2022年全國(guó)甲卷高考作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的2022年全國(guó)甲卷高考作文（精選16篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
作文真題
《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許�！扒叻肌倍�，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
題目解析
這是一則材料作文。材料由兩個(gè)部分組成，第一部分是現(xiàn)象，介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》中眾人給匾額題名三種不同的方式；第二部分是對(duì)上述三種題名方法的評(píng)價(jià)，暗示了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新�！爸苯右朴谩�，“借鑒化用”，“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，也就是直接學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新三步走。在此基礎(chǔ)上，由文學(xué)作品中的情節(jié)內(nèi)涵拓展到更廣泛的領(lǐng)域，引發(fā)學(xué)生深入思考。
寫作指導(dǎo)
此題以寫議論文為宜，論證角度豐富。考生可從三種方式中任意選擇，學(xué)習(xí)、借鑒他人（國(guó)）的方法經(jīng)驗(yàn)或根據(jù)自身情況加以創(chuàng)新，進(jìn)而對(duì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)；也可對(duì)三種方式綜合理解，逐層分析：從模仿借鑒到自主創(chuàng)新，任何事物的發(fā)展都要遵循這個(gè)規(guī)律。
考生要注意小處著眼，大處落重墨。從個(gè)人的學(xué)習(xí)生活到國(guó)家的發(fā)展繁榮，從弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)定全民抗疫、航天創(chuàng)新夢(mèng)圓到科技助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，考生選材俯拾即是。古有至理名言和多彩故事：取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，他山之石可以攻玉，師以長(zhǎng)技以治夷，魯迅的拿來(lái)主義；魏征和唐太宗的故事，鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體。今有創(chuàng)新的政策和豐碩的成果：“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、“命運(yùn)共同體”；“嫦娥”落月、“雪龍”雙船“探極”、“神舟十三”凱旋、京張鐵路列車高速飛馳、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)服務(wù)一流。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇1：《研究融合境界，才是萬(wàn)物道理》
《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。
賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇2：“移”“化”落俗套 “獨(dú)創(chuàng)”方新雅
后人批評(píng)宋詩(shī)宋詞常“掉書袋”，逢詩(shī)詞必有典故，常直接移用化用唐人佳句，錢鐘書先生說(shuō)“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了模仿和依賴的惰性……”《紅樓夢(mèng)》中“翼然”“瀉玉”直接“移化”歐陽(yáng)公原句亦是如此，唯有如寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，才不是一味依賴前文和模仿前人，我輩也需懂得“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅之理。
獨(dú)創(chuàng)如圍棋妙手，絕非一蹴而就，必經(jīng)“移化”“本手”，方能規(guī)避“凡手”，達(dá)“獨(dú)創(chuàng)”妙手！
藝術(shù)境界也好，科技領(lǐng)域也罷，也許都要經(jīng)歷“移化”模仿的最初階段，方能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)”新雅，中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)起源于魯迅先生，魯迅先生除對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)寫法深研，還熟讀外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)百篇，在“移化”后立足國(guó)民劣根，深窺社會(huì)現(xiàn)狀，以筆為刀，魑魅魍魎均無(wú)遁形，嬉笑怒罵皆成文章，如今誰(shuí)不知先生以“獨(dú)創(chuàng)”刺破現(xiàn)代小說(shuō)文學(xué)長(zhǎng)夜，《吶喊》《彷徨》就是最好的證明！中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅先生手里開(kāi)始，又在先生手里成熟，是先生妙手，是躍遷后的“獨(dú)創(chuàng)”！
網(wǎng)絡(luò)“棋盤”信息“縱橫”時(shí)代，“直接移用”“借鑒化用”，只能是“凡手”頻出，何時(shí)方成“獨(dú)創(chuàng)”妙手？
網(wǎng)絡(luò)似乎讓直接移用、借鑒化用變得更為容易，前不久某著名品牌汽車小滿創(chuàng)意廣告完全“移用”網(wǎng)紅“北大滿哥”一年前視頻原稿，文案相似程度令人咋舌，此次“凡手”“營(yíng)銷”可謂灰頭土臉，但著實(shí)讓我輩深感“移用”成風(fēng)，“獨(dú)創(chuàng)”得不到尊重的悲涼與無(wú)奈，反觀中國(guó)高鐵，雖借鑒國(guó)外技術(shù)在先，卻深研獨(dú)創(chuàng)在后，多項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)先全球，截至目前，中國(guó)高鐵“海外版圖”已擴(kuò)展至亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家，這才是獨(dú)創(chuàng)在新時(shí)代的應(yīng)有之義！
固守“移用”“化用”，一味求穩(wěn)，求不出錯(cuò)，求“本手”，怎能走出“迷局”，迎來(lái)“獨(dú)創(chuàng)”“妙手”？
曾幾何時(shí)，不求有功，但求無(wú)過(guò)，明哲保身的“高情商”大行其道，正如材料中那群圍在賈政身邊的幕僚，口吐“翼然”“瀉玉”之語(yǔ)真可謂點(diǎn)到為止，雖落俗套卻也顯得盡力為之，直到寶玉“沁芳”一出，才顯其新雅妥帖。這與當(dāng)今一些人推崇的“高情商處事”可見(jiàn)一斑，一味求穩(wěn)，不敢出招，長(zhǎng)此以往必然被迷局所困，本手變俗手，獨(dú)創(chuàng)變失望！
“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅。與文藝，與科技，與個(gè)人，與家國(guó)，皆需不止于“移”“化”，援梯而上，求新雅“獨(dú)創(chuàng)”，以“獨(dú)創(chuàng)”開(kāi)先河，以“移”“化”促“獨(dú)創(chuàng)”方可寫就屬于我輩青年的字字新詩(shī)！
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇3：紅樓一夢(mèng)隨風(fēng)過(guò)，創(chuàng)新創(chuàng)造壯河山
紅樓才聚，題名匾額。為何賈寶玉道出“沁芳”二字，就連一向飽讀詩(shī)書的賈政都點(diǎn)頭默許？
筆者之見(jiàn)，一則因?yàn)閷氂癫宦渌滋�，融入花木映水之佳境，平添新雅之意；二則因?yàn)榇嗣鹾显∮H，含情而不露。換言之，寶玉之獨(dú)創(chuàng)，人景合一，情境相生，甚妙！
由此看來(lái)，移用拿來(lái)可行，借鑒化用也可，但獨(dú)創(chuàng)更合人心，更添光彩。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，道理亦然。
還記得李子柒和她的小院?jiǎn)幔柯?tīng)風(fēng)望月，品茶看書，以花為籬，以詩(shī)為墻，她創(chuàng)造了一種鄉(xiāng)村的詩(shī)意美，打造出人們理想中的“桃花源”。
還記得北京冬奧會(huì)的開(kāi)幕式嗎？這是一場(chǎng)只有中國(guó)人才更懂的中國(guó)式浪漫。如果不是張藝謀導(dǎo)演結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，我們?cè)鯐?huì)領(lǐng)略二十四節(jié)氣的如詩(shī)如畫？怎能欣賞“黃河之水天上來(lái)”的磅礴浪漫？
還記得春晚的舞劇《只此青綠》嗎？這是一種怎樣的感受啊！舞臺(tái)為紙，人為筆，舞為墨，千里江山，酣暢淋漓。我們不得不感嘆，當(dāng)文化遇上創(chuàng)新，華夏之美，豈可比肩？
創(chuàng)造，是一種開(kāi)天辟地的力量，更是一種自強(qiáng)不息的精神。
忘不了醫(yī)學(xué)家屠呦呦，在榮譽(yù)加身之前，她只是一個(gè)默默無(wú)聞的研究者，50余載的研究生涯，鮮有人問(wèn)津，然而她自強(qiáng)不息，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)提煉出青蒿素，成為第一個(gè)獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人，震驚中外。
忘不了科幻小說(shuō)家劉慈欣，《三體》之前，中國(guó)科幻在世界上常被嗤之以鼻，然而他默默耕耘，創(chuàng)造了奇跡，《三體》直接斬獲了有著科幻界諾貝爾獎(jiǎng)之稱的雨果獎(jiǎng)，令世界刮目相看。
忘不了袁隆平院士，面對(duì)糧食問(wèn)題，他想的不是直接從國(guó)外買，更不是從別人那里討，而是自己的問(wèn)題自己解決。于是帶著他的禾下乘涼夢(mèng)，帶著他的雜家水稻，一路向前，捧回11次國(guó)際大獎(jiǎng)。
更忘不了漫漫中國(guó)航天路，從中國(guó)第一顆衛(wèi)星發(fā)射，到神舟十四號(hào)呼嘯入蒼穹，從開(kāi)始別人的不屑一顧，到如今在太空寫滿中國(guó)榮耀，蝴蝶自來(lái)，我們依靠的是中國(guó)航天人的創(chuàng)新創(chuàng)造，自強(qiáng)不息。
舉目望星河，星光已然閃亮；平目視當(dāng)下，吾輩還需努力。華為受制之痛，我們肌膚可感；中國(guó)芯片之憂，我們更需奮發(fā)。
英國(guó)思想家米爾說(shuō)：“世界上所有美好的事物都是創(chuàng)造力的果實(shí)。”真乃一語(yǔ)中的！正因?yàn)橐淮忠淮袊?guó)人的奮力創(chuàng)造，我們才站了起來(lái)，富了起來(lái)，強(qiáng)了起來(lái)。但，這還不夠，我們還要攜起手來(lái)，賡續(xù)先輩創(chuàng)新創(chuàng)造之精神，擎小我之炬火，共創(chuàng)中國(guó)之更大榮光。
紅樓一夢(mèng)隨風(fēng)過(guò)，創(chuàng)新創(chuàng)造壯河山。新時(shí)代，看我中國(guó)青年！
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇4：為文非易事，得失寸心知
曹丕在《典論·論文》中指出：“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事�！鄙頌橐淮弁酰茇О盐恼聞�(chuàng)作看得很高，說(shuō)文章能經(jīng)綸國(guó)家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕說(shuō)的那樣重要，淺薄如我不敢妄加論斷，但從我有限的知識(shí)中，我深知寫出一篇好文章絕非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。
寫到這兒，問(wèn)題來(lái)了，究竟如何才能寫一篇好文章呢？《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”這一回目中的一個(gè)片段或許能給有志于作文的同學(xué)們一些啟發(fā)。
元妃奉命省親之前，賈政、寶玉等一干人在為大觀園里一處橋上的亭子題名：幕僚采用移用之法，從《醉翁亭記》譯文中撿拾了“翼然”二字；賈政以為橋上不同泉上，不能切景，不如從歐文中借一“瀉”字而用之，有清客就以“化用”之法，附會(huì)成“瀉玉”之名；寶玉認(rèn)為“瀉玉”流于俗陋，且不能照應(yīng)“奉旨省親”的事實(shí)，凸顯朝廷的恩榮，于是便大膽?yīng)氃欤瑢⑼ぷ宇}名為“沁芳”，切景切事，新穎別致，贏得乃父賈政和眾幕僚們的認(rèn)可。對(duì)于不同的命名方式而營(yíng)造的不同藝術(shù)效果，筆者暫不多論。我想說(shuō)的是，這移用、化用、獨(dú)創(chuàng)恰是文章由淺到深不斷精進(jìn)的三個(gè)境界，也是文章創(chuàng)作的重要方法。
“香菱學(xué)詩(shī)”是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)廣為傳頌的情節(jié)。粗識(shí)文字的香菱羨慕黛玉的詩(shī)才，就向她請(qǐng)教作詩(shī)之法。黛玉對(duì)香菱的教誨主要有以下幾條：其一，讓她讀王維五言律一百首，讀杜甫七言律二百首，讀李白七言絕句二百首，以這三個(gè)人的詩(shī)作為底子，再讀陶淵明、阮籍、庾信、鮑照等詩(shī)人的作品若干；其二，告訴她好多經(jīng)典詩(shī)句都是從前人成句中化用而來(lái)的，如王維的“墟里上孤煙”即從陶淵明“依依墟里煙”一句脫化而成；其三，詩(shī)文立意十分要緊，要切實(shí)切景，寫出意趣。這第一條是要香菱廣泛閱讀，大量積累字詞和成句，此是“移用”的需要。這第二條是要香菱前后貫通，學(xué)會(huì)改造前人的名句來(lái)表達(dá)自己的意思，此是“化用”的要求。這第三條是要香菱不必拘泥于形勢(shì)，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大膽地創(chuàng)造，此是“獨(dú)創(chuàng)”的期許。在黛玉的指導(dǎo)下，香菱真的寫出了新巧而富含意趣的好詩(shī)，其詠月道：“精華欲掩料應(yīng)難，影自嬋娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓！”
香菱之所以學(xué)詩(shī)有成，其勤奮刻苦自是十分重要，但若無(wú)黛玉這個(gè)好老師的指導(dǎo)，教她循序漸進(jìn)地立足“移用”，適時(shí)“化用”，會(huì)心“獨(dú)創(chuàng)”，想必她也是很難有成的。
我們?cè)倏刺K軾那篇名動(dòng)千古的《前赤壁賦》：從形制上看，里面有漢賦鋪排的章法、主客問(wèn)答的構(gòu)造，又有被揉碎了的駢文的影子；從內(nèi)容上看，其中既有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成句的直接引用，也有對(duì)浩浩青史的敘述與感思；從情理上看，他既繼承了前代隱士的閑逸，又揮灑出自己的豪邁和曠達(dá)。這篇千古名文，境界的梯度和創(chuàng)作方法都很好地回應(yīng)了筆者前文提到的“移用”“化用”和“獨(dú)創(chuàng)”三法。
前人有諺語(yǔ)曰：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”同學(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須大量積累，有選擇地“移用”，并適時(shí)“化用”。陸游說(shuō)：“文章本天成，妙手偶得之。”同學(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須會(huì)心感悟、積極思考，揉碎一切的成作，“獨(dú)創(chuàng)”自己的佳作。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇5：生活需要藝術(shù)
一到年腳下，我爸就把他的一套筆墨家伙取出來(lái)了，他要開(kāi)始忙了——他要忙著寫春聯(lián)。村子里識(shí)字的人不多，一村人家的春聯(lián)，大多數(shù)出自他的手。寫的春聯(lián)無(wú)外乎是“一帆風(fēng)順吉星到，萬(wàn)事如意福臨門”或“春臨大地百花艷，節(jié)至人間萬(wàn)象新”之類的，基本上是照搬現(xiàn)成的。村人們也不管它，貼在門上，都是喜洋洋一片紅。有一年，我爸心血來(lái)潮，大筆一揮，給我家門上寫了副他獨(dú)創(chuàng)的對(duì)聯(lián)“吃大肥肉，穿花洋布”。我家那兩扇普普通通的木門，一下子與眾不同起來(lái)，認(rèn)識(shí)倆字的人走過(guò)路過(guò)，看見(jiàn)，都莞爾。
那年，我有同學(xué)來(lái)我家，我奶奶打了一碗荷包蛋招待她，還用韭菜炒了一盤子兔肉，那是我們家拿得出手的最好的食物。多年后她憶起，開(kāi)玩笑說(shuō)，在你家別的事都不記得了，只記得那門上的對(duì)聯(lián)，一邊貼著“吃大肥肉”，一邊貼著“穿花洋布”，歡天喜地氣勢(shì)磅礴啊。我笑了，挺有感觸的，曾經(jīng)那些窮苦的日子，我們兄妹幾個(gè)就是靠著這些富足的向往和激勵(lì)，快樂(lè)地走過(guò)來(lái)了。
翻一本有關(guān)歷代文人書房的閑書，被文人們書房的名字給俘虜了，輕輕念念這些名字，嘴角噙香，像念著一闋闋詩(shī)：桂坡館、三癸亭、閱微草堂、瓶水齋、青蘿山房、云林秘閣、滴翠軒、人境廬、天春園、立雪齋……或引經(jīng)據(jù)典，或借鑒化用，或隨情境獨(dú)創(chuàng)，每一個(gè)名字背后，都是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)纳钜馊ず臀娜孙L(fēng)骨。也許那些書房只是草房?jī)砷g茅屋一芥，可自打擁有了這些名字，它們便擁有了新的面孔，往雅里雅去，往靜里靜去。我們喚著這些名字，從前人們安坐在里面，于燈下讀書寫字的氣息，便穿云破霧而來(lái)。那些月光照著蟲鳴唧唧的夜晚，清風(fēng)拂著軒窗，多么飽滿。
我也愛(ài)逛江南古鎮(zhèn)，常為街道兩旁店鋪的名字著迷，一個(gè)一個(gè)叫過(guò)去，像讀一篇優(yōu)美的小說(shuō)或散文，比如：初見(jiàn)你的時(shí)光、拐角微笑、匆匆那年，三只耳、半遮面、卷珠簾等等。住客棧，我也挑那些名字叫得格外有意思的，比如：千畝田。那是在浙江臨安的一家客棧，我住進(jìn)去，他們家當(dāng)然沒(méi)有千畝田，山上卻長(zhǎng)著上千棵核桃樹(shù)的。我在他們家點(diǎn)了一道菜也很有意思，叫翠柳啼紅。菜未端上來(lái)時(shí)，我的心里蕩漾著如煙的柳，和無(wú)數(shù)的花紅，期待得不得了。結(jié)果，只是一道尋常的菠菜炒蘑菇。即便如此，我還是吃得開(kāi)開(kāi)心心的。它是菠菜炒蘑菇，它又不是了，我吃進(jìn)去的是花紅柳綠。
我想起《窗邊小豆豆》里的故事，在巴學(xué)園，孩子們自帶餐盒在學(xué)校用午餐，校長(zhǎng)和校長(zhǎng)夫人怕孩子們吃不飽，也為了給正在長(zhǎng)身體的孩子添加營(yíng)養(yǎng)，另做兩道菜，一道煮魚丸，一道煮山芋，他們稱之為“海的味道”“山的味道”，一勺一勺添加到孩子們碗里。孩子們高興壞了，吃一口“海的味道”，再吃一口“山的味道”，普通的食物，變成了珍饈佳肴。
誰(shuí)說(shuō)生活是無(wú)趣的庸常的？倘或你能以不同的眼光去看，不同的情感去體驗(yàn)，所得到的感受一定是大不相同的。有趣的靈魂，豐富的思想，會(huì)讓平凡的生活，活成美和藝術(shù)。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇6：借鑒在左，創(chuàng)新在右
《詩(shī)經(jīng)》有言，“他山之石，可以攻玉�！币馑际钦f(shuō)，我們可以借鑒他人的長(zhǎng)處，從而完善自己。王安石曰，“天變不足畏，祖宗不足法”，意思是說(shuō)，我們需要突破既有框架，勇敢創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)先河。那么，借鑒和獨(dú)創(chuàng)這兩種思路，到底孰對(duì)孰錯(cuò)，孰優(yōu)孰劣？我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中究竟該如何選擇和取舍？
在我看來(lái)，借鑒別人，是自身進(jìn)步的捷徑，而獨(dú)立創(chuàng)新，是出類拔萃的關(guān)鍵，二者并不矛盾，它們是相輔相成的關(guān)系。
不妨從我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷說(shuō)起。小時(shí)候，我一直以為，所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，無(wú)非就是認(rèn)真聽(tīng)講、認(rèn)真完成作業(yè)。升入初中后，還一直沒(méi)明白做筆記的重要性。直到有一天，老師讓我看了一位同學(xué)的聽(tīng)課筆記，是那么工整，那么條清理晰。出于羨慕，我也開(kāi)始學(xué)著記筆記。幾年下來(lái)，隨著用過(guò)的筆記本越攢越厚，所學(xué)知識(shí)也越來(lái)越扎實(shí)，思維也越來(lái)越嚴(yán)密。俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，跟著同學(xué)養(yǎng)成的記筆記的'習(xí)慣，讓我的學(xué)習(xí)受益無(wú)窮。
在學(xué)習(xí)方法上，除了借鑒別人，我也有所創(chuàng)新。
為了積累作文素材，不少同學(xué)都有摘抄的習(xí)慣。而我發(fā)明了一種獨(dú)特的摘抄方式——素材卡。每遇到好的作文素材，我會(huì)抽取出其中的人物、事件、名言等元素，以表格的方式把它們記錄到一張卡片上。然后按照適用話題的不同，把這些卡片分類歸檔，有空時(shí)隨時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)。受益于這一方法，我把大量作文素材爛熟于胸，寫作文從不擔(dān)心無(wú)米下鍋。
從這兩件小事可以看出，提升自我，既離不開(kāi)借鑒別人，也離不開(kāi)獨(dú)立創(chuàng)新，把這兩種方法有機(jī)融合，依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇取舍，才是最正確的進(jìn)取之道。
豈止我輩如此，古先賢中也不乏這方面的先例。
蘇東坡一生勤學(xué)不怠、飽讀詩(shī)書，因而寫文章能夠引經(jīng)據(jù)典、觸手成春。他在創(chuàng)作上又能大膽創(chuàng)新、首開(kāi)先河，從而開(kāi)創(chuàng)豪邁詞派，終成一代詞宗。米芾每天臨池不輟、潛心魏晉，因而深得王獻(xiàn)之筆意、顏真卿精神。他中年之后又能突破古人藩籬，憑借駿邁的體勢(shì)，自成一家。可見(jiàn)，自古以來(lái)，所謂大家宗師，無(wú)不是傳承前人絕學(xué)，開(kāi)創(chuàng)自我新風(fēng)，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，站在巨人的肩膀上刷新歷史的高度。
在借鑒中創(chuàng)新，創(chuàng)造性地借鑒，把兩種思路和方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們就能事半功倍，在最大程度上提升自我，成就人生。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇7：起名的藝術(shù)
《紅樓夢(mèng)》中，賈府為迎接元春回府省親，修建大觀園，賈政帶一眾人，為園中亭子取名。
有人直接取《醉翁亭記》“有亭翼然”之現(xiàn)成語(yǔ)，建議叫“翼然”。
“翼”是禽鳥之翅，以象征亭子勾心斗角之形，出自歐陽(yáng)修之美文，以此為名，在欣賞亭臺(tái)樓閣風(fēng)光時(shí)多了一番文人雅趣。
賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題目“還須偏于水”，從《醉翁亭記》中又拈出一個(gè)“瀉”字，有人隨即附和為“瀉玉”二字，“瀉”摹水流動(dòng)之態(tài)，“玉”描水青綠之形，也有一通道理。
到了寶玉，他道出“沁芳”二字。“沁”有浸潤(rùn)之意，可以是氣味，也可以是汁液，“芳”者，芬芳也，二者組合正與亭子附近之花木、流水風(fēng)景應(yīng)合。同時(shí)，元妃省親，是皇妃光臨賈府，賈府因此得沾皇家瑞氣，也算是“沁芳”了。
這時(shí)，再回看前兩個(gè)取名。
“翼然”雖然象形且有出處，卻拿來(lái)得太過(guò)草率，此亭可“翼然”，彼亭亦可“翼然”，天下的亭子，大體都是這個(gè)樣子，好聽(tīng)是好聽(tīng)，顯得不用心，易落窠臼�！盀a”字同出《醉翁亭記》，“瀉玉”二字又很形象，把形和態(tài)都寫了出來(lái)，可惜“瀉”字略顯粗陋，用于散文中很合適，但單獨(dú)作為名字，難稱其職。
如此再看寶玉的“沁芳”，便覺(jué)其好處，既應(yīng)了風(fēng)景，又合了人情，含蓄又周全，自然得了賈政的贊許。
所以說(shuō)，起名這個(gè)事情，是很講究的，值得我們好好研究，生活中類似的事情很多，物有名，人亦有名。從賈府眾人為亭取名，我聯(lián)想起了為新生兒取名這件事。
在當(dāng)今社會(huì)，姓名字不再是一個(gè)簡(jiǎn)單以示區(qū)分的符號(hào)，取一個(gè)好的名字，是每個(gè)新手上路的父母要做的頭等大事。
有人喜歡直接借用，看有什么好名字，直接拿過(guò)來(lái)用。比如前些年常見(jiàn)的“偉”“強(qiáng)”“靜”“麗”，這些年常見(jiàn)的“子涵”“子軒”，叫的人數(shù)眾多。這樣做的結(jié)果便是姓名“撞衫”，同一班級(jí)、部門常有重名，不便稱謂，也約略顯出父母當(dāng)年的粗心。
有人喜歡在引經(jīng)據(jù)典的同時(shí)，稍做加工以借鑒化用。比如女生取名叫“一諾”，取“一諾千金”的成語(yǔ)意，男生叫“弘毅”，取《論語(yǔ)》里“士不可不弘毅”。
雖然比上一種顯得略用心了一些，而這樣的寓意和組合跟變魔術(shù)一樣，一旦了解其中原理，便失去奧義。
要給孩子起一個(gè)像樣的名字，不妨結(jié)合獨(dú)特的情境進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，起出更加有意義和特色的名字。
比如說(shuō)將父母之姓氏組合取名，或者嵌入家中其他長(zhǎng)輩之名，以示對(duì)親人養(yǎng)育之恩的銘記，再比如說(shuō)結(jié)合當(dāng)時(shí)的家事、國(guó)事、世界大事取名，顯示出家國(guó)情懷。同時(shí)，在取的時(shí)候，盡量將含蓄雋永和思慮周全結(jié)合起來(lái)，避開(kāi)粗俗、生僻的字眼和不雅的諧音，以免從小給孩子造成不必要的負(fù)擔(dān)。
好的名字，會(huì)使人受用終生，而不恰當(dāng)?shù)拿�，�?huì)平添不必要的煩惱，所以起名真是一門藝術(shù)。
對(duì)人如此，對(duì)物也是如此，需要我們結(jié)合實(shí)際情境，仔細(xì)加以分析，在獨(dú)辟蹊徑的基礎(chǔ)上拿出渾然天成的解決方案，如此才能起出令人眼前一亮、拍案叫絕的好名字。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇8：尋門而入，破門而出
賈寶玉題寫匾額，能夠不拘泥于古人，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，讓我領(lǐng)悟到一個(gè)做人做事的一個(gè)道理：尋門而入，破門而出。
一個(gè)人要想自成一家，必須要學(xué)習(xí)，繼承前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。牛頓說(shuō)過(guò)一句話：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。�?/p>
吳昌碩說(shuō)過(guò)這樣一句話：學(xué)我，不能全像我�；艺呱�，破我者進(jìn)，似我者死。這是做人做事的三個(gè)境界，是非常有道理。
齊白石給弟子許麟廬也說(shuō)過(guò)一句類似的話：“學(xué)我者生，似我者亡。”
齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對(duì)蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，也有很多人想學(xué)齊先生的畫蝦的對(duì)蝦，但都不得要領(lǐng)。許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說(shuō)了這句話。
齊白石還說(shuō)，你們要學(xué)我的心，不能學(xué)我的手，學(xué)我的手沒(méi)有用。也就是說(shuō)凡事要有悟性，有了悟性一點(diǎn)就通，一通百通。你沒(méi)有悟性，你再通也不能獨(dú)成一家。
小時(shí)候，我練習(xí)書法，父親教我兩個(gè)字，先入帖，后出帖。
他給我講了一個(gè)故事。有一個(gè)日本天才書法家9歲參加日本青少年書法展就引起成各界的強(qiáng)烈反響。他的四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬(wàn)日元。二十年過(guò)后，一些寂寂無(wú)名的人脫穎而出，而他呢卻銷聲匿跡了。
原來(lái)這位小神童臨摹王羲之的書貼成癮，二十年下來(lái)，他把自己的書法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒(méi)有了�，F(xiàn)在他的字與王羲之比較起來(lái)幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里，他的作品只能算是仿制品，沒(méi)有任何鑒賞價(jià)值了�？梢哉f(shuō)，他只入帖，而沒(méi)有出帖。
父親告訴我，先從楷書入門，學(xué)顏真卿，然后學(xué)王羲之。先從模仿中得書法家精髓，然后再去領(lǐng)悟體會(huì)，到自成一家，我聽(tīng)后非常受益。
萬(wàn)事一理。老子在《道德經(jīng)》中寫道“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！币馑季褪堑朗仟�(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源在他的《海國(guó)圖志》中提出來(lái)的，至今仍有積極意義。通過(guò)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國(guó)之道，后來(lái)指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)抵制西方。當(dāng)今，我們的芯片技術(shù)落后于西方，我們可以先學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，然后創(chuàng)新，走出一條自己的路來(lái)。
尋門而入，破門而出。同理，我們做人、做事也不能一味地模仿別人，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的感悟和創(chuàng)新，這才是學(xué)到致用，推陳出新。這樣，我們才能開(kāi)創(chuàng)出自己的一片天地來(lái)。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇9：何以寶玉
《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙�、�?shī)品出于人品、詩(shī)言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識(shí)已經(jīng)說(shuō)明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛(ài)他的重要原因。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉對(duì)于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗臑槿伺c思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大樂(lè)。顯然，侄子用撒鹽來(lái)比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來(lái)形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識(shí)，才能出新出彩。
我們?cè)俾?lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過(guò)努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。
比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識(shí)為我所用，而不是當(dāng)知識(shí)的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書本知識(shí)是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。
從大處來(lái)看，國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對(duì)立思維阻擋了改革開(kāi)放步伐，是通過(guò)思想解放才有了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一神來(lái)之筆的中國(guó)牌匾題名，在世界獨(dú)樹(shù)一幟。
總之，無(wú)論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對(duì)人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇10：莫讓創(chuàng)新“瀉玉”，且看中華“沁芳”
“翼然”一詞僅著眼長(zhǎng)亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿云”的清幽之景；“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木蔥蘢，奇花灼灼”的背景襯托；“沁芳”二字著眼全局，不事雕琢，以景入詩(shī)，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓臺(tái)。寫詩(shī)賦詞、題聯(lián)造句尚且如此，為人處世、建功立業(yè)更應(yīng)如是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩(shī)句，方能歷久彌新，萬(wàn)古流芳。唯有于縱橫捭闔間尋求適于環(huán)境，貼于現(xiàn)實(shí)，忠于自身的方法，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，創(chuàng)造輝煌。
文學(xué)作品的產(chǎn)生，取材于舊人先賢，但仍需結(jié)合自身，回歸自然。王國(guó)維于《人間詞話》中多次強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的創(chuàng)作“須佇興而就”，直言寫詞是審美的直覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程。故當(dāng)吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創(chuàng)設(shè)新境”之時(shí)，就覺(jué)得乏味而喪失“詩(shī)以言志，詩(shī)以傳情”的應(yīng)有之義。世間絕妙之詞，都是應(yīng)景而至，興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱寫詩(shī)并不局限于詩(shī)詞創(chuàng)作的理論和方法，而是讓其從李杜詩(shī)篇中品味詩(shī)詞境界的自然與獨(dú)特，方能擺脫俗氣刻意，創(chuàng)作出富有感染力，兼具情感的好詩(shī)來(lái)。
科技的昌明與發(fā)展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而后立。正如屠呦呦以古籍《肘后備急方》為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫(yī)為世界提供中國(guó)方案；正如中國(guó)航天事業(yè)，從“東方紅一號(hào)”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發(fā)射，我們向深空譜寫中國(guó)人的追夢(mèng)征程。他們從來(lái)不僅僅局限于“翼然之亭”，也不會(huì)直接采用“瀉玉”般的拿來(lái)主義，他們深耕祖國(guó)的熱土，從中萌蘗出“沁芳”般的驕傲，用中國(guó)實(shí)踐丈量世界萬(wàn)物，讓中國(guó)聲音響徹大好河山。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就因地制宜創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)；前路漫漫，他們擎舉著火種毅然奔向遠(yuǎn)方。
國(guó)家的富強(qiáng)與騰飛，要堅(jiān)定的走中國(guó)特色道路，走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路。百年征程和千秋基業(yè)告訴我們與其照抄西方經(jīng)驗(yàn)，不如根植中華基因，賡續(xù)傳承中華文化，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，走好時(shí)代的長(zhǎng)征路，方能立于民族之林。我們要以歷史為鑒，創(chuàng)造屬于中華人民的新篇章。
借鑒須有度，適合才是王道。作為新青年，我們理應(yīng)具有大局意識(shí)，不拘泥于一角亭臺(tái)“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態(tài)。需謹(jǐn)記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結(jié)合自身特色，方能于縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇11：合三為一，乾坤可定
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢(shì)如天際海，浩浩湯湯；奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體勢(shì)，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國(guó)亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。
《紅樓》一語(yǔ)，“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長(zhǎng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢(shì)。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國(guó)，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢(shì)，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢(shì)而上開(kāi)山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開(kāi)新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散；隋開(kāi)運(yùn)河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國(guó)之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國(guó)之不國(guó)，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復(fù)興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國(guó)可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔(dān)家國(guó)情，尋救國(guó)路。以承借為先，若美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現(xiàn)世之槽通華夏之源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國(guó)之興；以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬(wàn)家所長(zhǎng)，自成一體，助國(guó)運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復(fù)始則生慧。
讀天下道理，擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái)，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國(guó)亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報(bào)國(guó)，蓋吾輩之責(zé)。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮(zhèn)海濤濤，化多方之勢(shì)以潤(rùn)澤光輝；揮毫漫漫，開(kāi)萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無(wú)窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹(jǐn)記此道，以吾輩青春，護(hù)盛世中華，開(kāi)萬(wàn)世太平！
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇12：傳承確可貴 創(chuàng)新價(jià)更高
一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時(shí)代新生。《紅樓夢(mèng)》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當(dāng)今時(shí)代，吾輩應(yīng)如何在生活和各自領(lǐng)域發(fā)展？寶玉的獨(dú)創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價(jià)更高。
眾人直接文學(xué)挪用，寶玉根據(jù)喜事獨(dú)創(chuàng)，我們從中學(xué)到，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事實(shí)踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。
在古時(shí)，魯班接受了一個(gè)重大的宮殿任務(wù)，然而由于只能用斧頭砍樹(shù)，效率十分低下，一次上山的時(shí)候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來(lái)細(xì)心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長(zhǎng)著許多小細(xì)齒，這些小細(xì)齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒(méi)想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實(shí)踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。
眾人傳承古時(shí)文作，寶玉獨(dú)特角度意蘊(yùn)極深，啟示我們，站領(lǐng)獨(dú)自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。
還記得袁隆平院士曾經(jīng)在學(xué)校試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株"天然雜交稻"，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，"大水稻"的種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。后來(lái)，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進(jìn)，解決了中國(guó)吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。
眾人直接轉(zhuǎn)化，寶玉融會(huì)貫通最后創(chuàng)新，教會(huì)我們，減少生硬照搬，多融匯獨(dú)創(chuàng)，更引時(shí)代新潮流。
一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國(guó)。在嘉興南湖的小船上，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，毛澤東同志引領(lǐng)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際融匯馬克思主義理論，宣布了從農(nóng)村包圍城市的號(hào)召，取得了解放的勝利，相反之，民國(guó)時(shí)期，政府照搬資本主義制度，并未結(jié)合實(shí)際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會(huì)貫通，是創(chuàng)新的一大要素。
傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應(yīng)抓住機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代潮流，在不忘傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時(shí)代輝煌！
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇13：攜時(shí)代創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展
《紅樓夢(mèng)》中對(duì)大觀園試才題對(duì)額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。誠(chéng)然，國(guó)家之發(fā)展亦需與時(shí)代接軌，展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)采。
何為獨(dú)創(chuàng)？獨(dú)創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實(shí)踐，是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動(dòng)力。從中國(guó)制造到中國(guó)智造再到中國(guó)自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨(dú)創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨(dú)創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來(lái)，結(jié)合自身的情況與時(shí)代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進(jìn)國(guó)家發(fā)展。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識(shí)�？萍寂d則國(guó)興，科技強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)�！傲魉桓瑧魳胁惑�。”只有求新求變，才能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。2008年港珠澳大橋正式完工通車，當(dāng)年，在面對(duì)中國(guó)島隧領(lǐng)域的空白，對(duì)“卡脖子”技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國(guó)工程師們?cè)郊ぴ接碌挠職夂腿招窃吕鄣膱?jiān)守，使得中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)當(dāng)年動(dòng)工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識(shí)，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進(jìn)而取得自我的勝利。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實(shí)條件的束縛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時(shí)，并不是將其攔腰截?cái)�，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察，經(jīng)過(guò)一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時(shí)代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛(ài)迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們與時(shí)代相結(jié)合，與實(shí)踐實(shí)干融為一體。憶古，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)以人民為中心，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興。溯今，中國(guó)北斗仰望星空亦不忘腳踏實(shí)地，在面對(duì)其它航天技術(shù)優(yōu)勢(shì)國(guó)家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。
但獨(dú)自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。“如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！敝挥性诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！辈拍茏龅秸嬲莫�(dú)自創(chuàng)新。
“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！弊鄷r(shí)代之器，響時(shí)代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇14：自主創(chuàng)新天地寬，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由
星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”。回歸現(xiàn)實(shí)生活，誠(chéng)然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競(jìng)自由。
“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來(lái)的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹(shù)高葉茂，系于深根，只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹(shù)的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。
思接千載，鑒往知今�；仡欀腥A民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，再到改革開(kāi)放時(shí)期明確走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如今，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見(jiàn)，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的小船變?yōu)榫掭�，使旗幟在洶涌的時(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。
創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢(mèng)想綻放出蓬勃生機(jī)。
日月其邁，歲律更新。北斗三號(hào)組網(wǎng)成功，嫦娥五號(hào)攬?jiān)職w來(lái)，中國(guó)5G領(lǐng)跑全球……中國(guó)立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過(guò)自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國(guó)的完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國(guó)文化繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國(guó)“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂(lè)與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。
反觀當(dāng)下，無(wú)數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。
云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長(zhǎng)。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書本知識(shí)，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。
十里五里，長(zhǎng)亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們?cè)谶@條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇15：人云我亦不需云
同樣一片云，遠(yuǎn)望則有千奇百怪的變化，不同的人也有千奇百怪的看法，然而欣賞云的美麗也只有一人，說(shuō)不同道不明，還是要看云的情境，也就是看云的變化，但人看云如此，云也如此，兩者相比較，便成了云的表現(xiàn)，這畢竟取決于：看云的人如眼光如何。
有的云簡(jiǎn)單。晴空萬(wàn)里，只有一片元，就像夜空之中，只有一個(gè)月亮，這樣來(lái)看，就像吃飯穿衣，單調(diào)的事物之下，卻也只能如此，這就是簡(jiǎn)單的定義。取字題名更是如此，一便是一，二便是二，告訴我們道理，要遵守它，舍棄就無(wú)有他路。在這一點(diǎn)上，孔子最有發(fā)言權(quán)，他作的書，被人稱之為微言大義，沒(méi)有廢話，所以被人稱作之至圣先師。
有的云復(fù)雜。火燒云之后，還是層巒疊嶂，一件事做完，又是一事，身處其中，要兼顧統(tǒng)籌，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，也可以借著旁人的眼光來(lái)看火燒云，或者又是一種美麗，不同的想法之下，有著不同的驚喜和訝異，或許天下萬(wàn)物都包含在復(fù)雜之中，就像古人所謂，牽一發(fā)而動(dòng)全身，春秋時(shí)的紛紛亂亂，互相攻伐，時(shí)機(jī)成熟了才有鄭伯克段于鄢的故事。
有的云捉摸不透。比如橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。杜甫的詩(shī)說(shuō)明了這一切，和復(fù)雜有些許區(qū)別，為何要如此？?jī)H僅一個(gè)為什么，就能夠耗費(fèi)無(wú)數(shù)人的心血，王陽(yáng)明格物致知第一關(guān)就要格竹子，格了三天三夜最終病倒，這種格物的精神值得我們學(xué)習(xí)，然而格竹子也就是探知真理的捉摸不透，這樣的云，當(dāng)然不知所云。也許可以理解，越是捉摸不透，越吸引人來(lái)琢磨，琢磨得透了，也就不再是捉摸不透，看云的人眼光越高明，云也就越簡(jiǎn)單。
所謂云，既是天上的云，也是我們口中的云，更是人人心中的云，生而不同，云也不一樣。《紅樓夢(mèng)》成為一門學(xué)問(wèn)，也是因?yàn)槲膶W(xué)家眼中是至寶，美食家眼中是真經(jīng)，紅學(xué)發(fā)展到今天，有了很多學(xué)問(wèn)，“云”學(xué)更可能如此。云不同，人亦不同，藝術(shù)的風(fēng)采成就了他本身，而云的色彩也成就了他本身，生活之中，只要掌握了看云的學(xué)問(wèn)，恐怕看什么都可以看懂，這不是因?yàn)椤耙磺�(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，而是因?yàn)椤叭耸侨f(wàn)物的尺度”。
2022年全國(guó)甲卷高考作文篇16：守住文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新時(shí)代發(fā)展
《紅樓夢(mèng)》大觀園試才取名的情節(jié)，向我們展示了，無(wú)論家國(guó)，面對(duì)未來(lái)的三種選擇：“直接移用”、“借鑒化用”、“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，那么站在百年中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，作為青年的一員，我愿意守住文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新時(shí)代發(fā)展。
如果說(shuō)，繼承是一個(gè)文明社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，那么創(chuàng)新就是這個(gè)社會(huì)走向未來(lái)的鑰匙。如今，繼承與創(chuàng)新的任務(wù)已逐漸轉(zhuǎn)移到年輕的我們的肩上，我們誰(shuí)也不愿缺席，更不輕言放棄。
追溯往昔，從革命先賢們身上繼承下來(lái)的思想，無(wú)疑不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的之下的智慧與品質(zhì)，正是這些在不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，也影響了一代又一代人。試看商鞅變法，正因繼承了法家思想的精華，恰逢及時(shí)創(chuàng)新，才使得身處地圖西陲的秦國(guó)變得強(qiáng)盛。因此，我們要堅(jiān)定信念，繼承先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)與精神，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。在前人的精神遺產(chǎn)中創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新共同作用，使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。
繼承與創(chuàng)新是每一個(gè)中華兒女必不可少的品質(zhì)。如果說(shuō)，創(chuàng)新是船帆，那么駕著小船前往夢(mèng)想的彼岸必不可缺的風(fēng)，就是繼承。2022年的冬奧會(huì)的成功舉辦，處處充滿著中國(guó)風(fēng)的元素，極好地把中國(guó)文化最閃亮的元素與奧林匹克賽事完美融合在一起，這就是繼承與創(chuàng)新緊密融合共創(chuàng)新世界征途中一個(gè)有力的證明。馬克思主義的中國(guó)化與現(xiàn)代化也體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨們學(xué)習(xí)繼承馬克思列寧主義來(lái)拯救中國(guó)并加以創(chuàng)新運(yùn)用，才有了如今造福中國(guó)與中國(guó)人民的中國(guó)化的馬克思主義這一先進(jìn)思想。因此，在開(kāi)創(chuàng)新世界的征途中，繼承和發(fā)揚(yáng)尤為重要，創(chuàng)新亦必不可少。
繼承與創(chuàng)新見(jiàn)證了一個(gè)民族的興起。二十世紀(jì)五六十年代祖國(guó)科技發(fā)展處于低谷，一大批科研工作者積極響應(yīng)，依靠繼承而來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，用其所具有的創(chuàng)新精神，為祖國(guó)的科技事業(yè)，添磚加瓦。繼承是一個(gè)民族進(jìn)步的承載，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新意識(shí)的未來(lái)。倘若沒(méi)有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族步履維艱，難以前行，整個(gè)民族也會(huì)被世界歷史拋棄。
看今朝，創(chuàng)新時(shí)代的大門已然開(kāi)啟，集結(jié)的號(hào)角激蕩著我們的心靈，未知的未來(lái)等帶我們?nèi)ヌ剿�，帶著繼承，帶著創(chuàng)新，讓我們青年人團(tuán)結(jié)一心，一起去實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
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