朱自清《論不滿現(xiàn)狀》欣賞

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的朱自清《論不滿現(xiàn)狀》欣賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　論不滿現(xiàn)狀

　　朱自清

　　那一個(gè)時(shí)代事實(shí)上總有許許多多不滿現(xiàn)狀的人。現(xiàn)代以前，這些人怎樣對付他們的“不 滿”呢?在老百姓是怨命，怨世道，怨年頭。年頭就是時(shí)代，世道由于氣數(shù)，都是機(jī)械的必 然;主要的還是命，自己的命不好，才生在這個(gè)世道里，這個(gè)年頭上，怪誰呢!命也是機(jī)械 的必然。這可以說是“怨天”，是一種定命論。命定了吃苦頭，只好吃苦頭，不吃也得吃。 讀書人固然也怨命，可是強(qiáng)調(diào)那“時(shí)世日非”“人心不古”的慨嘆，好像“人心不古”才 “時(shí)世日非”的。這可以說是“怨天”而兼“尤人”，主要的是“尤人”。人心為什么會不 古呢?原故是不行仁政，不施德教，也就是賢者不在位，統(tǒng)治者不好。這是一種唯心的人治 論�？墒琴t者為什么不在位呢?人們也只會說“天實(shí)為之!”這就又歸到定命論了。可是讀 書人比老百姓強(qiáng)，他們可以做隱士，嘯傲山林，讓老百姓養(yǎng)著;固然沒有富貴榮華，卻不至 于吃著老百姓吃的那些苦頭。做隱士可以說是不和統(tǒng)治者合作，也可以說是扔下不管。所謂 “窮則獨(dú)善其身”，一般就是這個(gè)意思。既然“獨(dú)善其身”，自然就管不著別人死活和天下 興亡了。于是老百姓不滿現(xiàn)狀而忍下去，讀書人不滿現(xiàn)狀而避開去，結(jié)局是維持現(xiàn)狀，讓統(tǒng) 治者穩(wěn)坐江山。

　　但是讀書人也要“達(dá)則兼善天下”。從前時(shí)代這種“達(dá)”就是“得君行道”;真能得君 行道，當(dāng)然要多多少少改變那自己不滿別人也不滿的現(xiàn)狀�？墒撬�謂別人，還是些讀書人; 改變現(xiàn)狀要以增加他們的利益為主，老百姓只能沾些光，甚至于只擔(dān)個(gè)名兒。若是太多照顧 到老百姓，分了讀書人的利益，讀書人會得更加不滿，起來阻撓改變現(xiàn)狀;他們這時(shí)候是寧 可維持現(xiàn)狀的。宋朝王安石變法，引起了大反動(dòng)，就是個(gè)顯明的例子。有些讀書人雖然不能 得君行道，可是一輩子憧憬著有這么一天。到了既窮且老，眼看著不會有這么一天了，他們 也要著書立說，希望后世還可以有那么一天，行他們的道，改變改變那不滿人意的現(xiàn)狀。但 是后世太渺茫了，自然還是自己來辦的好，那怕只改變一點(diǎn)兒，甚至于只改變自己的地位， 也是好的。況且能夠著書立說的究竟不太多;著書立說誠然渺茫，還是一條出路，連這個(gè)也 不能，那一腔子不滿向哪兒發(fā)泄呢!于是乎有了失志之士或失意之士。這種讀書人往往不擇 手段，只求達(dá)到目的。政府不用他們，他們就去依附權(quán)門，依附地方政權(quán)，依附割據(jù)政權(quán)， 甚至于和反叛政府的人合作;極端的甚至于甘心去做漢奸，像劉豫、張邦昌那些人。這種失 意的人往往只看到自己或自己的一群的富貴榮華，沒有原則，只求改變，甚至于只求破壞他 們好在混水里撈魚。這種人往往少有才，挑撥離間，詭計(jì)多端，可是得依附某種權(quán)力，才能 發(fā)生作用;他們只能做俗話說的“軍師”。統(tǒng)治者卻又討厭又怕這種人，他們是搗亂鬼!但 是可能成為這種人的似乎越來越多，又殺不盡，于是只好給些閑差，給些干薪，來綏靖他 們，吊著他們的口味。這叫做“養(yǎng)士”，為的正是維持現(xiàn)狀，穩(wěn)坐江山。

　　然而老百姓的忍耐性，這里面包括韌性和惰性，雖然很大，卻也有個(gè)限度�！肮芳碧� 墻”，何況是人!到了現(xiàn)狀壞到怎么吃苦還是活不下去的時(shí)候，人心浮動(dòng)，也就是情緒高 漲，老百姓本能的不顧一切的起來了，他們要打破現(xiàn)狀。他們不知道怎樣改變現(xiàn)狀，可是一 股子勁先打破了它再說，想著打破了總有希望些。這種局勢，規(guī)模小的叫“民變”，大的就 是“造反”。農(nóng)民是主力，他們有他們自己的領(lǐng)導(dǎo)人。在歷史上這種“民變”或“造反”并 不少，但是大部分都給暫時(shí)的壓下去了，統(tǒng)治階級的史官往往只輕描淡寫的帶幾句，甚至于 削去不書，所以看來好像天下常常太平似的。然而漢明兩代都是農(nóng)民打出來的天下，老百姓 的力量其實(shí)是不可輕視的。不過漢明兩代雖然是老百姓自己打出來的，結(jié)局卻依然是一家一 姓穩(wěn)坐江山;而這家人坐了江山，早就失掉了農(nóng)民的面目，倒去跟讀書人一鼻孔出氣。老百 姓出了一番力，所得的似乎不多。是打破了現(xiàn)狀，可又復(fù)原了現(xiàn)狀，改變是很少的。至于權(quán) 臣用篡弒，軍閥靠武力，奪了政權(quán)，換了朝代，那改變大概是更少了罷。

　　過去的時(shí)代以私人為中心，自己為中心，讀書人如此，老百姓也如此。所以老百姓打出 來的天下還是歸于一家一姓，落到讀書人的老套里。從前雖然也常說“眾擎易舉”，“眾怒 難犯”，也常說“愛眾”，“得眾”，然而主要的是“一人有慶，萬眾賴之”的，“天與人 歸”的政治局勢，那“眾”其實(shí)是“一盤散沙”而已。現(xiàn)在這時(shí)代可改變了。不論叫“群 眾”，“公眾”，“民眾”，“大眾”，這個(gè)“眾”的確已經(jīng)表現(xiàn)一種力量;這種力量從前 固然也潛在著，但是非常微弱，現(xiàn)在卻強(qiáng)大起來，漸漸足以和統(tǒng)治階級對抗了，而且還要一 天比一天強(qiáng)大。大家在內(nèi)憂外患里增加了知識和經(jīng)驗(yàn)，知道了“團(tuán)結(jié)就是力量”，他們漸漸 在揚(yáng)棄那機(jī)械的定命論，也漸漸在揚(yáng)棄那唯心的人治論。一方面讀書人也漸漸和統(tǒng)治階級拆 伙，變質(zhì)為知識階級。他們已經(jīng)不能夠找到一個(gè)角落去不聞理亂的隱居避世，又不屑做也幸 而已經(jīng)沒有地方去做“軍師”。他們又不甘心做那被人“養(yǎng)著”的“士”，而知識分子又已 經(jīng)太多，事實(shí)上也無法“養(yǎng)”著這么大量的“士”。他們只有憑自己的技能和工作來“養(yǎng)” 著自己。早些年他們還可以暫時(shí)躲在所謂象牙塔里。到了現(xiàn)在這年頭，象牙塔下已經(jīng)變成了 十字街，而且這塔已經(jīng)開始在拆卸了。于是乎他們恐怕只有走出來，走到人群里。大家一同 苦悶在這活不下去的現(xiàn)狀之中。如果這不滿人意的現(xiàn)狀老不改變，大家恐怕忍不住要聯(lián)合起 來動(dòng)手打破它的。重要的是打破之后改變成什么樣子?這真是個(gè)空前的危疑震撼的局勢，我 們得提高警覺來應(yīng)付的。

　　作者簡介

　　朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚(yáng)州。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

　　1916年中學(xué)畢業(yè)后成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩歌。1921年，加入文學(xué)研究會，成為“為人生”代表作家。1922年，與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國新文學(xué)史上第一個(gè)詩刊——《詩》月刊，倡導(dǎo)新詩。次年，發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年，應(yīng)清華大學(xué)之聘，任中文系教授。創(chuàng)作由詩歌轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)致力于古典文學(xué)研究。三·一八慘案后，他撰寫《執(zhí)政府大屠殺記》等文章，聲討軍閥政府暴行。1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清華大學(xué)中文系主任。次年，留學(xué)英國，并漫游歐洲數(shù)國，著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國，繼任清華大學(xué)中文系教授兼系主任。一二·九運(yùn)動(dòng)中，他同學(xué)生一道上街游行�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，隨校南遷，任國立西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時(shí)，積極參加各項(xiàng)民主活動(dòng)。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅51歲。

　　所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。

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