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余秋雨《道士塔》讀后感
《道士塔》是余秋雨創(chuàng)作的一篇散文。選自《文化苦旅》中。我們?yōu)榇蠹艺砹擞嗲镉辍兜朗克纷x后感，僅供參考，希望能夠幫到大家。
余秋雨《道士塔》讀后感篇一
再讀余秋雨的《道士塔》。
已經(jīng)不計(jì)其遍,但每每穿越書(shū)頁(yè),就如同和余氏一同諦聽(tīng)那段塵封的往事。
在長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)頁(yè)中,或許那只是個(gè)片斷,一個(gè)幾乎可以忽略不計(jì)的一瞬,但每當(dāng)深入這紛繁的文字,總感覺(jué)肩頭有一種沉重,因此,我的艱辛的行走,常常也拿余氏的筆墨作為詮釋,因?yàn)?我找不到其他參照物。
對(duì)他的文字,我一直無(wú)法釋?xiě)?諸如:……沒(méi)有任何關(guān)卡,沒(méi)有任何手續(xù),外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前……鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾……一切的一切,竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
余氏,須仰視。其豐厚、其學(xué)識(shí)、其闊遠(yuǎn),當(dāng)是我國(guó)文化人士典范,其字里行間,無(wú)不滲透著文化的靈光。然而,他竟不為國(guó)人容,或者更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)兒說(shuō),他不為所謂的`文化容。他的真文化在刺痛著諸多文人學(xué)士孤陋的心底。
而余氏之價(jià)值,遠(yuǎn)非一片撻伐之聲就能掩蓋一二的。
想起那個(gè)紅極一時(shí)的道士,他何德何能把持著一段歷史,甚至為世人容?
而在多年以后,當(dāng)我們應(yīng)該聆聽(tīng)著文化的天籟,在余氏的筆端獲取并享受心靈給養(yǎng)之時(shí),些許人士便口誅筆伐,似乎欲踐踏余氏直至齏粉而后快。
蚍蜉之態(tài),憨傻可掬。
不知這是余秋雨的悲哀,還是文化的悲哀。
《道士塔》里有一句話(huà),似乎在見(jiàn)證著什么:“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家……不遠(yuǎn)萬(wàn)里,風(fēng)餐露宿,朝敦煌趕來(lái)……他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?hellip;…而中國(guó)……的客廳里,也正茶香縷縷。”
余秋雨《道士塔》讀后感篇二
整個(gè)寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當(dāng)屬《道士塔》。我是沒(méi)有親自拜訪過(guò)莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實(shí)上我在讀這篇文章是絲毫沒(méi)有憤慨之意，取而代之的是無(wú)奈。讀完《道士塔》我的體會(huì)就是——自己都不尊重自己那么別人更不會(huì)尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的憤慨之情，原因很簡(jiǎn)單，敦煌文物竟被一個(gè)小道士賣(mài)給外國(guó)人�？墒窃跊](méi)了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實(shí)在是無(wú)主見(jiàn)，容易被左右。讓我們來(lái)看看究竟是怎么回事。
話(huà)要從“歷史罪人”王圓箓說(shuō)起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱(chēng)他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬(wàn)千，急呼“西方極樂(lè)世界，乃在斯乎”。所以他長(zhǎng)期居留于此地，奉獻(xiàn)了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開(kāi)的一縫，他的一生可以簡(jiǎn)單許多。墻上開(kāi)裂的一縫使他看到了財(cái)路。文物在他眼里便是外國(guó)人手中的錢(qián)。然而事實(shí)真的是這樣嗎?
有人說(shuō)王道士無(wú)奈之下變賣(mài)經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的生計(jì)，當(dāng)時(shí)他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣(mài)文物?
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報(bào)敦煌縣城的官紳人士,再報(bào)酒泉的官府達(dá)人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來(lái)。直到1907年英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國(guó)遠(yuǎn)征考察隊(duì)的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢(qián)幾番誘使王道士動(dòng)心出賣(mài)大批文物,從此敦煌招來(lái)大災(zāi)難。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無(wú)能的嗎?喪權(quán)辱國(guó)的條約簽的多了，難道還怕賣(mài)點(diǎn)文物?
于是外國(guó)人就來(lái)了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。
斯坦因《西域考古圖記》中說(shuō)：“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費(fèi)過(guò)這里面的一分一銀。”
根據(jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當(dāng)時(shí)西方人來(lái)到中國(guó)帶走文物的時(shí)候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_(kāi)據(jù)的許可證的`，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒(méi)有能力拒絕他們。
我們想一想，在那樣的社會(huì)環(huán)境中，敦煌文物不被賣(mài)給外國(guó)人會(huì)怎么樣。
——“中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。”
這么看來(lái)，給了外國(guó)人反倒是成了保護(hù)文物的絕佳方法了!你不保護(hù)你國(guó)家的文物，那我就奪來(lái)替你保護(hù)展出。而在王道士賣(mài)完經(jīng)卷整修莫高窟的幾十年后，一群拿著鐵鍬的紅衛(wèi)兵站在了莫高窟前。要不是有周總理的大手護(hù)著，誰(shuí)是歷史罪人就要重新定論了。
莫高窟的悲劇不能歸咎于王圓箓。王圓箓只是時(shí)代背景下的一個(gè)小丑。而那種時(shí)代告訴我們：“自己都不尊重自己那么別人更不會(huì)尊重你”
余秋雨《道士塔》讀后感篇三
第一次聽(tīng)到“余秋雨”是在初一的時(shí)候，語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了<道士塔>，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本<文化苦旅>，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的.小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了<文化苦旅>，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。
不知道這是第幾次讀這篇<道士塔>了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?恨數(shù)不清的貪官污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
<道士塔>在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應(yīng)該反思。
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