沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì),恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝,攬之不盈手”兩句詩(shī)意,翻古為新,悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止,只覺(jué)余韻裊裊,令人回味不已。

  拓展閱讀:張九齡生平

  張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文,弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士,為秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科,為左拾遺。他曾上書(shū)唐玄宗李隆基,主張重視地方官人選,糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣;選官應(yīng)重賢能,不循資歷。后因與主政者不合,一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間,主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道,保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年(718)返回京城,宰相張說(shuō)重其文才,稱(chēng)為“后出詞人之冠”。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。及張說(shuō)罷相,因受權(quán)力斗爭(zhēng)風(fēng)波的牽連而被調(diào)往外地任官。開(kāi)元十九年,玄宗召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士,再遷中書(shū)侍郎。由于他才學(xué)超群,風(fēng)度亦甚佳,因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年,被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。

  其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期 ,但卻又隱伏著種種社會(huì)危機(jī)。張九齡針對(duì)社會(huì)弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強(qiáng)調(diào)保民育人,反對(duì)窮兵黷武;主張省刑罰,薄征徭,扶持農(nóng)桑;堅(jiān)持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮。他的施政方針,緩解了社?huì)矛盾,對(duì)鞏固中央集權(quán),維護(hù)“開(kāi)元盛世”起了重要的作用,因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。

  在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫,多次規(guī)勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃,欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí),命宮中官奴游說(shuō)九齡,九齡叱退使者,及時(shí)據(jù)理力爭(zhēng),從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對(duì)安祿山、李林甫等奸佞所為,張九齡更痛斥其非,并竭力挫敗其陰謀。

  玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節(jié)度使張守珪為相,以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書(shū),九齡都反對(duì),玄宗不悅,唐玄宗被李林甫的讒言所惑,玄宗遂于開(kāi)元二十四年遷九齡為尚書(shū)右丞相,罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客,觸怒玄宗,坐“舉非其人”,貶為荊州長(zhǎng)史。

  開(kāi)元二十八年(740),張九齡因病在韶州曲江逝世。初,安祿山討奚、契丹,戰(zhàn)敗,被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑,玄宗不從。

  在他死后,曾被其預(yù)斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”,從而導(dǎo)致唐朝迅速?gòu)?ldquo;全盛”走向沒(méi)落。唐玄宗奔蜀,因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已,遣使至曲江祭九齡。

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