張九齡《感遇（第七）》
張九齡的《感遇(第七)》傳誦較廣，是詩人的經(jīng)典作品之一。下面是該詩賞析，一起來看看吧。
感遇十二首1
其七
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心⑿。
可以薦嘉客⒀，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李⒁，此木豈無陰。
【注釋】
1.感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。
�、幸粒赫Z助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
�、阉]：進(jìn)奉意。
⒁樹：種植意。
【白話譯文】
江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?
【賞析】
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國(guó)的郢都)，本來是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的�！墩撜Z。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的`自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子。外儲(chǔ)說左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡(jiǎn)主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧!
杜甫在《八哀。故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡(jiǎn)練;前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎!這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢(shì)，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。
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