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閱讀《理想的下午》心得體會(huì)（通用13篇）
有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的閱讀《理想的下午》心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 1
這幾天，閱讀了舒國治的《理想的下午》。
下午，就著最后一縷陽光，讀完最后一篇《我是如何旅行或者寫作什么的》。合上書本，一陣愜意自骨子深處緩緩滲出，似乎喝了一杯清茶，干燥一冬的心霎時(shí)得到了滋潤；似乎遇到一縷陽光，局促一冬的心霎時(shí)得到了溫暖；似乎有熨斗從心頭熨帖地走過，被塵俗砥礪得滿是褶皺的心頓時(shí)舒展如初……
喜歡它，自從看到這個(gè)名字——《理想的下午》。拿著書，不舍得打開，閉上眼進(jìn)行想象：理想的下午應(yīng)該是怎樣的?它至少這樣：暖暖的太陽，一杯清茶，一個(gè)知己，一番推心置腹的話，或者什么也不說，就那么坐著，一個(gè)下午，在不知不覺中度過，誰也沒有感到時(shí)間長得難以打發(fā)�？傊�，一個(gè)理想的下午定是一個(gè)緩慢而溫暖的下午，一個(gè)心靈舒展而充滿愜意的下午。
打開書，端起一杯清茶，坐在陽臺(tái)上，讀起。這天，恰有陽光灑下，暖暖的，那一刻，甚至想外出買一把藤椅，總覺得，這書應(yīng)該坐在藤椅上閱讀。
舒國治的文字，行文簡潔隨意，似乎沒有章法，隨到之處，娓娓道來。但，正是這毫無雕琢之文閱讀起來才讓人如沐春風(fēng)、如飲甘露。x人的國學(xué)造詣確實(shí)深厚，既有古樸簡練的文風(fēng)，又有獨(dú)到的簡介，舒國治，用他的文字再次印證了這點(diǎn)。
讀完這本書，最喜歡的是舒國治這人。在《我是如何旅行或者寫作什么的》這篇文章中，舒國治不寫他人，不寫景物，而是寫自己。寫他的童年，寫他的懶，寫他看電影，寫他怎么寫作，寫他的任性，言語之間還有著對(duì)任性的`得意，把一個(gè)性情中人刻畫得淋漓盡致。這，也許就是文人的癖好，在蕓蕓眾生中，保留著屬于自己的氣味……
讀完這本書，最欣賞的是《理性的下午》這篇文。在他的筆下，理想的下午有賴?yán)硐氲南挛缛�。這類人樂意暫且擱下手邊工作，樂意走出舒適的廳房，關(guān)掉柔美的音樂，合上津津有味的書籍，套上鞋往外而去，泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走……
讀完這本書，最想去的是x那個(gè)“最遠(yuǎn)的咖啡館”。那個(gè)咖啡館，讓人舒坦，說不出原因的舒坦。讓人一坐就是五六個(gè)小時(shí)，卻完全沒想到要起來，也沒想到要換地方，像是這世界上沒啥事要處理似的。是的，一個(gè)充滿靈氣的地方，總能教人忘記自己有多重要……
讀完這本書，最想修煉成那個(gè)“十全老人”。那個(gè)吃飯多在家中，肉是點(diǎn)綴，時(shí)蔬雜備，葡萄常吃到酸的，香蕉總吃彎瘦的，西瓜不吃無籽的老人；那個(gè)住居在瓦頂泥墻房舍中，木窗木門，開門可見山，閉門無需思過的老人；那個(gè)行路安步當(dāng)車，觀風(fēng)賞光，隨遇而安的老人；那個(gè)穿衣惟布，夏著單衫，冬則棉袍的老人；那個(gè)度日愛打呵欠、伸懶腰的老人；那個(gè)凡寫，必以筆的老人；那個(gè)凡看電影，必進(jìn)電影院的老人；那個(gè)聽?wèi)蚯魳�，多在現(xiàn)場(chǎng)的老人……
讀完這本書，最想做的是好好賴床，好好任性，不賺不想賺的錢，不做不想做的事，要任性、任性、再任性……
讀完這本書，才知道：人長著兩腿，不只是為了從甲地趕到乙地，更是為了途中……
一個(gè)下午，一個(gè)人，一杯茶，一本書，很安靜，很溫暖，很充實(shí)，很愜意。郁悶已久的心靈豁然開朗，不由感嘆：這，本身就是一個(gè)理想的下午……
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 2
這本小書按我的速度，本來應(yīng)該3個(gè)小時(shí)看完，因?yàn)樘矚g舒先生的遣詞，很多篇都是看了再看，愛不釋手。甚至有好幾篇，都有沖動(dòng)開啟喜馬拉雅錄音功能去誦讀。能有如此沖動(dòng)，這對(duì)我而言，確實(shí)一本甚為喜愛的書了。寫這本書的書評(píng)，怎么寫都越不過梁文道為它撰寫的序。很長，我只摘錄幾段:“若選擇住，我不會(huì)選紐約……最主要的是它太抽象……我常想，有人喜歡它，便因它抽象；這是紐約了得之處，太多的城市做不到它這點(diǎn)。而我，還沒學(xué)會(huì)喜歡抽象�！薄叭毡臼菤夥罩畤�，無怪世界各國的人皆不能不驚迷于它�！薄坝娜�，只得蕭簡二字。而古往今來英國人無不以之為美，以之為德；安于其中，樂在其中�！背耸鎳危蚁氩怀鲞�有誰能簡簡單單地只用兩個(gè)字就這么精準(zhǔn)地寫出紐約的'抽象、日本的氣氛，以及英國的蕭簡。舒國治眼光銳利，甚至可以說是毒，否則又怎能如此獨(dú)到又如此準(zhǔn)確地掌握一個(gè)地方的特質(zhì)呢?可是你千萬別以為他是那種禿頂冷沉、漠觀世情的思想家，不，他高高瘦瘦，走起路來像風(fēng)一般迅捷，十分清爽，而且常帶笑容，隨處安然。他不介意和朋友在高檔的餐館里暢飲貴價(jià)葡萄酒，但他自己的生活在許多都市人看來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上舒適。住在溽熱的x，他竟然堅(jiān)持不裝冷氣，家里也沒有任何多余的東西，例如電視。
就像他在《十全老人》里所說的，他的理想生活是容身于瓦頂泥墻房舍中，一樓二樓不礙，不乘電梯，不求在家中登高望景，顧盼縱目。穿衣惟布。夏著單衫，冬則棉袍……件數(shù)稀少，常換常滌，不惟夠用，亦便貯放，不占家中箱柜，正令居室空凈，心不寄事也�；谕瑯拥脑瓌t，“聽?wèi)蚯蛞魳�，多在現(xiàn)場(chǎng)。且遠(yuǎn)久一赴，不需令余音縈繞耳際，久系心胸。家中未必備唱器唱片，一如不甚備書籍同義，使令暗合家徒四壁之至理也”。家徒四壁，這是何等的好品位，何等的好生活?今天老把奢華、尊貴掛在嘴邊之輩，恐怕還要再過十多年才能領(lǐng)略其中意趣。舒國治的散文古老，你看他有多無聊，居然用一整篇文章去寫賴床，而且還要討論賴床怎樣才算賴得好：“要賴床賴得好，常在于賴任何事賴得好。亦即，要能待停深久。譬似過日子，過一天就要長長足足地過它一天，而不是過很多的分，很多的秒�！比缓笏�能分辨一個(gè)人是不是賴床的人，因?yàn)椤霸缒甑馁嚧�，亦可能凝熔為后日的深情。哪怕這深情未必見恤于良人、得識(shí)于世道”。“端詳有的臉，可以猜想此人已有長時(shí)沒賴床了。也有的臉，像是一輩子不曾賴過床。
賴過床的臉，比較有一番怡然自得之態(tài)，像是似有所寄、似有所遙想，卻又不甚費(fèi)力的那種遙想�！币苍S是我見識(shí)不廣，但我的確好久沒見過有人這么認(rèn)真地去寫賴床這樣的題目了，如斯細(xì)碎，如斯地?zé)o有意義。而且他不故作幽默，沒有埋伏一句引人驚嘆叫人發(fā)噓的punchline；也不聯(lián)系什么名人偉業(yè)，沒有扯出什么賴床賴出太平盛世的大道理。他就只是老老實(shí)實(shí)地寫賴床：“我沒裝電話時(shí)，賴床賴得多些。父母在時(shí)，賴得可能更多。故為人父母者，應(yīng)不催促小孩，由其肆意賴床�！笔鎳紊⑽牡拿�，是某種感官能力的開啟，常如靈光一閃，以清簡的文字短暫地照亮俗常世界之一隅，就像《哈利·波特》里面那國王十字車站里多出來的一個(gè)月臺(tái)，一般人是看不見的，惟待魔法師隨手一揮，它才赫然敞現(xiàn)。所以，梁文道序的題跋就是:但少閑人。在我看來，東坡先生的意境確還不如舒國治先生這樣純粹到極致。他真真當(dāng)?shù)闷?但少閑人的意境。
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 3
讀完這本書實(shí)際已經(jīng)有兩周了，一直沒時(shí)間寫下來。直到今天才想起來寫一下，然而時(shí)間已經(jīng)過去，記憶不再回來。所以可能寫的也不盡如人意了。但可以學(xué)習(xí)此書作者懶之態(tài)度，隨性之態(tài)度。也大可將這個(gè)簡短書評(píng)寫完。
作者的生活態(tài)度很有意思，隨性、卻萬不能錯(cuò)過美好的時(shí)光；懶惰、卻又懶得十分不同尋常，追求質(zhì)量、追求美的懶惰。諸如《理想的下午》、《賴床》等文，實(shí)屬絕妙。又有散文諸如《十全老人》等文則從其中透露出作者的許多生活和為人處世的觀念，還有身邊的衣食住行也皆是他筆下可以描摹、可以表達(dá)他情感之物。
當(dāng)然，這本書還可以作為游記來閱讀，中國、x、歐洲、美國、日本……他都有描寫過，不拖拉、不贅述，甚至還推薦其他人的'文章、游記等等。他的描寫從去哪里玩、要怎么玩、有什么好玩的開始到每個(gè)地方有什么特點(diǎn)、那里的人有什么特點(diǎn)甚至文化要素等都進(jìn)行了描寫，讀起來還頗為生動(dòng)�？梢哉f是一本非常有意思的游記。
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 4
回程的火車上，翻開這本書，不算厚，序言還蠻長。讀了三分之一，忽覺一物刺手，原來是一小張硬卡片，白色，上書“做你自己，世界自然會(huì)供養(yǎng)你。舒治國。”手寫體，印刷品，應(yīng)是書簽。彼時(shí)，火車還未到達(dá)城市，車窗外是過不完的山洞，與黑夜連成一片，能看見的只有廂內(nèi)燈光和人眼映照的不甚分明。登車前的站臺(tái)上，我看到一列疾馳的高鐵尖叫著消失在與我前往的不同方向。那些我沒看到的車上的乘客，應(yīng)該也沒看到我，這個(gè)小小的人，在落了斜陽的夕暉底下，在這能聽得到雞鳴鴨叫的城市之角，剛剛來到，便等著離開。他們沒看到的，我也沒看到。我只能，在書里，看看。
至今日，大約用了兩個(gè)月，閑閑的，卻又是急急的，看完最后一頁。果然是閑人才寫的出的.風(fēng)格：對(duì)所游歷之處的挑挑揀揀的記錄，各式游覽手冊(cè)的比對(duì)鑒賞，一地，一物，卻全無一人，一事。閑人翻書，翻看閑人寫書，這本再合適不過。然于我，滿腹匆匆心事，前一刻目光撫著書頁，下一秒眼前便浮著各種計(jì)劃和未完成事項(xiàng)了。至末尾兩篇，才略減消了急躁，但很快便結(jié)束了。其實(shí)想要做閑人很簡單，莫要求取那么多。但我終是思慮過甚，抵不過撲面的欲望。
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讀完這本書我便決定要買它了，它值得收藏。讀完本書便給了我全新的感受，就像剛出生的嬰兒來到了一個(gè)全新的世界，這一切我都渴望認(rèn)識(shí)。
《理想的下午》就適合在理想的下午去閱讀。坐于窗臺(tái)邊，沐浴在陽光之下，品一杯綠茶，便是時(shí)候讀它了。不知不覺已過去幾個(gè)小時(shí)，這時(shí)抬頭望著窗外那幾只小鳥嬉戲打鬧，內(nèi)心便有了一絲暖意。再舉目看看藍(lán)天，突現(xiàn)一白色云柱，仔細(xì)一看是飛機(jī)所致，頓時(shí)便釋然許多。于是又低頭開始閱讀。夕陽余暉早已灑在了身上，因?yàn)楦邩橇至�，無限好的夕陽只能是一點(diǎn)點(diǎn)的光亮，不禁感到些許遺憾。不過看著此書便也覺遺憾消失殆盡了。這便是我理想的下午。
以前的我對(duì)于讀書并不在意，那時(shí)的我一方面沒有靜下心去讀一本書，另一方面讀的書也比較少，更偏向于小說情節(jié)。所以對(duì)讀書的體會(huì)當(dāng)然就少之又少了。如今，讀書逐漸變成了我的一種習(xí)慣，一種生活方式。我對(duì)于讀書的感觸便越來越深，更加能體會(huì)讀書的妙處。它是你對(duì)未知世界的一種探索，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一種探索。讀書時(shí)，我越發(fā)感覺一個(gè)個(gè)智者和我面對(duì)面交談，向我告知一些我渴望的知識(shí)，我也在向他們?cè)V說一些我的疑惑和不解。
我喜歡舒國治的漫漫游走，喜歡他無目的地晃蕩，喜歡他“任性”的.感覺。當(dāng)然我也向往他的生活方式，做自己喜歡的事，不做自己不喜歡的事。佩服他十多年的游蕩，可能也是因?yàn)闀r(shí)代原因?qū)е滤辉干习�，只剩下旅行。他的散文確然有他自己的風(fēng)格。每每讀之，雖繁瑣小事，卻意味深長，值得回味。我不得不佩服他能把我們往往不經(jīng)意的生活，描寫的如此有韻味，如此的美好。使我不禁感嘆生活的妙趣。
作者說他喜歡某首藍(lán)調(diào)的歌名：我愛我過的生活，我過我愛的生活。這便是他的生活境界，值得我細(xì)細(xì)品味�；蛟S在生活中我們也會(huì)做些不經(jīng)意的小事，就像作者所說的某些有味的生活。但我們往往就是不經(jīng)意的便忘卻了，并沒有好好去感受那一番獨(dú)有的美好和生活情趣。我對(duì)此深有感觸。就像你對(duì)待小雨，對(duì)待陰天，對(duì)待烏云，對(duì)待那些看似不好的一切。其實(shí)在舒國治眼里那所有的一切另有一種風(fēng)味。我深表佩服和認(rèn)同。
或許好多人看他的生活感覺懶散，放縱，就是無聊的游蕩。這便是你不懂他的地方了。他可能只會(huì)對(duì)你說一句：我就是任性。
舒國治，又是一個(gè)我愛的作家！
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 6
標(biāo)題這話是舒國治說的——一個(gè)徹底任性的人。
現(xiàn)今社會(huì)，是不大歡迎任性的。任性意味著不守規(guī)矩，按自己的意愿行事�？墒牵祟愇拿髯叩浇袢�，個(gè)人雖自由，但到底是被推搡著向前，愿不愿意都要走。有人走的急，氣喘吁吁，突然累了，想，不如來一場(chǎng)說走就走的旅行，好好浪蕩一番。但大多數(shù)人只是說說，一覺醒來，照樣趕著公交地鐵去上班，代價(jià)太大，承受不起是一個(gè)原因，另外，很多人已經(jīng)不會(huì)任性，或者說不敢。怕呀，怕落在后面，趕不上。
“落后就要挨打”，我們從小就是被這么教育長大的，所有人的夢(mèng)里都有這一句。
舒國治好像不怕，他是一走了之，遠(yuǎn)走高飛。按理說，三十歲，正是一個(gè)人事業(yè)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，但舒國治似乎沒有這個(gè)概念，上世紀(jì)八十年代，一個(gè)人跑到美國，并不為淘金，也沒有什么事業(yè)，只是開著車沿公路流浪，一城一鎮(zhèn)，來來去去，別無目的，只是看看，住住，歷時(shí)八年。
這種任性，不大在常人身上看到，或者街巷中也有，可惜沒有撰文著書，不為人所知。終于見到一個(gè)舒國治，便很令人驚羨了。
當(dāng)然，不光是羨，也驚。驚的是，竟然還有人可以這樣生活?愈看舒國治的文章，愈驚，愈羨。
舒在大陸的書如今已出了好幾本，大多關(guān)于旅行，他所寫作的方向，大抵也在此類。其中最能代表他的生活態(tài)度和心思的，是《理想的下午》和《流浪集》，這兩本書里的文章，大多寫在一九九九、二〇〇〇年前后，原是為報(bào)紙雜志所寫，后來結(jié)集。兩本書都有副標(biāo)題，《理想的下午》是“關(guān)于旅行也關(guān)于晃蕩”，《流浪集》是“也及走路、喝茶與睡覺”。
談及舒國治的文字，很不一樣。第一個(gè)不一樣，是遣詞造句的不一樣，他用字用詞半文言，時(shí)或還夾著大片英文，這種書寫方式，頗有爭議。有人以為是古意盎然，也有人以為是不古不洋，半吊子，討人嫌。
幾年前初讀時(shí)，很受震動(dòng)，畢竟這樣文體少見，少見則多怪，現(xiàn)在看來，確實(shí)還不渾融，怎么看都有刻意感，而一旦文字讓人感覺到刻意，就“隔”了。
第二個(gè)不一樣，是寫法不同。他的文章幾乎不同于時(shí)下流行的任一旅行書，不重故事，點(diǎn)狀書寫，真正的散，也許是報(bào)紙字?jǐn)?shù)的限制，或者是作者意趣有別，總之，想要通過他的文章，了解一地的風(fēng)土人情，或途中所遇人物故事，對(duì)不起，沒有，有的，只是他對(duì)生活，對(duì)旅行的態(tài)度。
而舒國治對(duì)生活的態(tài)度，幾乎盡在這兩個(gè)副標(biāo)題里：旅行、晃蕩、走路、喝茶、睡覺。
總結(jié)為一字，是“閑”。他特別推崇閑散的`生活方式，他自己就是一個(gè)大閑人，平日除了晃蕩，好像沒有其他的事。這很容易讓人著迷，也容易使人懷疑，怎么你就不用上班呢?怎么你就不用養(yǎng)活自己么?
當(dāng)然是要的。但他所需甚少，追求的居家裝修是“家徒四壁”，將物質(zhì)降到最低，所以也花不了多少錢，也未必買房置業(yè)，就更加可以晃蕩了。這不僅僅是任性，還得有純厚的心力，否則缺乏安全感，在旁人的眼光中，不禁擔(dān)憂而又惶恐了。
舒之所以要一而再的講閑，是因?yàn)楝F(xiàn)代人太忙，忙得不知道閑，不知道生活。舒國治以親身示范：看，果然閑到底，也不會(huì)死�，F(xiàn)代人如你我，未必真能一徑的閑下去，但讀舒國治的文章，總好反躬自問：我忙了這些，到底為什么?
不一定問出了真理真知，但偶爾一問，也是一種砥礪，不要隨波逐流，不要隨波逐流。
舒國治的幾個(gè)關(guān)鍵詞里，我最有同感的是走路和睡覺。
我已經(jīng)不常走路了，x太大，不適合走路，出門，總要借各種交通工具，兩條腿，并不抵事。另外，走的意愿也大大降低�；叵胧畮讱q時(shí)，常常走路，住校在縣城，每回周末的晚上，一個(gè)人，兩個(gè)人，走上幾里路，聊天，或者不說話，就是走路，看著已經(jīng)看過很多次的街景，心里充盈。原是年少心思多，合是該多走走，但成年人就不思了么?只是習(xí)慣了不走吧。
上回到x，走了半天，前兩月在x時(shí)，住在美術(shù)館東街，出門也常走路，xx都適合走，x也是。走路與寬闊大路無緣，那原本是給汽車準(zhǔn)備的，并不為人，真正和人親的，要老城區(qū)，要有街樹，小店，這才好走好停。
最好的旅行方式，就是走路。這樣說的另一面，意思是，走到哪里都是旅行。我們所生活的城市，也不妨走走看看，不為別的，只是走走看看。
我的生活，有兩個(gè)困擾我的主題：餓和困。所以關(guān)于睡覺，我是大有話說的，因?yàn)榇笥性捳f，所以這里就不說了，打住。
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 7
假期閱讀了舒國治的《理想的下午》，本書以一種超俗的眼光，與閑散的人生情懷，講旅行、講山水，看待周遭、尋覓佳境。作者以一種“晃蕩”漫游的旅行方式，盡顯生活品味與人生哲理。
舒國治，一九五二年生于x。原籍x。是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉(xiāng)少年。七十年代初，原習(xí)電影，后注心思于文學(xué)，曾以短篇小說《村人遇難記》備受文壇矚目。一九八三至一九九〇，七年浪跡美國，此后所寫，多及旅行，自謂是少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。而文體自成一格，文白相間，簡淡中深富雅韻，論者咸認(rèn)與他的清簡度日有關(guān)。常人忽略的清苦生活之美，最受他無盡窺探與詠頌。著有《理想的下午》《門外漢的京都》《流浪集》《x小吃札記》《窮中談吃》等。
舒國志的文字一清如水，所到之處，行諸文字，寥寥幾筆，便能得其神韻，不由得讓讀者羨慕起來。身在人世間，卻無煙火氣，像個(gè)神仙，云游四方。
讀舒國志的散文讓人心里很舒服，沒有感到一絲造作，自然得猶如呼吸飲水，凡常而瑣碎。他從稀松平常的生活中，說出了點(diǎn)你想都沒想過的道理，你會(huì)忍不住點(diǎn)頭認(rèn)同，“是啊，事情本來就是這個(gè)樣子”，似乎你很久以前也曾想過這一點(diǎn)，只是不知怎的卻把它忘了。
讀舒國志的散文讓人形成出入塵世而不滯著的心境，故而才能道出一些事物的.本來面目。故連下午的陣雨也意外的可喜：“理想的下午要有理想的陣雨，霎時(shí)雷電交加，雨點(diǎn)輕落，人竟然措手不及，不知所是。然理想的陣雨，要有理想的遮棚，可在其下避上一陣，最好是茶棚，趁機(jī)喝碗熱茶，驅(qū)一驅(qū)浮汗，抹一抹鼻尖浮油，俄頃雨停。一洗天青，人從檐下走出，何其美好的感覺。”而你卻不覺這是故作怪論，強(qiáng)替陣雨說好話，反倒勾起了記憶中的經(jīng)歷，去其狼狽，存其真趣，自己在心里細(xì)細(xì)印證他這番話的味道。
讀舒國志的散文讓人從當(dāng)前匆忙、紛擾的社會(huì)快節(jié)奏生活中沉靜下來，恢復(fù)一種閑適而又積極的心態(tài)。尋找真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界。“理想的下午，有賴?yán)硐氲南挛缛�，這類人樂意享受外間，樂意暫且擱下手邊工作，樂意走出舒適的廳房，關(guān)掉柔美的音樂，合上津津有味的書籍，套上鞋往外而去。也只是漫無目的的走，看看市景，聽聽人生�！庇谑鎳味裕眯姓嬷B是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩。這一切不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”！
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 8
我討厭散文，但是機(jī)緣巧合看了這本書是因?yàn)橐晃缓糜岩昧似渲幸痪湓挕耙粋�(gè)世故風(fēng)蘊(yùn)的城市，它的下午定然呈現(xiàn)此一刻或比彼一刻悠然怡悅的氣氛，即使它原本充塞著急急忙忙的工作與匆匆促促的車陣。為了無數(shù)個(gè)這樣的下午，你我一徑留在城市。然而在隨時(shí)可見的下午卻未見得太多正在享用的人�！蔽矣X得這句話正試用于忙里偷閑的人，偶爾的'放縱，讓自己偷得一時(shí)懶度過一個(gè)愉快的下午。雖然沒什么可后悔的，因?yàn)樽x罷此書不過是用了許多平常時(shí)光里面的一兩個(gè)鐘頭而已，但我卻更討厭散文了。不為了別的，只因?yàn)橛憛捝⑽募覐墓亲永锿赋龅陌谅懮⑽牡臅r(shí)候，思緒至何處，筆鋒就至何處。寫作之人無不時(shí)時(shí)刻刻透露出這便是我所看所想，而這一切又與你何干；這一切便是我在旅途上看到的：女人的側(cè)臉，大陸人在綠皮火車上的鋪蓋，旅店里的狗，玻璃窗上蒙著灰塵的文具店還有無窮無盡的舊書店，與全世界的人都無關(guān)！我討厭的便是這種無邊無際的自我意識(shí)。
這種感覺很像是一個(gè)心高氣傲的人因?yàn)榇鞌《诡^喪氣，這時(shí)候一個(gè)冷漠的人走過來，前一個(gè)人會(huì)覺得你的冷漠是對(duì)我最大的嘲笑。因而氣急敗壞的第一個(gè)人指著第二個(gè)人的鼻子說“你是想怎樣�！斑@時(shí)候僅三個(gè)字”不怎樣“就能摧毀第一個(gè)人。而散文家就時(shí)常扮演著第二個(gè)人的角色。反過來散文家寫的就是大腦和身體每一個(gè)細(xì)胞對(duì)他所見所聞的感受，但這些人又如此封閉，真是諷刺。
我討厭散文。至少不用假裝喜歡它了。
閱讀《理想的下午》心得體會(huì) 9
《理想的下午》一書中，舒國治先生就自己的人生“旅歷”來談旅行、生活及理想。
以前看到過不少喜歡的博主推薦過這本書，自然而然地對(duì)它的期望值變得很高。但真正接觸到這本書時(shí)，說實(shí)話，我是很難進(jìn)去狀態(tài)的。當(dāng)然，也有很大一部分原因是我沒有選擇好環(huán)境來捧起這本書。但也有一部分原因是，舒國治先生談到的一些點(diǎn)，我很難get到。比如在談到某座城市時(shí)，一連串地談及街區(qū)名稱，這些部分我都是一目十行地跳過的�？扇绻莵磉^或即將來這座城市的旅人，捧起舒國治先生的這本書的時(shí)候，大概會(huì)很有意思吧。畢竟舒國治先生提到的點(diǎn)，之于旅人而言，都具體而有用。
當(dāng)然，其中也有不少篇目，讓我看得全情投入，興致盎然。比如“再談旅行指南”，舒國治先生在其中談到了越發(fā)盛行反而魚龍混雜的“劣質(zhì)”旅行指南。一種東西盛行了，反而就不精了。他舉了Luigi Barzin先生的例子：羅馬一家本是菜肴味道極佳卻不為人知的餐館，因?yàn)長uigi Barzini先生邀請(qǐng)了幾位美國記者去往此處吃飯，從此報(bào)紙、指南開始介紹它，甚至還出名到連航空公司的`餐館名單都登錄它，自此以后這家餐館不論是口味或是服務(wù)，都不復(fù)從前了。這個(gè)例子力證了舒國治先生“許多隱秘而美好的角落，指南都不該去提及，應(yīng)當(dāng)留給游人自個(gè)兒去探索和發(fā)現(xiàn)”的觀點(diǎn)。這讓我想到了自己的旅行，總是跟隨網(wǎng)上各種旅行攻略的熱門景點(diǎn)的旅游蹤跡，踏著90%的人走過的路，手機(jī)上的百度地圖一旦指錯(cuò)方向就無比慌張。記得在前不久的x之旅中，我和朋友在某個(gè)地方等一點(diǎn)點(diǎn)奶茶，因?yàn)橐鹊臅r(shí)間太久了，所以決定和朋友百無聊賴地選擇翻附近一邊逛逛一邊等待。在這之中意外地發(fā)現(xiàn)了一條風(fēng)情小街。河的兩邊一邊全是安靜無比的火鍋店、燒烤攤，人們不像平常一樣擼著烤串大聲喧嘩，而是低聲在訴說彼此的心里話，另一邊是適合友人閑聊的甜品店和咖啡館。一路走下去，別有一番風(fēng)味。于是本打算買完一點(diǎn)點(diǎn)就回酒店躺尸的我們，決定在這條街上稍作停留。所以，以后在旅行過程中，也許我們可以選擇那10%的游客走的路，留點(diǎn)時(shí)間去發(fā)現(xiàn)意想不到的驚喜。
還有“賴床”這篇，舒國治先生可以把常人看起來不怎么樣的壞習(xí)慣說得一本正經(jīng)的好，甚至還有理有據(jù)地談?wù)撡嚧驳姆椒ǎ绱丝蓯壑�，恐怕只有舒國治先生了�?/p>
以及“如何經(jīng)營民宿”這篇。舒國治先生從空間、塌、木板、床單、牙刷等很多很少人會(huì)關(guān)注卻是重中之重的點(diǎn)來就如何經(jīng)營好民宿提出建議。聯(lián)想到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代更加飛速發(fā)展的民宿產(chǎn)業(yè)，人們?cè)絹碓綖榱速嶅X而經(jīng)營，從前舒國治先生談及的那些缺點(diǎn)，幾十年后的今天非到?jīng)]有改變，反而越發(fā)糟糕。
還有許多，如“割絕不掉的惡習(xí)”等，還請(qǐng)本人親自捧起這本書看看，方能真正體會(huì)到舒國治先生這幅有趣的靈魂。這大概是我們這個(gè)時(shí)代無時(shí)無刻不在步履匆匆的人，一輩子都難以達(dá)到的境界吧。
如果可以，那么請(qǐng)你也在一個(gè)有理想河岸、理想的街樹、理想的街頭點(diǎn)心、理想的音樂、理想的陣雨、理想的黃昏的城市，捧起這本書度過一個(gè)理想的下午吧。
我想，只有具備這種種的環(huán)境，才能體會(huì)到舒國治先生的散文別具一格的古樸味。
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一、旅行的意義
隨著生活節(jié)奏的加快以及生活水平的提高，很多人都提倡旅行，我們常常聽到“要么讀書、要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上”、“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”等等。對(duì)于遠(yuǎn)方的憧憬，以及暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)桎梏的向往，使得越來越多的人選擇去旅行，顯然，旅行已成為一種時(shí)尚。但不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的旅行越來越形式化，旅行打卡讓人身心疲憊，“上車睡覺、下車拍照、停車尿尿”、“人人從從眾眾旅游盛況”已成的常態(tài)，可是，這是我們想要的旅行嗎？真正的旅行是什么？
旅行是為了擺脫生活的“慣性”。舒國治在《理想的下午》中這么描述：“當(dāng)日復(fù)一日的報(bào)紙來得太快，而倉促間人依然接受其重復(fù)，且囫圇吞下；當(dāng)電視所呈總是各臺(tái)一同，連珠撳按遙控器只益發(fā)多次溫習(xí)同一昨日今日明日皆必有的事件；當(dāng)老友相聚幾要聊及新話題，卻一岔上社會(huì)一徑存在的話題，隨后一整個(gè)晚上終究是老調(diào)重彈而人恍不能覺；這樣的日子，顯得很快，眼看周末又到了，而孩子又提議吃麥當(dāng)勞，吃完逛店買HelloKitty，竟然也是上個(gè)、前個(gè)、大前個(gè)禮拜同樣的節(jié)目；如此日日月月下來，不知是否暗示著人應(yīng)該出趟遠(yuǎn)門了。”在我們千篇一律的生活中，出遠(yuǎn)門是擺脫現(xiàn)實(shí)生活固化的一種方式。法國女作家薩岡也曾寫到：“所有漂泊的人生都?jí)粝胫届o、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊(duì)和醉生夢(mèng)死�！币虼耍c眾不同，愈心向往之。
旅行是一種學(xué)習(xí)與磨礪。詹宏志在《旅行人在路上與在書上》的演講中提到：“標(biāo)準(zhǔn)的歐洲的大學(xué)的教育的過程，第一個(gè)階段去學(xué)校上課，第二個(gè)階段找一個(gè)地方做實(shí)務(wù)上的實(shí)習(xí)，第三個(gè)階段到別的國家去旅行，所以這就是今天畢業(yè)旅行的由來�！甭眯衅鋵�(shí)是一種游學(xué)，通過旅行來了解所在地方的人文歷史、文化習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范等，這是一種很好的擴(kuò)展知識(shí)的方式。同時(shí)，旅行也是一種冒險(xiǎn)，陌生的語言、文化和食物，陌生的自然環(huán)境，陌生的相處方式和社會(huì)規(guī)范都需要我們勇敢地嘗試和適應(yīng)。旅行的過程充滿未知，對(duì)于旅行者而言，這是對(duì)未知生活的挑戰(zhàn)，尤其對(duì)“窮游”者而言，旅行更是一種身心的磨礪。
旅行是人生的擴(kuò)大，是另一種生活的體驗(yàn)。旅行能夠讓人體驗(yàn)和認(rèn)知另一種生活、另一種社會(huì)、另一種狀態(tài)，是一種人生的擴(kuò)大。當(dāng)人生活在固有的社會(huì)中，從某種程度上來說，身邊的環(huán)境、家庭、國家、時(shí)代都已經(jīng)決定，然而，旅行和讀書可以打破這種固化，帶來體驗(yàn)另一種生活的可能。誠如詹宏志所言：“我的旅行目的是短暫地脫離我自己，脫離我的家鄉(xiāng)、我的社會(huì)、我所熟悉的體系，希望能夠短暫的變成另外一個(gè)人，讓我有機(jī)會(huì)窺見或者接近別人的生活，或者真的活在別人的生活里�！边@或許是旅行更深層次的涵義，感知感悟另一種生活。
二、慢生活與理想生活
隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，快餐文化已走進(jìn)人們的生活，這是一種只求速度不求內(nèi)涵，只求其名不求其實(shí)的生活方式，如同吃快餐一樣，只能填飽肚子，讀后感卻沒有太多的營養(yǎng)，吃多了有害健康�？觳臀幕�'追逐者們往往追求一種即效反饋，如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時(shí)間內(nèi)滿足個(gè)人視覺和獵奇心理，同時(shí)即時(shí)地轉(zhuǎn)發(fā)與點(diǎn)贊也會(huì)給發(fā)視頻的人極大的心理滿足。但無疑是時(shí)間的殺手，大部分人會(huì)在毫不知情的情況下消磨了時(shí)間，所以說“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時(shí)，快餐文化還體現(xiàn)在人們追求速成的心理，比如精簡版名著，5天速成班等。也催生越來越多地通俗小說、通俗影視劇、已成流星的流行音樂等精神和內(nèi)涵空虛的作品，帶來社會(huì)的浮躁。如何擺脫社會(huì)浮躁之氣，尋找自己的本心？這就要求我們慢下來。
慢生活是相對(duì)于當(dāng)前匆忙、紛擾的社會(huì)快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式，是一種生活態(tài)度，積極的心態(tài)。于舒國治而言，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩，這其實(shí)就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，人們往往用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問：“慢的樂趣怎么失傳了呢？古時(shí)候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調(diào)中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”這是他對(duì)回歸慢生活的一種呼喚，他對(duì)‘緩慢’的發(fā)現(xiàn)，希望能警醒現(xiàn)代人重新審視生活觀，重新建構(gòu)一座輕與重的天平，汽車、別墅、權(quán)勢(shì)、金錢各種名利場(chǎng)與真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重？
慢生活體現(xiàn)了我們對(duì)于理想生活的向往，而理想生活應(yīng)當(dāng)是一種回歸，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不斷地體驗(yàn)與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開》“喂馬、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”詩意地棲息；如同木心的《從前慢》“記得早先少年時(shí)/大家誠誠懇懇/說一句是一句”、“從前的日色變得慢/車馬郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人”樸素、沉靜而美好。
在這快速的時(shí)代，愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。
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舒國治先生《理想的下午》這本散文集，應(yīng)該是2010年就在大陸出版了。
上個(gè)星期五，也就在剛剛過去的2016年的12月30日，我下班后百無聊賴逛書店，剛好趕上舒先生在單向空間講座的尾聲，結(jié)果即隨手買了他的一本作品。
我想，我的這種懶散、自由地逛書店然后隨手買書的態(tài)度，應(yīng)該是他所推崇的。因?yàn)樗约阂舱f嘛，“那種信步而行方能獲得高品質(zhì)的自由、心靈安靜下深度滿足的自由”。
我大概是用不到半天的時(shí)間讀完這本不長的集子的。我敢說，如果是在5、6年前，我一定會(huì)把它奉為圭臬，尤其正趕上我當(dāng)時(shí)到x去做交換生，體驗(yàn)的生活與書里描寫竟能不謀而合。
我斗膽下個(gè)判斷，舒國治先生應(yīng)該算是非常有代表性的生于上個(gè)世紀(jì)50、60年代的x作家。
那一代的x作家，尤其是x或北部經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)地區(qū)的作家，既帶有從中國大陸沿襲而來的典型中國文化符號(hào)，又深受西方和少量日本文化的影響，觀察、眼光常常是囊括世界；另外，由于二戰(zhàn)后世界格局的影響，中國大陸鎖閉，而x經(jīng)濟(jì)騰飛，這些作家在帶有對(duì)自身和x經(jīng)歷抱有深情的同時(shí)，也有著一定的文化優(yōu)越感。
這種優(yōu)越感，在我看來，其中有一部分，是帶有非常傳統(tǒng)的中國文人氣的。就好像中國傳統(tǒng)的描寫景物、山水的.散文、小品文，作者追求的往往是一種意境、一種心緒，而并不十分明確地表達(dá)自己的判斷、觀點(diǎn)。而像舒國治先生那一代的x作家，或者即是他本人，在描寫時(shí)還能常常帶有那種閑適、悠然之感。
不能不說，這種閑適、悠然和獨(dú)立于世界之外的感覺，讓人羨慕。我自己在x做交換生時(shí)，幾乎也是在實(shí)踐著這種人生。每天手握一本旅行地圖和指南，研究著有哪里可以去逛逛。x真是文藝清新，好多書店、電影院~�。∵@個(gè)周末要去墾丁，下個(gè)周末要去花蓮~x真像是一座老電影里的城市~他們都說x有很多的小吃……
在x的半年，可以說，我整個(gè)人都變得沒有那么焦慮了。最讓我覺得放松的，說出來可能覺得可笑，是我覺得在x，做一個(gè)文藝青年，是不大會(huì)被歧視和嘲諷的。因?yàn)�，連醫(yī)學(xué)教授在上課時(shí)都會(huì)分享自己與初戀女友的故事，好像真的少有人會(huì)評(píng)價(jià)你這樣是“矯情”之類的話。對(duì)于我這種玻璃心，也很是受用。
……扯遠(yuǎn)了。所以，我是想說，人文關(guān)懷，或者說是閑適悠然，很容易地會(huì)從x人、尤其是x作家身上體現(xiàn)出來。在2008年大陸正式開通赴臺(tái)自由行的前后，內(nèi)地媒體對(duì)x的宣傳，多偏向正面，大陸人普遍也對(duì)x產(chǎn)生一種向往之情�！皒最美的風(fēng)景是人”、“小確幸”是一種生活態(tài)度等等，在部分年輕人中間受到推崇。
而這樣的年輕人也是要長大的，要面對(duì)這個(gè)社會(huì)的。x也在變化，過去的優(yōu)越在一點(diǎn)一點(diǎn)地消失，年輕人需要抗?fàn)�、需要機(jī)會(huì)，他們也越來越喜歡更加篤定的言辭。
不知是如今政治局勢(shì)的變化，抑或是互聯(lián)網(wǎng)的崛起——現(xiàn)在的我會(huì)覺得，散文也好，“理想的下午”也好，舒國治先生式的任性與懶散也好，在當(dāng)下，都是逐漸式微的�，F(xiàn)在的人，對(duì)于追求某種意境，尤其是言之無物的種種，似乎越來越懷疑和挑剔了。
這不僅僅是發(fā)生在大陸，狂熱的微博用戶們開始對(duì)明星、對(duì)公眾人物越來越多的挑剔和討伐。在x、在世界各地，平心靜氣早已不是什么流行詞語，從美國總統(tǒng)大選、韓國總統(tǒng)“閨蜜門”等這些政壇事件，再到各種流行影視劇集內(nèi)容的權(quán)謀、算計(jì)，媒體、雜志文章的批判……人們開始變得越來越精明，發(fā)聲渠道的多元也讓他們?cè)絹碓匠敛蛔狻?/p>
舒國治先生在書中說，“我對(duì)當(dāng)日發(fā)生的事情，奇怪，不怎么想即刻知道”，“我對(duì)眼下的真實(shí)，從不想立時(shí)抓住。我總是愿意將之放置到舊一點(diǎn)�！彼堰@些概括為自己的“懶”，也承認(rèn)，“懶”是他這輩子最大的缺點(diǎn)，也可能是最大的資產(chǎn)。
他還概括了“自由”，說“只有極度的空清，極度的閑散，才能獲得自由。且是安靜的自由�！�
但他也說，“人生際遇很是奇怪，我生性喜歡熱鬧、樂于相處人群，卻落得多年來一人獨(dú)居�！�
我是羨慕這種生活的，曾經(jīng)也認(rèn)同他所說的對(duì)自由的態(tài)度。但在現(xiàn)代社會(huì)，更多人是在更加主動(dòng)、更加積極的追求自由。
也是在我剛剛工作時(shí)，有人對(duì)我說，你可以追求自由，但這個(gè)自由是建立在你把手邊的事情盡量做好之上的，當(dāng)你的能力足以掌控這些，你才能獲得自由。
我現(xiàn)在無法判斷哪一個(gè)是對(duì)的。
也許是環(huán)境變了，讓人迷惑了。也許只是我庸人自擾，或單純地變老了。
“理想的下午”，當(dāng)然是真實(shí)的。但我擔(dān)心它會(huì)慢慢地消失。
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舒國治，這個(gè)名字念起來真舒服，又好聽，而且總帶著一股熟悉的味道。然而，我分明是第一次讀他的作品。
這本書是誰介紹的呢？還是我在哪個(gè)書店的書架上看到過并隨手翻了一兩頁覺得還不錯(cuò)便默默的在想買的書單中添上去這個(gè)書名的？日子一久，我已忘了。反正這本書的書名一直躺在我的'欲讀的書單中。它不知躺了多久，我的姐姐便真給我送來了這么一本書。
書的封面真好看呀！呈淡藍(lán)色，材質(zhì)是布，摸起來很舒服。一打開書，簡潔的排版亦讓我生出了淡淡的好感。我便這樣一頁一頁地翻閱。
這本書是由一篇一篇的散文構(gòu)成的。這些散文讀起來都特別讓人心生愉悅。因?yàn)樗鼈兒苷鎸?shí)，很認(rèn)真�！顿嚧病芬黄芯屠侠蠈�(shí)實(shí)地寫賴床，寫得很有道理，我也受其影響，認(rèn)為晚睡早起不是一件能讓人快樂的事。晚睡就應(yīng)該搭配著晚起嘛，賴床總是一件好事情。它代表的意涵很多。一個(gè)不賴床的人肯定不能體驗(yàn)到賴床帶來的好處。比如：賴床使人想象力更豐富，賴床使人常常得以回味童年賴床時(shí)的美妙。舒國治還認(rèn)為，賴床是有技巧的呢！讀來煞是有趣！更讓我感興趣的是，舒國治竟然因?yàn)橥硭矚g賴床（也需要賴床）而不工作。我想，他這個(gè)人該有多么率性和崇尚自由呀！
談及舒國治的散文，不得不提的是他獨(dú)特的筆風(fēng)。他的筆風(fēng)有一種深遠(yuǎn)的古意。清新又懷舊，讀起來可謂是賞心悅目。不知為何，我總認(rèn)為舒國治的筆風(fēng)和名字極其搭配，這兩者之間有一種說不清道不明的聯(lián)系。
讀舒國治的散文，總是能讀出一股強(qiáng)大的對(duì)生活的熱愛之情所產(chǎn)生的力量。這么一個(gè)人，這么熱愛生活，然后把自己的生活態(tài)度付之于筆端，讀者們讀著這個(gè)作者的熱愛，不由得從心里生發(fā)出對(duì)生命的感激。
我想，如果我以后寫散文，該也是要有自己的獨(dú)特筆風(fēng)的，該也是要有自己的生活態(tài)度的，該也是寫什么就認(rèn)認(rèn)真真地寫什么的。
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如果給你一個(gè)理想的下午，那會(huì)是什么樣？不論是什么樣，我相信，所謂理想的下午，應(yīng)該會(huì)是你認(rèn)為輕松自由的一個(gè)下午。你可以去想去的地方，見相見的朋友，做想做的事，在這個(gè)下午你感覺不受束縛，沒有上司的指示，沒有業(yè)績的壓力，沒有客戶的咨詢，沒有商務(wù)電郵，沒有會(huì)議和報(bào)告，只有你和你自己，還有讓你舒服的人和事。
這樣的一個(gè)下午，讓喜歡自在閑散的人欣喜，讓想要舒緩壓力的人欣慰，讓街頭的花色忽然鮮艷顯眼，讓愛人的笑眼閃亮而深邃，讓城市天空的閑云忽然恢復(fù)了流動(dòng)的生機(jī)。
然而這樣的一個(gè)下午，也可能會(huì)讓人局促不安，因?yàn)樗侨绱讼∮卸莩�，讓人不能不心存疑慮和擔(dān)憂。這個(gè)城市，每一天，新的創(chuàng)意層出不絕，無數(shù)新的產(chǎn)品在上市，新鮮的面孔出現(xiàn)在屏幕上……這樣的一個(gè)下午，客戶也許正好有需求，上司也許又需要一個(gè)方案，周遭的人還在上班，城市還在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，而我們卻躲在這一片忙碌與慌亂下，閑閑淡淡地走路、發(fā)呆、聊天，多么不應(yīng)該。最最關(guān)鍵的是，這個(gè)下午，我們價(jià)值什么都沒有創(chuàng)造，閑談完了，然后呢，有什么結(jié)論嗎？沒有；有什么收益嗎？也并沒有。這會(huì)是一部分人的內(nèi)心，所以他們?cè)谶@樣的下午，也會(huì)忍不住看手機(jī)，查電郵，follow那些讓他們不放心的項(xiàng)目，讓自己重新進(jìn)入狀態(tài)；或許在片段化的社交網(wǎng)路上刷一下，讓自己跟上最新的資訊。他們理想的下午，總是無法理想——不敢理想，好像，也無需理想。
以前的我隱約有感覺，但總說不上來，在這本書里終于清晰了——敢于過理想的下午的人，是任性的；而敢于用這樣的心態(tài)和做派來過一生的人，那該是何其任性。這并不是我的批評(píng)，而是書的作者舒國治先生的自我認(rèn)定。況且，我慢慢也體會(huì)到，任性，其實(shí)不一定是批評(píng)，而是一個(gè)中性詞，有時(shí)候甚至是讓人敬佩的褒義詞。
倘若人人都需要一個(gè)理想的下午，那么為什么有人會(huì)不敢？這種不敢聽起來也許辛酸，但也很實(shí)際。不敢，其實(shí)就是害怕和擔(dān)心，認(rèn)為自己不具備那樣的條件。他們心中充滿著各種預(yù)設(shè)，虛榮一點(diǎn)的說法有“如果我不表現(xiàn)得很忙碌，那怎么顯示出自己的尊貴和重要呢？”，樸實(shí)一些的說法也有“如果我不能為公司或者社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，那應(yīng)該會(huì)被社會(huì)所拋棄吧”，他們?yōu)榱松鐣?huì)的認(rèn)可而壓抑自己的需求——一個(gè)理想下午的需求，也有可能是為了自己的需要壓抑了這些需求——需要通過忙碌來獲取物質(zhì)、金錢和名望，這樣才能在這個(gè)城市獲得好的生活資源。這些完全是無可非議的，所以舒國治的任性才讓人吃驚——做你自己，生活自然會(huì)供養(yǎng)你。為什么？憑什么？真的可以嗎？為了能夠懶床和逃離令人呼吸不暢的格子間，辭掉工作，成為“無業(yè)游民”或“自在閑人”，這是他任性地為自己選擇的生活方式。他旅行，晃蕩，去過無數(shù)想去的地方，過了無數(shù)個(gè)理想的下午，在這本書里才終于回答我們，也是回答當(dāng)初的自己——這樣，原來是可以行得通的。
有人會(huì)說，他之所以這樣敢，是因?yàn)橛辛己玫奈镔|(zhì)條件作為支撐。又說，這樣的下午過了多少遍，也沒有創(chuàng)造出什么價(jià)值出來。我沒有了解過舒的背景，從他本人的闡述來看，應(yīng)該不是大富之家；不過從歷史上看，物質(zhì)條件不佳卻仍能從心而活的人，已多有例證。想起陽明先生說“心外無物”，又想起x臨隱寺茶園里的一句“莫向外求”，可見很多時(shí)候敢與不敢，不在于你有什么條件，而是在于自己的認(rèn)知。作者本人所希望的生活條件就很簡單，幾件衣服，顏色樸素，數(shù)量足夠來回?fù)Q洗即可；一個(gè)居室，可以擺得下一張榻和些許行李即可，也不需要冷氣，正所謂“居無余物，心不寄事也”。他是土著x人，至今租房住。對(duì)他來說，衣服是用來蔽體，住所是用來睡覺的。得體，舒服，就可以了。睡醒了，自可以起來，去閑逛，溜達(dá)，找找吃的。這一觀點(diǎn)很像一本書里看到的x佛教信徒的想法，他們把軀殼看做是靈魂來世間寄居的屋子，所以不會(huì)費(fèi)力張羅它，就像我們?nèi)ヂ眯兴〉姆块g，絕不會(huì)為它多費(fèi)心思布置裝扮，也不會(huì)對(duì)它有太多的感情投入。這樣的人，活得有些隨意，有些散漫，有些出世，也有些佛性。至于說他沒有創(chuàng)造價(jià)值的人，我覺得閑散的價(jià)值有時(shí)和人文的價(jià)值一樣，是難以考核和估量的。有時(shí)候，孕育、播種和耕作是可見的，有時(shí)候它們是不可見的，但是不可見，不等于不存在。而世上的一些東西正應(yīng)了那一句——“以為得，無所得；無所得，即是得。”
那是否人人都需要一個(gè)理想的下午呢？有人很喜歡工作和忙碌的感覺，有人喜歡挑戰(zhàn)和刺激，閑散對(duì)于他們來說，太過平淡，甚至是有些壓抑了。的'確，人與人之間差別巨大，價(jià)值和信仰也不盡相同，如果著眼于成就，那么理想的下午自然就是在縱橫捭闔、運(yùn)籌帷幄之間度過的。但不知為何，中國人，尤其中國文人，總以“閑”作為很多情感抒發(fā)的主題，“偷得浮生半日閑”“閑等小樓看新晴”“何處無月？何處無松柏？但少閑人如吾二人者爾”……“閑淡”是大家的來處—— “我本是臥龍崗上散淡的人”，孔明閑在x田間，因而得以研讀經(jīng)書，周游各地，他對(duì)局勢(shì)的研究分析甚至比天天忙碌處理案牘的各家“主公”都要深入而徹底；“閑淡”也是大家的歸處——富春山居圖的后段《無用師卷》中，歷經(jīng)一生絢爛跌宕，老人已隱入山林，得其真趣而幾不可見。因?yàn)檫@一份“閑”意，蘇東坡的精神旨趣和人生態(tài)度成為后人的慰藉和寄托。林語堂、沈從文、汪曾祺這樣的“閑人”，也讓我們看到真正懂得享受人生的“生活家們”是怎樣忙里偷閑，苦中尋樂，在狹隘處求得自在的。林甚至不無狡黠地在書里說“這個(gè)世上有那么多事，自會(huì)有那些喜歡做事的人去做好”。蔣勛說，忙就是心的死亡，是一切生活美學(xué)的對(duì)立面。我非常認(rèn)同，會(huì)生活的人，需要會(huì)“閑”。這種“閑”不僅是生活的調(diào)劑，更是生活的養(yǎng)分來源，甚至到一程度上，成為生活的意義。
是否任何人都需要閑，都需要一個(gè)理想的下午？我本來是持有一些懷疑的。這個(gè)世界上，也許就是有那么一些亢奮的靈魂和不懈奮斗的因子呢，畢竟正是他們?cè)谕苿?dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和人類的文明呢。在我心中，美國和x是這樣的代表，快節(jié)奏，快消費(fèi)，高壓力，高回報(bào)。這在他們看來是那么自然而習(xí)以為常。一天，忽然看到一個(gè)訪問，是關(guān)于x著名經(jīng)紀(jì)人霍汶希的。她是英皇公司的金領(lǐng)，帶出了很多風(fēng)頭無兩的頭牌藝人，一手發(fā)掘、包裝、培養(yǎng)、打造和經(jīng)營他們，還要隨時(shí)應(yīng)對(duì)處理他們的任何公關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和演藝風(fēng)險(xiǎn)，藝人們既怕她又敬她。這樣的一個(gè)人，說話永遠(yuǎn)抓住重點(diǎn)并且滴水不漏，在復(fù)雜的媒體關(guān)系中永遠(yuǎn)牢牢把握主動(dòng)權(quán)，20年手機(jī)從不關(guān)機(jī)。在訪談中她談到，自己是一個(gè)單身媽媽，一直以來都沒有安全感，所以一直在盡全力做好工作。難忘的是最后一個(gè)問題，訪談問道，如果有空閑時(shí)間想要做什么。她的回答是，希望能夠不用24小時(shí)開機(jī)，和女兒去做一些采摘。不知內(nèi)容是否出自真心，但是想來，任何人，不論富有、尊貴、要強(qiáng)與否，都需要一個(gè)理想的下午吧。畢竟，這個(gè)理想的下午，我們是和真正的自己在一起。
然而這種寶貴的任性，需要一些自省和緣分，任性到，只愿意聽從自己的內(nèi)心，只選擇自己真正的需要，只為生命中真正璀璨的光華付出青春和情感。不愿為現(xiàn)代文明的物質(zhì)追逐壓彎了自己精神的脊梁，不愿被快速發(fā)展帶來的焦慮慌亂裹挾一生，這種任性，又何嘗不是一種醒悟呢？
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