《文言之現(xiàn)代生命》閱讀訓(xùn)練與答案
文言之現(xiàn)代生命
21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展之迅猛令我們應(yīng)接不暇。在這樣一個(gè)日新月異的背景下，學(xué)習(xí)文言是否有必要的問(wèn)題卻一直沒(méi)有解決，而且這一問(wèn)題在今天越加凸顯出來(lái)。很多人并不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言對(duì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，但認(rèn)為只要培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員,他們?nèi)フ�、翻譯、介紹文言典籍就可以了，在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學(xué)習(xí)文言得不償失……
其實(shí)，文言不是已經(jīng)“死亡”了的語(yǔ)言，而是從臺(tái)前隱退到了幕后，或者說(shuō)它是改頭換面，戴了現(xiàn)代面具而隱身其后；或者說(shuō)它是體匿而性存。而且文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，語(yǔ)言的更新發(fā)展是無(wú)法脫離母體、阻斷泉源的�！翱偠灾薄奥勥^(guò)則喜”“反之”“上善若水，厚德載物”這些文言的詞匯、語(yǔ)法、典故、成語(yǔ)還活在我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中。
中國(guó)近三千年的典籍，都是用文言寫(xiě)成的。在這些典籍的滋養(yǎng)下，我們的民族文化、民族精神、思維方式，審美習(xí)慣得以形成，我們的面頰上深深刻印上了“中國(guó)”的印記。世界四大文明古國(guó)。其文明一直延續(xù)沒(méi)有斷絕的就是中華文明，它之所以具有強(qiáng)大的生命力，文言功不可沒(méi)。文言跨越時(shí)間、空間，具有相對(duì)的規(guī)范性和凝固性，使地域遼闊、方言差異巨大、民族眾多的中華大家庭薪火相傳，代代不絕。
文言以它無(wú)盡的表達(dá)手段和方式，讓古人貼切入微地表達(dá)了他們希望表達(dá)的一切。幾乎達(dá)到了無(wú)不盡意的地步。它的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的府庫(kù)。一個(gè)人擁有深厚的文言修養(yǎng)就可以使他的現(xiàn)代白話凝練、純熟。毛澤東、魯迅、周作人、胡適、朱自清等一批大家的白話文成就就是最好的`說(shuō)明。沒(méi)有文言，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
信息時(shí)代，我們所缺失的不是科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，而是傳統(tǒng)文化、人文精神。文言的學(xué)習(xí)恰是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥。中小學(xué)階段是一個(gè)人記憶的黃金時(shí)期，借鑒我國(guó)古代熟讀精思之方法，大量積累，二百篇經(jīng)典文言爛熟于心，由易到難，由少而多，循序漸進(jìn)，不僅能得到民族文化的滋養(yǎng)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)水平，獲得文言閱讀的能力。一舉多得，何樂(lè)而不為呢?看似耗時(shí)多，效率低，實(shí)則事半功倍!而錯(cuò)過(guò)了誦讀記憶的最佳時(shí)期，就將事倍功半，到那時(shí)文言的學(xué)習(xí)就真的會(huì)“時(shí)不我待”了!
1．下列對(duì)文言之“現(xiàn)代生命”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．很多人認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)文言，只要培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員，使之去整理、翻譯、介紹文言典籍就可以了。
B．文言并非已經(jīng)死亡了的語(yǔ)言，而是從臺(tái)前隱退到了幕后，因?yàn)樗求w匿而性存。
C．中國(guó)近三千年的文言典籍，滋養(yǎng)著我們的民族文化、民族精神，而且薪火相傳，代代不絕。
D．學(xué)習(xí)文文言雖是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，但是在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學(xué)習(xí)文言得不償失。
2．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其文明的傳承和延續(xù)，文言功不可沒(méi)。
B．文言以它無(wú)盡的表達(dá)手段和方式，讓古人貼切入微地表達(dá)了他們希望表達(dá)的一切，達(dá)到了無(wú)不盡意的地步。
C．許多文言詞匯、語(yǔ)法、典故、成語(yǔ)，還在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量運(yùn)用，可見(jiàn)文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
D．信息時(shí)代，人們所缺失的不是科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，而是民族文化的滋養(yǎng)。
3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．文言戴上了現(xiàn)代社會(huì)的面具隱身其后，并不是說(shuō)漢語(yǔ)言的更新發(fā)展已脫離了其母體。
B．中華大家庭雖然地域遼闊，民族眾多，方言差距巨大，但是文言跨越時(shí)間、空間具有相對(duì)的規(guī)范性和凝固性。
C．文言的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文言，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
D．借鑒我國(guó)古代熟讀精思之方法，大量積累文言詩(shī)文，就可以達(dá)到循序漸進(jìn)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。
參考答案：
1．C （A項(xiàng)只是表明學(xué)習(xí)文言文的態(tài)度，并非文言之現(xiàn)代生命。B項(xiàng)前后兩句說(shuō)的是同一個(gè)現(xiàn)象，沒(méi)有因果關(guān)系。D項(xiàng)也是表明學(xué)習(xí)文言文的態(tài)度，且不符合本文的主張。）
2．B （B項(xiàng)少了“幾乎”一詞，過(guò)于絕對(duì)。）
3．D （D項(xiàng)“循序漸進(jìn)”是方法，而不是目的。）
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