有關(guān)道德的社會事例素材
一、道德簡介
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。
二、道德的功能
凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區(qū)別在于幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當(dāng)然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養(yǎng)和繁殖的部分、感覺和欲望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關(guān)，所以它的目的就在于追求人類靈魂中感覺和欲望部分的幸福。
三、有關(guān)道德的社會事例素材（精選12篇）
一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。關(guān)于道德的作文有很多，下面小編為您整理了有關(guān)道德的社會事例素材（精選12篇），希望對您有所幫助!
道德的社會事例素材1
一個在日本的中國留學(xué)生課余為日本餐館洗盤子一賺取學(xué)費，日本的餐飲業(yè)有一個不成文的行規(guī)，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學(xué)生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老板偶爾抽查了盤子的清洗情況，老板用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠并質(zhì)問這位留學(xué)生時，他振振有辭：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說：“你是個不誠實的人，請你離開�！�
為了生計，他又到另一家餐館應(yīng)聘洗盤子，老板打量了他半天，才說：“你就是那位只洗五遍盤子的中國留學(xué)生吧。對不起，我們不需要!”他后來屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的“名聲”對其他住戶的工作產(chǎn)生了不良影響。他就讀的學(xué)校也希望他能轉(zhuǎn)到其它學(xué)校去，因為他影響了學(xué)校的生源……他事后痛心疾首地說：“在日本洗盤子一定要洗七遍呀�！�
道德的社會事例素材2
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣校長就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：“我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧!”張道藩非常吃驚地說：“對委員長你沒有興趣，你對什么有興趣?”徐悲鴻冷冷地笑了笑說：“我對人民大眾感興趣。”張道藩說：“這么說肯定不愿給蔣委員長畫像了?”徐悲鴻說：“是的，是這樣�！睆埖婪��！靶煜壬�，你是才華橫益的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔�！毙毂櫩戳藦埖婪谎壅f：“我永遠(yuǎn)不后悔。”
道德的社會事例素材3
彼路易·切奇博士是意大利兒科專家。兩年前，他受意大利政府派遣，作為意方負(fù)責(zé)人到北京執(zhí)行兩國衛(wèi)生合作項目。他在接受記者采訪時說，一個好的醫(yī)生應(yīng)具有的品質(zhì)有兩條：第一，他首先要誠實、謙虛、尊重患者；第二，作為醫(yī)生一定要注重自己的職業(yè)道德，如果診斷的這個患者的病確實治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢，這是非常不道德的。
切奇博士說，2000年，我被請到北京房山縣北海鎮(zhèn)，去給一個當(dāng)時只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見的家族遺傳性疾病，根本無法治愈。我估計他只能再活10年到15年就要離開人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個醫(yī)院治了10年，花了很多錢……居然就沒有一個醫(yī)生告訴孩子的家人他患的是什么病，告訴家長這種病根本無法治。這是非常不道德的。
道德的社會事例素材4
11月9日，在九朝古都鄭州發(fā)生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發(fā)的張全會夫婦，為給癱瘓在床已經(jīng)兩年的兒子掙一點藥費，趕著毛驢整整走了8個小時，來到鄭州賣紅薯。但是一個從執(zhí)法車上下來的男子，不問青紅皂白，直接就摔爛張會全的紅薯。而且當(dāng)著眾多圍觀群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管“耳光門”。
道德的社會事例素材5
5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的.優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。
在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪；何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮……”發(fā)言結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng)；揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情!
道德的社會事例素材6
有一位英國農(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”
道德的社會事例素材7
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說服了秦孝公實行變法，發(fā)布了新的.政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終于移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
道德的社會事例素材8
這一天，先哲早已大加撻伐、今人尤有切膚之痛的“國人冷漠癥”進行了最徹底的表演：面對遭面包車碾軋的兩歲女童小悅悅，在長達近七分鐘的時間里，18名路人居然熟視無睹、不聞不問，直至拾荒的阿姨陳賢妹將小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。
在見慣了老人跌倒無人攙扶等類似場景之后，按說我們對冷漠的承受力是大大提高了。但小悅悅事件還是激起了國人普遍的震驚和憤怒，對此有人從利害關(guān)系上分析，攙扶倒地者畢竟存在一定風(fēng)險，而小悅悅事件中，經(jīng)過的路人完全可以通過打電話報警等近乎零成本、零風(fēng)險的方式進行援助。盡管如此惠而不費，那18名路人也不愿意選擇，容忍的底線再低，那18名路人注定都沒法通過。
誰應(yīng)該為此而負(fù)責(zé)?無非有公民個體和社會兩種指向，比較起來，指向社會是最容易的一種辦法，也自有充足的理由。由于價值虛無、法紀(jì)不彰、道德底線失守、權(quán)勢者帶頭不守規(guī)則，我們這個社會存在全面失范的風(fēng)險，與這種風(fēng)險對抗，個體的力量的確難免卑微，同流合污乃成為最便當(dāng)?shù)倪x項。但也正因為這種辦法太過容易，不僅使許多應(yīng)該遭受譴責(zé)的人逃脫了道德懲罰，而且還常常讓他們心安理得，并產(chǎn)生傳導(dǎo)作用，使更多的人一邊詛咒道德失范一邊卻又主動放棄自己對社會的責(zé)任。
道德的社會事例素材9
有個漁人有著一流的捕魚技術(shù)，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時候非�？鄲�，因為他的三個兒子漁技都很平庸。于是經(jīng)常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差?我從他們懂事起就傳授捕魚技術(shù)給他們，從最基本的東西教起。凡是我辛辛苦苦總結(jié)出來的經(jīng)驗，都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子!”一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎?”“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)很耐心�！薄八麄円恢备S著你嗎?”“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)。”路人說：“這樣說來，你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)，對于才能來說，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗一樣，都不能使人成大器!”
道德的社會事例素材10
我國著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲�？洼喰兄良t海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩(wěn)。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務(wù)員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務(wù)員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊!中國人，真了不起!”
道德的社會事例素材11
哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應(yīng)聘者搶占座位做面試準(zhǔn)備過程中，一位叫張嬡嬡的大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試。而到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖很滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養(yǎng)的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟的需要；有人說張嬡嬡做得對，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持這種美德，莫衷一是。
生物進化和人類社會進步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質(zhì)迥然不同：生物進化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴(yán)格遵守社會公德和法律規(guī)范。如此，才能在競爭中“優(yōu)勝劣汰”，使人類社會不斷發(fā)展進步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導(dǎo)致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類社會“競爭”的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私欲，不擇手段，實則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物；在建筑領(lǐng)域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程；在官場上，有的不僅要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。于是，邪者揚眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實在喪盡天良，十惡不赦!
道德的社會事例素材12
齊白石在北平藝專任教。由于齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變后，當(dāng)?shù)厝毡抉v軍和漢奸也附庸風(fēng)雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。后來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務(wù)，閉門謝客，還在門上貼著“自己已死”的條子，表現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)。
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