真實和美閱讀答案

　　在各個領(lǐng)域，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結(jié)。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編為大家整理的真實和美閱讀答案，希望對大家有所幫助。

　　真實和美閱讀答案 1

　　什么是美？這個問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結(jié)舌，不知所答。

　　在對美進行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這是因為我們和現(xiàn)實發(fā)生審美關(guān)系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來美的概念來。

　　古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ�。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”。“我問的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說：“美是難得�！�

　　這個討論在美學(xué)史上具有重要價值：他要我們通過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.把美的東西當(dāng)成美，會造成許多困難。

　　首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。

　　其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時杜甫寫到：“好雨知時見，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這時的美可以說是美的�？墒钱�(dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時眠，長夜沾濕何由徹！”這時的雨，你又能說是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人凡人關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

　　第三，美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當(dāng)然你、不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。

　　第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？

　　美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

　　12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給2分，多選不給分）

　　12．下列說法，不符合文意的兩項是（5分）

　　A.從美的本質(zhì)看，漂亮的姑娘本身就是美。

　　B.從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看，人的'嗓音好，歌聲不一定就美。

　　C.梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同，但都包含著美的規(guī)律。

　　D.在欣賞詩詞時，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。

　　E.斑馬身上的墨、白兩種顏色決定了它的美。

　　13．下列說法，不符合文意的一項是（3分）

　　A.美的概念需要根據(jù)美的東西來總結(jié)。

　　B.不能因為某一種東西是美的，就把與之相反的東西當(dāng)成丑的。

　　C.蘇格拉底和希庇阿斯的對話并未解決美是什么的問題。

　　D.美的東西人人都能欣賞，所以沒的問題并不復(fù)雜。

　　14．指出畫線部分“味外之味”的兩個“味”字的不同意思。（4分）

　　15．一群大學(xué)生探險進入一處原始森林，對所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時后，他們迷路了。夜幕降臨……他們對周圍的景物開始感到恐懼。請從美與人的關(guān)系的角度，結(jié)合文中的原理，對這種想象作簡要分析。（4分）

　　12．【答案】AE

　　13．【答案】D

　　14．前一個“味”是指美的物質(zhì)構(gòu)成因素和物質(zhì)條件。后一個“味”是指構(gòu)成沒的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

　　15．這個事例說明

　　（1）美的東西都是相對的，可以隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。當(dāng)一群學(xué)生帶著放松的心情看待景物的時候，景物具有原始美。但是當(dāng)他們迷路而夜幕降臨，現(xiàn)實的審美關(guān)系發(fā)生了變化，原始美在他們眼里變成了恐懼的東西，不再美麗。

　�。�2）美也是自相矛盾的。同樣一種東西，可以是美的，可以是不美的，關(guān)鍵在于人對具體事物的認(rèn)識。

　　真實和美閱讀答案 2

　　什么是美？這個問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結(jié)舌，不知所答。

　　在對美進行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這是因為我們和現(xiàn)實發(fā)生審美關(guān)系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來美的概念來。

　　古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ�。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”�！拔覇柕氖敲辣旧�，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說：“美是難得�！�

　　這個討論在美學(xué)史上具有重要價值：他要我們通過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.把美的東西當(dāng)成美，會造成許多困難。

　　首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的'美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。

　　其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時杜甫寫到：“好雨知時見，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！边@時的美可以說是美的�？墒钱�(dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時眠，長夜沾濕何由徹！”這時的雨，你又能說是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人凡人關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

　　第三，美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當(dāng)然你、不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。

　　第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？

　　美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

　　1、什么是美？

　　2、為什么說把美的東西當(dāng)成美會造成許多困難？

　　3、美的東西有哪些特點？

　　4、為什么美不是事物的某一種物質(zhì)屬性？

　　5、美是什么？

　　答案如下：

　　1、美是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同本質(zhì)屬性。

　　2、把美的東西當(dāng)成美會造成以下困難：

　�、偃魏蚊赖臇|西都只能說明它本身的美，而不能說明其他東西的美。

　�、诿赖臇|西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。

　　③美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。

　�、苊啦皇鞘挛锏哪骋环N物質(zhì)屬性，本來不是一種 “東西”。

　　3、美的東西具有以下特點：

　　①美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。

　�、诿赖臇|西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。

　　4、美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，因為美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。

　　5、美是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

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