黃生借書說文言文的翻譯

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的黃生借書說文言文的翻譯，歡迎大家分享。

　　黃生借書說原文

　　清代：袁枚

　　黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：

　　書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣�！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

　　余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！

　　今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

　　為一說，使與書俱。

　　譯文

　　讀書人黃允修來（向我）借書。我把書交授給他并且告訴他說：

　　書不是借來的就不能（認(rèn)認(rèn)真真地）去讀。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》（我國最早的圖書目錄分類著作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略七部）、《四庫》（唐朝京師長安和東都洛陽的藏書，有《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四庫。這里《七略》、《四庫》都指內(nèi)府藏書），是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個(gè)呢？那些搬運(yùn)起來使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人中讀書的有幾個(gè)呢？其余那些祖輩和父輩收藏（的書籍），子輩孫輩隨便丟棄的就不用說了。不只讀書是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止，心想：“今天存放（在我這里），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了�！比绻�（這東西）已經(jīng)被我所擁有，（我）一定會(huì)（把它）捆扎好放在高處，保存起來，說一聲“姑且等到另外的日子再看吧�！�

　　我小時(shí)候愛好讀書，但是家里貧窮，很難得到書讀。有個(gè)姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以后我在夢中還出現(xiàn)向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。所以（只要）有看過的書就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書籍買來了，屋里到處都堆放滿了，蠹蟲絲跡時(shí)常覆蓋書冊。這樣以后我（才）感慨借書讀的人是（那么）用心專一，而自己少年時(shí)候的時(shí)光是（多么）值得珍惜的啊!

　　如今姓黃的年輕人像我（從前一樣）貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過我把書公開，慷慨出借和姓張的吝惜書籍，（不肯出借，）似乎并不相同。這樣看來，那么是我本來不幸遇到了姓張的，而姓黃的年輕人本來幸運(yùn)遇到我吧？（黃生）懂得了（借到書的）幸運(yùn)和（借不到書的）不幸運(yùn)，那么他讀書一定會(huì)專心，而且他還書也一定會(huì)很快。

　�。ㄎ遥�寫下這篇說，讓（它）和書一起（交給黃生）。

　　注釋

　　[1]選自《小倉山房文集》。

　　[2]生：古時(shí)對(duì)讀書人的通稱。

　　[3]授：交給，交付。

　　[4]子：對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“您”。

　　[5]七略四庫，天子之書：七略四庫是天子的書。西漢末學(xué)者劉向整理校訂內(nèi)府藏書。劉向的兒子劉歆（xīn）繼續(xù)做這個(gè)工作，寫成《七略》。唐朝，京師長安和東都洛陽的藏書，有經(jīng)、史、子、集四庫。這里七略四庫都指內(nèi)府藏書。

　　[6]汗牛塞屋，富貴家之書：那汗牛塞屋的是富貴人家的藏書。這里說富貴人家藏書很多，搬運(yùn)起來就累得牛馬流汗，放置在家里就塞滿屋子。汗，動(dòng)詞，使……流汗。

　　[7]祖父：祖父和父親。“祖父”相對(duì)“子孫”說。

　　[8]棄者：丟棄的情況。

　　[9]無論：不用說，不必說。

　　[10]然：這樣。

　　[11]夫（fú）人：那人。指向別人借書的人。

　　[12]強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng)。

　　[13]惴惴（zhuì）：憂懼的樣子。

　　[14]摩玩：摩挲（suō）玩弄，撫弄。

　　[15]業(yè)：業(yè)已、已經(jīng)。

　　[16]高束：捆扎起來放在高處。束，捆，扎。

　　[17]庋（guǐ）：放置、保存。

　　[18]姑：姑且，且。

　　[19]俟（sì）：等待。

　　[20]異日：另外的。

　　[21]爾：語氣詞，罷了。

　　[22]難致：難以得到。

　　[23]與：給。

　　[24]形諸夢：形之于夢。在夢中現(xiàn)出那種情形。形，動(dòng)詞，現(xiàn)出。諸，等于“之于”。

　　[25]切：迫切。

　　[26]如是：這樣。

　　[27]故有所覽輒�。▁ǐng）記：（因?yàn)槠惹械匾�讀書，又得不到書。）所以看過的就記在心里。省，記。

　　[28]通籍：出仕，做官。做了官，名字就不屬于“民籍”，取得了官的身份，所以說“通籍”。這是封建士大夫的常用語。籍，民籍。通，動(dòng)詞，表示從民籍到仕宦的提升。

　　[29]俸：俸祿，官吏的薪水。

　　[30]落落：堆積的樣子。

　　[31]素蟫（yín）：指書里蠹蟲。

　　[32]灰絲：指蟲絲。

　　[33]卷（juàn）軸：書冊。古代還沒有線裝書的時(shí)期，書的形式是橫幅長卷，有軸以便卷起來。后世沿用“卷軸”稱書冊。

　　[34]少時(shí)：年輕時(shí)。

　　[35]歲月：指時(shí)間。

　　[36]類：似、像。

　　[37]公：動(dòng)詞，同別人共用。

　　[38]吝：吝嗇。

　　[39]歸：還。

　　[40]為一說，使與書俱：作一篇說，讓（它）同書一起（交給黃生）。

　　創(chuàng)作背景

　　古代書籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借。而且清代同樣也沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時(shí)書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，當(dāng)時(shí)就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因?yàn)槿绱�，借來的書就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。

　　黃允修貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂意幫助他，除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費(fèi)�！顿�(zèng)黃生序》中說：“又虞其家之貧有以累其能也為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也�！贝宋募词窃�枚在黃生借書時(shí)有感而發(fā)，撰寫而成。

　　文學(xué)賞析

　　此文闡明了借書與讀書的關(guān)系，以時(shí)不待人、時(shí)不再來，勉勵(lì)后學(xué)專心攻讀。作者在交代了寫作緣起后，就提出“書非借不能讀也”的觀點(diǎn)，出人意表，引人深思。此觀點(diǎn)看似偏頗，但讀者讀完全文后，方覺得其深刻，極有道理。作者先以藏書不讀作為反證�；始矣小镀呗浴分�全四庫之富，各類書籍應(yīng)有盡有，“然天子讀書者有幾？”“貴人家，藏書滿屋，然富貴人讀書者有幾？”至于祖、父輩積書，子孫輩棄而不讀，這種現(xiàn)象太多了。于是作者總結(jié)道，有讀書之便而無借書之苦的人“讀書者有幾？”否定答案寓于反問之中。

　　作者接著由書及物，作了類比，指出人的普遍心理是：借于他人，擔(dān)心別人索回，因此不住地觀摩玩賞；但一旦屬于自己，就會(huì)束之高閣，借口來日再看。這種心理狀態(tài)說明了“書非借不能讀也”的.道理。

　　作者再以自己的經(jīng)歷來現(xiàn)身說法，更增強(qiáng)了說服力。自己幼時(shí)家貧借書困難，但“有所覽，輒省記”，取得了很好的效果，這說明了“借者之用心�！钡牡览�。后來做了官，有條件買書，卻是素蟑灰絲，時(shí)蒙卷軸”，這進(jìn)一步證明“書非借不能讀”的觀點(diǎn)。

　　此文最顯著的特點(diǎn)是采用對(duì)比的方法論述問題。如將藏書者不讀書與借書者讀書對(duì)比，將自己家貧無書之時(shí)與有書之時(shí)對(duì)比，將黃生與自己對(duì)比。作者于對(duì)比中闡明自己的見解，期望讀書人應(yīng)該珍惜讀書的機(jī)會(huì)，從而發(fā)憤攻讀，使學(xué)有所成。例如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對(duì)比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書來”的疏懶作對(duì)比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對(duì)比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對(duì)比，等等。這樣，不僅能夠鮮明地闡述觀點(diǎn)，也能加深讀者的理解，增強(qiáng)文章的說服力。

　　而且，從文章中，可以看出作者袁枚是一位才子氣頗重、任性適情的人。他列舉天子與富貴人的例子，說明他敢于指責(zé)權(quán)貴、無視傳統(tǒng)的個(gè)性。他珍惜少年時(shí)代借書苦讀的歲月，并對(duì)晚輩諄諄告誡，說明他極具人情味。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　遼寧省作家協(xié)會(huì)主席王充閭：“書非借，不能讀”是全文核心。文章通過社會(huì)上的普遍現(xiàn)象和自身體驗(yàn)，有理有據(jù)地闡發(fā)了這個(gè)道理。觀點(diǎn)警策，層次分明，說理透辟。所論對(duì)于敦促世人讀書頗有教益。（《中國好文章·你不能錯(cuò)過的文言文》）

　　前煙臺(tái)師范學(xué)院教授、蓬萊歷史文化研究會(huì)顧問曲樹程：從體裁上看，本篇和《捕蛇者說》一樣，都是通過一件事情發(fā)表議論。在內(nèi)容上、在寫法上，這篇文章卻和《送東陽馬生序》很相似，都是勸勉青年讀書學(xué)習(xí)，而且，為了充分地講明道理使對(duì)方心服，都敘述了作者自己的親身體會(huì)。（《譯析古文百篇》下）

　　作者簡介

　　袁枚（1716－1797），清代詩人、散文家。字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。著有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》等。