晏子春秋閱讀答案
《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，分享了《晏子春秋》閱讀答案，歡迎閱讀！
晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻!夫子之祿寡耶?何乘不佼①之甚也?”晏子對(duì)曰：“賴君之賜，得以壽②三族，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬以奉其身，于臣足矣�！�
晏子出，公使梁丘據(jù)③遺之輅車④乘馬，三返不受。公不說(shuō)，趣⑤召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘�！标套訉�(duì)曰：“君使臣臨⑥百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之民;然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下。民之無(wú)義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之�！彼熳尣皇�。
�、儋汉�。②壽：保。③梁丘據(jù)：人名。④輅車：大車。多指君王用的車。⑤趣：同“促”，趕快。⑥臨：治理，管理。
(選文有改動(dòng))
《晏子春秋》閱讀答案
1、判斷下列句中加點(diǎn)詞的解釋是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”)(4分)
�、訇套映�，乘弊車，駕駑馬 朝：上朝 ( )
�、诔嫉门嘛柺� 食：吃 ( )
③公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬 遺：遺留 ( )
�、芄徽f(shuō)，趣召晏子 說(shuō)：通“悅”，高興 ( )
2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的是( )(2分)
A、夫子之祿寡耶? 輟耕之壟上
B、弊車駑馬以奉其身 無(wú)從致書以觀
C、于臣足矣 皆以美于徐公
D、侈其衣服飲食而不顧其行者 朝而往，暮而歸
3、請(qǐng)將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之民。
4、從選文看，身為國(guó)相的晏子有哪些優(yōu)秀品質(zhì)?(2分)
參考答案：
1、(4分)⑴√⑵√⑶×⑷√
2、(2分)B
3、(4分)我節(jié)制自己吃飯穿衣(方面)的供養(yǎng)，來(lái)做齊國(guó)百姓的表率。(大意1分，關(guān)鍵詞“節(jié)”“養(yǎng)”“先”翻譯正確各得1分)
4、(4分)節(jié)儉;以身作則(或：能做表率)(每點(diǎn)1分）
《晏子春秋》簡(jiǎn)評(píng)：
在《晏子春秋》中，晏子的節(jié)儉觀念也得到了充分的表現(xiàn)。晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個(gè)賢人的.基本品質(zhì)，所以，他對(duì)那些富貴驕奢，鋪張浪費(fèi)的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對(duì)齊景公的窮奢極欲進(jìn)行了多次的批評(píng)。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅(jiān)決辭謝了。當(dāng)齊景公賞賜他車馬時(shí)，他說(shuō)：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無(wú)義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之�！保ā峨s下》）這就是說(shuō)，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過(guò)分追求物質(zhì)享受而造成社會(huì)秩序的混亂和道德敗壞。
《晏子春秋》還十分突出地表現(xiàn)了晏子對(duì)禮的重視。他說(shuō)：“禮者，所以御民也……無(wú)禮而能治國(guó)家者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國(guó)的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見禮在晏子心目中的地位。在這一點(diǎn)上，晏子與后來(lái)的孔子是很有相似之處的。正因?yàn)槿绱�，晏子�?duì)無(wú)禮或不合禮的行為進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。（《內(nèi)諫》）載：“景公飲酒酣，曰：‘今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮�！套吁砣桓娜菰唬骸赃^(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不便也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死？’禮不可無(wú)也。’”晏子認(rèn)為，禮是區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有禮，人就成了禽獸。作為一國(guó)之君，如果帶頭不講禮，國(guó)家根本就會(huì)動(dòng)搖。《外篇》中載有晏子的另外一番話，內(nèi)容與上面一段話類似：“今齊國(guó)五尺之童子，力皆過(guò)嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。上若無(wú)禮，無(wú)以使其下；下若無(wú)禮，無(wú)以事其上。夫麋鹿維無(wú)禮，故父子同?。人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無(wú)禮，無(wú)以臨其邦；大夫無(wú)禮，官吏不恭，父子無(wú)禮，其家必兇；史弟無(wú)禮，不能久同�！�
《晏子春秋》不僅鮮明地表現(xiàn)了晏子光輝思想，而且也記載了許多表現(xiàn)晏子優(yōu)良品質(zhì)和高尚的道德情操的故事。節(jié)儉是《晏子春秋》中重點(diǎn)突出的晏子的品質(zhì)，這一點(diǎn)，上文已有所交代。此不贅言。另外如退思補(bǔ)過(guò)、待人寬以約、責(zé)人重以周、謙虛謹(jǐn)慎等美德，書中都作了大力宣揚(yáng)�！秲�(nèi)篇雜下》記載了這樣一個(gè)感人的故事：“景公有愛(ài)女，請(qǐng)嫁于晏子，公乃往燕晏子之家。飲酒酣，公見其妻曰：‘此子之內(nèi)子耶？’晏子對(duì)曰：‘然，是也。’公曰：“嘻，亦老且惡矣！寡人有女少且姣，請(qǐng)以滿夫子之宮�！套舆`席而對(duì)曰：‘乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡；彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？’再拜而辭。”齊景公看到晏子的妻子老而丑，想把年輕漂亮的女兒嫁給晏子，晏子嚴(yán)辭拒絕了。晏子的這種糟糠之妻不下堂，堅(jiān)守愛(ài)情，不背叛老妻的行為與品德，不僅在男尊女卑的封建時(shí)代殊為難得，就是在今天，也是一種十分可貴的品格。
從《晏子春秋》的內(nèi)容來(lái)看，編者或作者似乎有意突出晏子光輝的一面，極力塑造晏子的正面形象，由此也可以推斷，此書的編者或作者肯定是一個(gè)景仰晏子的人。
《晏子春秋》在文學(xué)史上也有一定的價(jià)值。它以人物為中心，一事一記，各事之間既有聯(lián)系又各自獨(dú)立，形成一個(gè)一個(gè)的小故事，這些故事都是為了表現(xiàn)晏子的思想品德。全書可以說(shuō)是晏子的言論及佚事匯編，統(tǒng)而觀之，又可以看成是一部晏子傳。
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