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中國(guó)文脈讀書心得
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的中國(guó)文脈讀書心得 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國(guó)文脈讀書心得 1
中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。
讀《中國(guó)文脈》一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回憶過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
意志是每一個(gè)人的，是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的的憧憬，是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力！
借著暑假這個(gè)空閑的假期，我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國(guó)文脈》讀完了。總體感覺給自己的中國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)了一下。復(fù)習(xí)過程比擬輕松。有笑著感慨的地方，也有不甚滿意的地方。新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺。好在時(shí)間線索比擬清楚，分類也比擬明確。
最不滿意的地方是他因?yàn)閷?duì)曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國(guó)。對(duì)羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對(duì)越是遙遠(yuǎn)的.東西評(píng)價(jià)越高，越是接近現(xiàn)代的文人和作品，越缺少充分的評(píng)價(jià)。好似是文脈消失了一樣。這個(gè)見解缺乏說服力。
第三是對(duì)百姓在文學(xué)史上地位評(píng)價(jià)的前后矛盾。前面說稷下學(xué)宮里不需要。后面又說只有百姓還記得屈原，好似給了屈原無上文學(xué)地位的是百姓。
最后是對(duì)紅樓夢(mèng)的解讀評(píng)價(jià)，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是軟弱無力，缺乏獨(dú)到見解，又不敢在眾多理論中說明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語言的生動(dòng)，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現(xiàn)模式化，就在笑不出來了。
中國(guó)文脈讀書心得 2
我平時(shí)讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。
寒假里，閱讀組推薦了幾部書，我先上網(wǎng)搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國(guó)文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當(dāng)即拍下了這本書。這部書一共分三個(gè)部分：
一是中國(guó)文脈。余秋雨先生追溯到了我國(guó)古詩的源頭——《詩經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點(diǎn)評(píng)南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國(guó)情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國(guó)維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來，就像一把梳子把中國(guó)雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學(xué)知識(shí)立即呈立體狀。
二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅(jiān)，漢語魅力，當(dāng)并不只遣詞達(dá)意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
三是用了三個(gè)話題來說中國(guó)的上古時(shí)代，從猜測(cè)皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代，他列舉了很多史家對(duì)于上古中國(guó)歷史的質(zhì)疑，認(rèn)為華夏文明皆是外來，或者，認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。
以我的學(xué)識(shí)，讀起本書來覺得有些費(fèi)勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍，又親近了中國(guó)歷史。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的`文字中聽到中國(guó)古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò)，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國(guó)文化的脈絡(luò)來重塑人格，我想他做到了，對(duì)于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長(zhǎng)者智者導(dǎo)引著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國(guó)文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來，在當(dāng)今社會(huì)中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀！
對(duì)于中國(guó)文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術(shù)，感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生，讓他們也同我一樣感受中國(guó)漢字的魅力，這是一件多么好的事情�。≈劣谧詈蟮囊徊糠謨�(nèi)容，我只做了了解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業(yè)知識(shí)，我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內(nèi)容。
中國(guó)文脈讀書心得 3
樸實(shí)無華的書本中飽含中國(guó)文化的精彩與滄桑，用獨(dú)特的順序講述了中華文化的衍變，為人們帶來文化的盛宴。
來到紛亂的魏晉，在當(dāng)時(shí)群雄爭(zhēng)霸，在亂世中有文化的閃光。當(dāng)時(shí)，每人都都以占據(jù)地區(qū)為目標(biāo)，而曹家一家父子卻擁有極高的文化文學(xué)創(chuàng)作的和修養(yǎng)，在文學(xué)成就上曹操，曹植的成就高于魏王的曹丕。但曹丕在歷朝皇帝中的文學(xué)成就可以達(dá)到第二名。在之后的很多朝代中都沒有出現(xiàn)可以相比的人，而同時(shí)期的人，建安七年干旱的較早。其他的政權(quán)都不注重文學(xué)知識(shí)劉蜀中出了一個(gè)以《出師表》而聞名的諸葛亮。
在人物的描述中，作者謝了晉時(shí)的阮籍，嵇康，倆人都是不拘禮法的名人，一個(gè)用自己的方式處世，不應(yīng)會(huì)司馬昭提出的結(jié)親。因?yàn)橐粋�(gè)美麗又有才識(shí)的岳家女孩去世而在葬禮中大哭一場(chǎng)，為母親盡孝沒有像傳統(tǒng)禮法素食三年，守孝三年等束縛的雜習(xí)。因?yàn)槟赣H的死在吐血，并不像別人一樣陪哭吊唁，沒有冗長(zhǎng)的傳統(tǒng)孝則，卻是見其效。
與之相似的嵇康則是完全離世，有幾個(gè)朋友極其珍重，但也因?yàn)檎渲囟幻鞫鴼屆�，用離別信，絕交信讓自己的文字和情變得不明而高尚。在最后因?yàn)樾郧椴涣b，不懂順應(yīng)而被他人陷害而死。但文學(xué)留下他們濃厚的一筆。
以后的朝代發(fā)展到北魏是最接近大唐盛世的時(shí)代。當(dāng)時(shí)鮮卑族統(tǒng)一了全國(guó)的大部分地區(qū)，沒有像以前的少數(shù)民族政權(quán)一樣，他們?cè)谧鍍?nèi)統(tǒng)一了漢語，允許甚至提倡漢語漢字，漢化。統(tǒng)治者甚至首先進(jìn)行了通婚。這類行為讓文化民族漢化。讓倆種不同的文化碰撞融合，讓漢文化中融合了北方特有的.粗獷，豁達(dá)。讓文學(xué)融入了更多特色達(dá)到了一個(gè)頂峰。
所以完全的漢文化是不符合中華文化特色的，在北魏正因?yàn)椴皇羌儍舻奈幕膶W(xué)而將很多的文化融入，創(chuàng)下了許多文化的新例。留下了無數(shù)人嘆為觀止，連冰心都無法用文字描述的石窟文化。所以文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)是更多文化的融合創(chuàng)新，接受新的，去除糟粕，讓本身更加出色。大唐盛世也是在這種基礎(chǔ)和方法建立出來的，文學(xué)也在其中蓬勃發(fā)展。
文化的進(jìn)步應(yīng)該不斷接受新的事物，將其轉(zhuǎn)化為自己的一部分，出去糟粕讓自己更加完善。文化和現(xiàn)代各種事物的發(fā)展都應(yīng)以史為鑒，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展。
中國(guó)文脈讀書心得 4
我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。” 談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的.精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國(guó)文脈讀后感書評(píng)
中國(guó)文脈讀書心得 5
近期，好友推舉我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書，故亦從今書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國(guó)文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫穿將史上孤立的人物，孤立的大事，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接進(jìn)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，猶如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活敏捷現(xiàn)，共性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，具體登記了沿途所見所思。真實(shí)所見的就照實(shí)記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符規(guī)律。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的'討論并賜予文學(xué)家的獨(dú)到見解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。 復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾�？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教導(dǎo)，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，布滿抱負(fù)，自視過高而缺乏推斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康�；南山腳下，悠閑采菊，怡然得意的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人仰慕，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于抱負(fù)而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留圓滿！但是正是這幫豪情高漲，布滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承進(jìn)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中國(guó)文脈讀書心得 6
中國(guó)文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書，我長(zhǎng)時(shí)間沉醉在一種感動(dòng)和震撼之中。 中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光絢爛奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)驗(yàn)時(shí)間的考驗(yàn)，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思索，運(yùn)用"減法"的探討方法來梳理了中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。 秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)會(huì)了注定要許久包圍我們生命的文化儀式。
等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品嘗來確定的。品嘗確定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品嘗，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族大道，人類尊嚴(yán)。文中字里行間都充溢著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的酷愛和關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充足的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清爽簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)覺始終云圍著秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒有出現(xiàn)過一個(gè)近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的小說家。探討隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的.風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主見重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復(fù)興。 現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國(guó)文脈在今日的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲傷，是中華民族魂的失落。中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有主動(dòng)的引導(dǎo)作用。 讀《中國(guó)文脈》一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來，細(xì)細(xì)體會(huì)文中美麗的詞句，漸漸感悟文學(xué)的品嘗；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關(guān)系；耐性地回顧過去，靜靜地諦視四周，回來自然回來本我。 明天，我們還能這樣嗎？意志是每一個(gè)人的精神力氣，是要?jiǎng)?chuàng)建或是破壞某種東西的自由的向往，是能從中創(chuàng)建奇跡的創(chuàng)建力！
中國(guó)文脈讀書心得 7
文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長(zhǎng)，纏繞綿延，勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。
余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來，帶我們聆聽這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣，余秋雨從千萬年前的先民，從黃帝炎帝女媧夸父落筆，這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語孩子的夢(mèng)鄉(xiāng)，每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書中所述：“等級(jí)，是文脈的生命。”“世間之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因?yàn)檫@神話中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價(jià)值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí)，甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的.真實(shí)更有意義�！�
中國(guó)古代的神話，無論是宏偉創(chuàng)世開天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息，有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會(huì)衰老的詩意，已經(jīng)植入每一個(gè)中國(guó)人身上。
繼而，從《詩經(jīng)》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣……華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國(guó)人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格，因而我們?nèi)钥捎|及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。
最令人動(dòng)容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評(píng)述的，因?yàn)樗氖⑹婪比A，也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無盡的評(píng)說。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說，唐詩開啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知，它喚醒的是內(nèi)心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。
因此，中華的文化傳統(tǒng)不論是口口相傳，亦或是以詩詞留世。都在這個(gè)世界上默默地散發(fā)著屬于自己的魅力。它們交錯(cuò)縱橫，就這樣構(gòu)成了中華的文脈。
中國(guó)文脈讀書心得 8
8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時(shí)，取出來一看，書名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的'了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀？！
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時(shí)候讀書時(shí)，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中國(guó)文脈讀書心得 9
中國(guó)文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書，我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。
中國(guó)文學(xué)三千年的發(fā)展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，可以穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思考，運(yùn)用“減法”的研究方法來梳理中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到地取舍。
秋雨先生講的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔犟的山脊連成的天際線，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。
等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品位來決定的。品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。秋雨老師講的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類的尊嚴(yán)。文中的字里行間，都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的'感悟，和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛與關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科舉制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒有出過一個(gè)近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的小說家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。
現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。
讀中國(guó)文脈一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品位；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
中國(guó)文脈讀書心得 10
從《山河之書》到《中國(guó)文脈》假如說前者是閃爍在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。假如說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又給予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講解并描述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你全部的懷疑，被她微微一笑折服了。那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火，讓我的思索從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思索、平淡、感知、美妙。可灼傷感還是有的，有那么一天起先，我不那么熱衷于我的'工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮�，我掂著腳也夠不著，我憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬�；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推動(dòng)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)打算剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出�！蔽覐膲�(mèng)魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，昂揚(yáng)地走下去。正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么傲岸地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力氣，用我感召的力氣，為我敬愛的祖國(guó)盡微薄之力，這是我的青春！踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前
進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。西天最終的一絲余光鋪開了夜的序，我起先了我爭(zhēng)渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)當(dāng)知道，我不想睡！
中國(guó)文脈讀書心得 11
這是我第二次讀這本書了，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西，但可惜，除了書上留下的些許印記可以佐證我曾看過，提起書名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書時(shí)覺得這本書是在講中國(guó)的文化歷史，被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤(rùn)厚美、充滿靈性的文筆所折服，看過了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對(duì)事物的看法就是我的看法，但現(xiàn)在我覺得，沒有思考的看書是有量無質(zhì)的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。
這本書以時(shí)間脈絡(luò)為主線，以夾敘夾議的散文形式對(duì)中國(guó)文化歷史上的重要節(jié)點(diǎn)作出點(diǎn)評(píng)，我覺得本書其實(shí)算得上是文學(xué)評(píng)論，作者對(duì)文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統(tǒng)點(diǎn)評(píng)，這是一項(xiàng)說起來簡(jiǎn)單做起來難的事情，因?yàn)槿纥c(diǎn)評(píng)需要系統(tǒng)的閱讀和鑒賞，而查閱完中國(guó)從古至今結(jié)合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見得作者對(duì)文學(xué)深厚的功底。
對(duì)閱讀此書的背景介紹到此為止，下面來談一談我閱讀本書時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考。
1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調(diào)。
余秋雨先生筆下的中國(guó)文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號(hào)，他們仿佛站在了人前，訴說他們所經(jīng)歷的喜樂傷悲。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開偉大的作者、畫家、詩人、書法家，他們可以統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為創(chuàng)作者。但每一個(gè)創(chuàng)作者創(chuàng)作這些作品時(shí)都離不開特定的歷史背景，或是戰(zhàn)火紛飛的三國(guó)時(shí)期，或是一片繁榮國(guó)富民強(qiáng)的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來又有不同的感覺，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的樂觀豪邁。
不信？可以問問自己，你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā)，充滿天真的俠客形象，他拿著酒杯，興致所達(dá)之處，揮斥方遒，他仿佛永遠(yuǎn)都不會(huì)老去。
再比如寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無依無靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長(zhǎng)嘆間留下這樣一句詩。印象中的李白英姿勃發(fā)，無法想象他的`年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長(zhǎng)者也，可實(shí)際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見，藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調(diào)里，會(huì)在讀者心中兌換成不同的年紀(jì)形象。
2、文化的傳承斷裂和延續(xù)。
中國(guó)上下五千年的文化歷史是閃耀在藍(lán)色星球上一顆璀璨的明珠。沒有哪個(gè)國(guó)家的文化像中國(guó)一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨(dú)到之處才可以不被歷史所淘汰。
首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人。因?yàn)槲拿鞯母盍�、分化、小化都與文字語言的不統(tǒng)一有關(guān)。如果沒有秦始皇及時(shí)地以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語言，也許中國(guó)文脈早已不復(fù)存在。文化的傳承還帶給中國(guó)一種集體心理，比如說修竹給人的風(fēng)雅形象、晚霞給人的凄艷感受、滴水穿石給人的堅(jiān)韌之意、長(zhǎng)年累月給人一種真實(shí)，甚至比他們?cè)谔煳膶W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來，漢族在政治上被很多民族侵略過，占據(jù)過，剝削過，但是，漢族也常常在被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上戰(zhàn)勝了外族，這是歷史上屢見不鮮的事情。與世界上其他古老帝國(guó)互相遠(yuǎn)征、互毀文明不同，歷史上中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)再激烈，也不會(huì)自毀文明，即使是游牧種群落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺跡，去閱讀中國(guó)傳承才來的優(yōu)秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國(guó)人之所以成為中國(guó)人。
讀完這本書讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現(xiàn)甘泉的感覺，余秋雨先生對(duì)中國(guó)文脈的思考由淺入深，啟人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那么認(rèn)可。比如文中提到“在當(dāng)代的電腦書法中，最丑陋的隸書被大陸諸多機(jī)關(guān)大量取用，連高鐵的車名、站名也包括在內(nèi)，結(jié)果，人民即便呼嘯而至，也逃不過那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺得用隸書無傷大雅，我對(duì)此的感受沒有余老先生那樣深刻，往小了說，隸書這種字體似乎并不好看，沒有楷書的方正氣勢(shì)，也沒有行書的飄灑自如，但是它嚴(yán)謹(jǐn)莊重，好辨認(rèn)，試想一下在高鐵的車名上書寫狂草，那么會(huì)不會(huì)有人坐錯(cuò)站呢？往大了說，無規(guī)矩不成方圓，統(tǒng)一使用一種字體可以達(dá)成規(guī)范，維持秩序。就像高考只能用黑色來答題一樣，制定者無法面面俱到，但終歸是一件利大于弊的事情。
因?yàn)楸救酥R(shí)儲(chǔ)備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習(xí)的，所以非常慶幸以讀書筆記這種形式來督促自己，在讀的過程中理解，在寫的過程中思考，在思考的過程中發(fā)現(xiàn)。
中國(guó)文脈讀書心得 12
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國(guó)文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時(shí)間依次細(xì)致講解并描述，從黃帝始終講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你細(xì)致品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)覺作者文字美麗，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會(huì)運(yùn)用比方說明眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)�，甚至�(xí)梅磫栒Z氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問到一無所取。 在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的`年頭”。他會(huì)用詩作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩遠(yuǎn)超《全唐詩》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說明對(duì)于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。 看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩意的語段我會(huì)細(xì)致品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭受狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，專心感受；我讀到墨子演說自己的理想，感動(dòng)萬分；我讀到詩經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品嘗其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚異，隨即贊美著他超凡的詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。 然而，本書留下了太多可以思索的深刻問題，可以探討的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，幻想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國(guó)文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
中國(guó)文脈讀書心得 13
《中國(guó)文脈》這本書是作家余秋雨在20xx年寫的，在這本書中，余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個(gè)階段都有每個(gè)階段宏大的詩人和奇麗的文學(xué)作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)：莊子、孟子；其次等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫的是曹操，寫了許多他的詩句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！薄扒嗲嘧玉�，悠悠我心�！薄霸旅餍窍。瑸貔o南飛。”他用干凈樸實(shí)凝煉的筆墨以開闊的氣概書寫著人生。其次段寫的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的`是陶淵明，他以詩句展示出了最顯明的文學(xué)主見，創(chuàng)建了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界，成了一種千年不移的文化志向。
唐代文化中詩是最旺盛，唐代詩人的前四名，當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的是蘇東坡，他對(duì)詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國(guó)可以馬上在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。
而古往今來的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠閑采菊的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游，至死也未見九州統(tǒng)一；八千里征途，三十年征戰(zhàn)的岳飛，終究不抵無稽之談；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留缺憾！但是正是這幫豪情高漲，充溢斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
在這本書中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。文字是中華民族的根源，中國(guó)文脈的基礎(chǔ)，深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。
中國(guó)文脈讀書心得 14
余秋雨評(píng)價(jià)唐朝詩壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國(guó)文脈的高貴主宰。”唐朝時(shí)中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國(guó)人血液里都流淌著一種剝離不去的詩情畫意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對(duì)山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的'美好，他自由舒展的靈魂，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動(dòng)人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報(bào)以眼淚、悲憫和隨之即來的筆墨，他綿亙著荒亂時(shí)代為數(shù)不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩意，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們?nèi)�，不僅因?yàn)樗麄兊奈淖衷煸剮缀跽既ヌ圃姷拇蟀腱`氣，而且他們的命運(yùn)都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元?dú)獯髶p的浩劫動(dòng)亂，險(xiǎn)些斷送這三個(gè)稀世大詩人的生命，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯(cuò)。
余秋雨并未在書中詳述政治對(duì)文化的操縱，想來是因?yàn)樵趯戇@些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因?yàn)檎螁栴}而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國(guó)文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應(yīng)不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我們?nèi)跃推碓�，在�?dāng)下，能依然延續(xù)著中國(guó)文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓。
中國(guó)文脈讀書心得 15
前記
談到文化，這勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴�！�
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評(píng)價(jià)詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國(guó)的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國(guó)的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長(zhǎng)的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢(shì)、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對(duì)死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常�？吹疆�(dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡(jiǎn)單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?/p>
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過，到了三國(guó)鼎盛時(shí)期：
亂出豪杰
文化上的三國(guó)對(duì)壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡(jiǎn)約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國(guó)，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因?yàn)椴懿伲钦娴陌言姰?dāng)做詩來寫的。
自三國(guó)以后，便是唐朝——一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。
審美之勢(shì)
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場(chǎng)文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場(chǎng)審美爆發(fā)中，接過中國(guó)文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場(chǎng)生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國(guó)家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場(chǎng)景。
亂藏蘊(yùn)麻
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國(guó)文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國(guó)的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國(guó)詩人因?yàn)閼崙嵅黄�，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
——岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古)
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國(guó)志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)
元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國(guó)抹不去的恥辱——他是中國(guó)第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì)覺得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺(tái)與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對(duì)他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢(mèng)。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國(guó)，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國(guó)的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的`勸告，最后中國(guó)文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國(guó)，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢(mèng)》被后人極力贊揚(yáng)。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢(mèng)》這部書的。他在《中國(guó)文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。我們中國(guó)人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說完全沒有理由以相同的等級(jí)放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢(mèng)》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國(guó)演義》氣勢(shì)恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜；《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢(mèng)》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國(guó)文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國(guó)文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代
為什么中國(guó)的文脈不能復(fù)興？這是我讀完書后，一直在想的一個(gè)問題。但是，我現(xiàn)在總算是想出答案來了。為什么？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng)作的激情。回首古代，多少的好詩好詞都是生活在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，或者是作者的政治抱負(fù)未能如愿的時(shí)候？屈原，自己的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對(duì)生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句……
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對(duì)中國(guó)來說，中國(guó)文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。”
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