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屈原賈生列傳閱讀答案
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屈原賈生列傳
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬①，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑者，此不知人之禍也。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。漁父曰：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨②？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖③乎？乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死。
--《史記·屈原賈生列傳》
【注】①隨屬：連續(xù)。②醨（lí）：淡酒。③溫蠖（hù）：昏聵。
1、下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（ ）
A、人君無(wú)愚智賢不肖 ／ 舉賢以自佐
B、舉賢以自佐 ／ 舉世皆濁而我獨(dú)清
C、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 ／ 何故懷瑾握瑜
D、是以見(jiàn)放 ／ 而自令見(jiàn)放為
2、下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 B、兵挫地削，亡其六郡
C、求忠以自為，舉賢以自佐 D、身客死于秦，為天下笑者
3、下列句中加線詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A、身客死于秦，為天下笑者
B、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔
C、顏色憔悴，形容枯槁
D、顏色憔悴，形容枯槁
4、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、屈原為人孤傲清高，自命不凡。舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒一句最能體現(xiàn)他的這種性格。
B、作者認(rèn)為，楚懷王很想任用忠誠(chéng)賢能的人來(lái)輔佐自己，只是他不能分辨忠奸善惡，才導(dǎo)致自己國(guó)破家亡，身死異鄉(xiāng)的下場(chǎng)。
C、漁父認(rèn)為，真正的圣人應(yīng)識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)該善于隨著外物世事的變遷而改變自己的品行節(jié)操。
D、屈原認(rèn)為，真正的圣人應(yīng)出淤泥而不染，無(wú)論在怎樣的世事變遷中都要堅(jiān)守自己的.品行節(jié)操。
�。ㄇ┎� 聞 強(qiáng) 識(shí) 明 于 治 亂 嫻 于 辭 令 入 則 與 王 圖 議 國(guó) 事 以 出 號(hào) 令 出 則 接 遇 賓 客 應(yīng) 對(duì) 諸 侯 王甚 任 之 上 官 大 夫 與 之 同 列 爭(zhēng) 寵 而 心 害 其 能 懷 王 使 屈 原 造 為 憲 令 屈 平 屬 草 未 定 上 官 大 夫 見(jiàn) 而 欲奪 之 屈 平 不 與 因 讒 之 曰 王 使 屈 平 為 令 眾 莫 不 知 每 一 令 出 平 伐 其 功 以 為 非 我 莫 能 為 也 王 怒 而 疏屈 平
5、請(qǐng)用斜線為上段文字?jǐn)嗑洹?/p>
6、請(qǐng)翻譯上段文字。
參考答案：
1、D（D項(xiàng)中兩個(gè)見(jiàn)都表示被動(dòng)。A項(xiàng)中前一個(gè)賢是形容詞，譯為賢明，后一個(gè)賢是名詞，譯為賢明的人；B項(xiàng)中前一個(gè)舉是動(dòng)詞，譯為任用，后一個(gè)舉是副詞，譯為全、都；C項(xiàng)中前一個(gè)故是連詞，譯為所以，后一個(gè)故是名詞，譯為原因。）
2、C（A、B、D三項(xiàng)都是被動(dòng)句式。）
3、A（A項(xiàng)中的客死與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義一樣，都是指死在他鄉(xiāng)。B項(xiàng)中的至于在文中的意義是到，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)連詞；C項(xiàng)中的顏色在文中的意義是臉色，此外，顏色在古代漢語(yǔ)中也可指女子的美貌，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是色彩、厲害；D項(xiàng)中的形容在文中是名詞，譯為身形容貌，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是動(dòng)詞，解釋為用言語(yǔ)去描述。）
4、A（A項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)屈原性格理解偏差，屈原的性格不是自命清高，而是不愿與世俗同流合污。）
5、（屈原）博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為'非我莫能為'也。王怒而疏屈平。
6、屈原名平，和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，對(duì)國(guó)家安定混亂的道理非常了解，對(duì)外交言談辭令非常熟悉。他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政令；對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，處理與各國(guó)的外交事務(wù)。楚懷王對(duì)他非常信任。上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。懷王命屈原制定國(guó)家法令，屈原剛寫(xiě)完草稿，還沒(méi)最后修定完成。上官大夫見(jiàn)到之后想奪為己有，屈原不給他。于是他就向楚懷王說(shuō)屈原的壞話：大王您讓屈原制定法令，上下沒(méi)有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自夸其功，認(rèn)為'除了我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)'。懷王非常生氣（因此）疏遠(yuǎn)屈原。
參考譯文：
國(guó)君無(wú)論愚笨、聰明、賢明、無(wú)能，沒(méi)有不想尋求忠臣來(lái)幫助自己，任用賢士來(lái)輔佐自己的。但是國(guó)家滅亡家庭破�。ǖ氖虑椋┙舆B發(fā)生，而圣明君王治理下的國(guó)家（已經(jīng)）好幾代人看不見(jiàn)了，這就是所說(shuō)的忠臣不忠，賢者不賢（造成的）。楚懷王因?yàn)椴恢绤^(qū)分忠臣，所以在內(nèi)被鄭袖蠱惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭，（以致于）x隊(duì)被挫敗土地被割占，失去了六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑，這是不識(shí)人的禍患啊。
屈原到達(dá)江邊，披散著頭發(fā)在江畔邊走邊吟唱。臉色憔悴，身形相貌瘦弱。漁父看見(jiàn)問(wèn)他說(shuō)：您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里��？屈原說(shuō)：世上的人都混濁唯獨(dú)我清白，所有的人都沉醉唯獨(dú)我清醒，所以被流放。漁父說(shuō)：圣明的人，不被外物阻礙，而能夠與世事（一同）改變。世上的人都混濁，（您）為什么不也隨波逐流呢？所有的人都沉醉，（您）為什么不也吃些殘羹冷炙呢？為什么要保守節(jié)操，而使自己被流放呢？屈原說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗完澡的人一定振落衣服上的塵土。世人中又有誰(shuí)能用身體的清白，去接受外物的污濁呢？（我）寧可投進(jìn)不停流淌的江中葬身魚(yú)腹。又怎么能讓高潔的品行，蒙受外物昏聵的污染呢？于是屈原作了《懷沙》賦。（寫(xiě)完后）屈原于是抱著石頭，自己投入汩羅江中死了。
拓展：屈原賈生列傳讀后感
屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的壯烈犧牲。
上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。但是，合上書(shū)頁(yè)，靜下心來(lái)仔細(xì)想想，當(dāng)故國(guó)淪陷之時(shí)，向那滾滾汨羅江水縱身一躍，了卻殘生，當(dāng)真是最好的選擇么？在重新閱讀過(guò)《史記》和《史記精講》中的相關(guān)章節(jié)后，我對(duì)屈原以身殉國(guó)的做法有了更多的認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)為：當(dāng)自己的國(guó)家深受外敵蹂躪之時(shí)，我輩青年當(dāng)拍案而起、跳將出來(lái)，拼盡自己的力量，為國(guó)奮斗，哪怕馬革裹尸，血染沙場(chǎng)，也算死得其所！而不是喪失信心與勇氣，獨(dú)自徘徊于江湖一隅，毫無(wú)意義的輕易了結(jié)自己的生命。話雖這樣說(shuō)，屈原的做法卻仍值得后代永遠(yuǎn)尊敬，我認(rèn)為：他的以身殉國(guó)雖然在某種程度上講確有值得商榷之處，但他的精神卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)！特別是在這個(gè)喧囂、輕浮的時(shí)代，當(dāng)金錢的作用被夸大到一個(gè)令人瞠目的地步時(shí)，當(dāng)愛(ài)國(guó)精神被大眾所譏諷為“老土”時(shí)，當(dāng)有識(shí)之士們驚呼“我們已經(jīng)窮的就剩錢了”時(shí)，我們太需要屈原的精神了！他的正直、他的剛烈，他的出淤泥而不染的蓮花一般高潔的品質(zhì)，正是我們所極為欠缺的！
所以，讓我們暫時(shí)忘卻身旁的浮華，閉上雙眼，讓思緒飛過(guò)千年的風(fēng)霜，去聆聽(tīng)一下汨羅江畔那凄涼的歌聲，與偉大的心靈做一次深入的對(duì)話吧！
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