答謝民師書閱讀訓(xùn)練題及參考答案
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎！數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生�？鬃釉唬骸把灾晃�，行而不遠�！庇衷唬骸稗o達而已矣�！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也�？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也�！奔娂姸嘌�，豈能有益于左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。 ——蘇軾《答謝民師書》
1、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）
A、具審起居佳勝 審：清楚，明白
B、坐廢累年 廢：廢黜，放逐
C、能使是物了然于心者 了：完結(jié)
D、而乃以賦鄙之 鄙：輕視，看不起
2、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（3分）（ ）
A、揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說 B、所示書教及詩賦雜文
勞師以襲遠，非所聞也 道之所存，師之所存
C、終身雕篆，而獨變其音節(jié) D、使賈誼見孔子
清取之于藍而青于藍 試使山東之國與陳涉度長絜大
3、下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A、“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生�！笔钦f文章要根據(jù)內(nèi)容的要求，自由表達，擺脫形式限制，使之恰到好處，以取得自然流暢，波瀾起伏的藝術(shù)效果。
B、在蘇軾看來，《離騷》的突出價值在于具有“風(fēng)雅”的譏刺作用。
C、從“求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎！”中，我們可以看到蘇軾更多地關(guān)注著靈感思維的直覺性與短暫性。
D、從最后一段看，蘇軾不愿意答應(yīng)謝民師給惠力法雨堂題字。
4、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。
（2）辭至于能達，則文不可勝用矣。
�。�3）可以其似賦而謂之雕蟲乎？
【答案及解析】
1、C（了：明白、懂得）
2、D（假如讓 A、連詞 表目的 B、構(gòu)成所字短語 C、連詞 表轉(zhuǎn)折
3、并非不愿意，而是蘇軾認為創(chuàng)作不可不經(jīng)深思強力而為。
4、（1）言辭僅要求能達意，好象是不講究文采，這是很不對的
�。�2）言辭要做到能夠達意，那么文采就運用不盡了。
�。�3）難道我們可以因為它象賦而稱之為雕蟲小技嗎？
【參考譯文】
最近我倆分別之后，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡慢，學(xué)問迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被廢黜，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。
您給我看的書啟、詩賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如�？鬃诱f："說話不講究文采，流傳就不會廣遠。"又說："言辭只求能表達意思就行了。"言辭僅要求能達意，好象是不講究文采，這是很不對的。要把握住事物的微妙處，真象拴風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達清楚呢？表達清楚的，這就叫"辭達"。言辭要做到能夠達意，那么文采就運用不盡了。揚雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當(dāng)?shù)卣f出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚雄自己所批評的."雕蟲篆刻"那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類。而他偏偏只對作賦追悔，這是為什么呢？終身經(jīng)營雕蟲小技，而寫作《太玄》、《法言》時僅僅變有韻之文為無韻之文，便稱之為經(jīng)，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》、《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月爭輝也不遜色。難道我們可以因為它象賦而稱之為雕蟲小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以"入室"了。而揚雄卻因他作過辭賦而看不起他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見解，在揚雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因為議論文章，所以偶然談到。歐陽修先生說："文章象赤金美玉，市上本有定價，不是憑誰的一句話就能論定價格的貴賤。"我啰里啰索講了一大堆，對您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善于書寫大字，勉強寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當(dāng)前去游覽�；蛘咚律覍懸稽c什么，我會寫上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達峽山寺，稍作逗留后就離開。相距越來越遠，希望你千萬隨時珍重。
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