- 相關(guān)推薦
民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值閱讀題及答案
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都離不開閱讀答案，通過對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編幫大家整理的民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值閱讀題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
閱讀題及答案1：
民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值
馬相武
民間書法這個(gè)概念，永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。世界上沒有絕對(duì)的民間書法，也沒有絕對(duì)的官方書法，二者是相對(duì)而言。比如民間書法經(jīng)常相對(duì)的是文人書法、官方書法和書法家書法。它們不光具有階層色彩，還帶有主流與非主流的區(qū)隔，比如官方書法常常相當(dāng)于主流書法。有時(shí)候民間書法的概念使用帶有貶義，暗指太隨意、太土氣、不入流、不雅觀、缺少傳統(tǒng)規(guī)范和法度。也有時(shí)候官方書法的概念使用帶有貶義，暗指機(jī)械刻板模仿、缺乏藝術(shù)個(gè)性、隨大流、大路貨、太正統(tǒng)，或一味追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱。所以，這些概念的使用，關(guān)鍵是要看帶入的語境，相比較的對(duì)象，價(jià)值判斷的指向，這些才是最重要的。簡單地說真正的書法在民間或者說在官方，其實(shí)都是錯(cuò)誤的、偏頗的。民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，然往往于排斥對(duì)立中互補(bǔ)共存、相互依賴。
民間書法也是一個(gè)歷史范疇。在書法歷史上，有些書法類型，有些書法家，是受到官方或朝廷提倡推廣的。比如二王，歐、顏、柳體等，它們幾乎都是先由書法家書法和文人書法演變而成官方書法。而大量的漢簡、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量至今尚未收藏發(fā)掘完結(jié)的碑帖等等，都屬于民間書法范疇。當(dāng)代的毛體曾經(jīng)風(fēng)靡全國，同時(shí)受到官方和民間的普遍欣賞和模仿研習(xí)，卻隨著政局的變化而逐漸消退。這既是典型案例，又是特異案例。
民間書法，從表面上看，一般指書家書者屬于民間，是普通市民或農(nóng)民，是平民階層。然而，我倒是覺得，其實(shí)不好以地位、身份和出身高低來劃分民間書法和官方書法的。一個(gè)普通平民，寫得一手直逼真跡的毛體，他是官方書法還是民間書法？他當(dāng)然是官方書法。對(duì)于書者，你可以說他是民間書法家；對(duì)于書法，你可以說他是官方書法。官方書法和民間書法往往是一個(gè)悖論的存在，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系，又往往有一個(gè)含混的邊界，甚至交叉地存在，復(fù)合地覆蓋。往往很難簡單地劃分論定。
在古代，官方朝廷并不僅僅維護(hù)官方書法，它們對(duì)于民間書法所起的推動(dòng)作用也往往是難以否認(rèn)的。北魏時(shí)期，民間書法得到了無比繁盛的發(fā)展，民間書法精品受到朝廷極大的認(rèn)可和欣賞，并且加以推行宣傳，蔚為風(fēng)潮，壯觀不已。在山東的鄒縣、萊州等地發(fā)現(xiàn)的摩崖作品，許多是民間書法瑰寶和藝術(shù)奇葩，對(duì)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)起了極大的豐富作用和啟發(fā)作用。許多著名書法家情不自禁地加以模仿借鑒，成為官方書法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成。反過來，又推動(dòng)刺激了民間書法文化藝術(shù)的發(fā)展演變。
中國書法起源于民間，篆隸楷行草的形成和演變，都是極好的證明。民間是書法的來源或源泉，漢簡、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字以及大量碑帖資料，一直就是書法家研習(xí)的對(duì)象，它們是書法的文化寶庫和豐富藝術(shù)資源所在。歷代書法家成就大者和集大成者都從民間書法吸收藝術(shù)丈化養(yǎng)料，都高度重視從民間書法礦藏得到技藝創(chuàng)新的借鑒。
當(dāng)今書法界，加上善書者和愛好者，人群龐大，光怪陸離，林林總總，這是信息化和大眾文化時(shí)代加上商業(yè)大潮攪動(dòng)之下必然的現(xiàn)象，不足為奇。然而，鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，也不失為具有拓展創(chuàng)新書法文化藝術(shù)可能的提議和指向。
�。ㄟx自2013年8月28日《中國藝術(shù)報(bào)》，有刪改）
1.下列對(duì)民間書法的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A.民間書法是一個(gè)相對(duì)的概念。它具有階層色彩，屬于非主流書法，常常帶有貶義。
B.民間書法，相對(duì)于官方書法而言，一般表現(xiàn)為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規(guī)范和法度。
C.民間書法，指書家書者屬于民間，是普通市民或農(nóng)民，是平民階層，一旦其身份地位階層變了，也就隨之變?yōu)楣俜綍ā?/p>
D.民間書法是一個(gè)歷史范疇。漢簡、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量的碑帖等，都屬于民間書法范疇。
2.關(guān)于民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A.民間書法，有著對(duì)官方書法的補(bǔ)充作用。民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，但卻常常在排斥對(duì)立中相互依賴。
B.民間書法，對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)起了極大的豐富作用和啟發(fā)作用。摩崖作品中的精品，成為官方書法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)構(gòu)成。
C.民間書法，對(duì)官方書法起推動(dòng)作用。北魏時(shí)期，民間書法發(fā)展繁盛，其精品受到官方朝廷極大的認(rèn)可和欣賞。
D.民間書法，為歷代書法家成就大者和集大成者提供了技藝創(chuàng)新借鑒的藝術(shù)資源，讓他們從中吸收藝術(shù)文化養(yǎng)料。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.世界上沒有絕對(duì)的民間書法，也沒有絕對(duì)的官方書法。有些民間書法奇葩可以變成為官方書法，而有些官方書法也可能退變成民間書法。
B.那些機(jī)械刻板模仿、缺乏藝術(shù)個(gè)性、隨大流、太正統(tǒng)，追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱的官方書法，不是真正的官方書法。
C.官方書法和民間書法的邊界往往是含混不清，很難簡單劃分論定的。它們之間有時(shí)交叉存在，復(fù)合地覆蓋，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系。
D.當(dāng)今書法界存在離奇雜亂的現(xiàn)狀，只有鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，才會(huì)使拓展創(chuàng)新書法文化藝術(shù)成為可能。
參考答案
1.D.（A.常常帶有貶義錯(cuò)，原文說有時(shí)帶有貶義，要看帶入的語境。B.一般表現(xiàn)為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規(guī)范和法度錯(cuò)。C. 一旦他的身份地位階層變化，他就隨之變?yōu)楣俜綍�，原文無此意）
2.C（民間書法，對(duì)官方書法起推動(dòng)作用錯(cuò)，原文是說：官方朝廷不僅僅維護(hù)官方書法，對(duì)于民間書法也起了推動(dòng)作用）
3.C（A.有些民間書法奇葩可以變成為官方書法，而有些官方書法也可能退變成民間書法錯(cuò)，原文無此意。B.這些官方書法雖有不足，但仍是官方書法。D.鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源是一個(gè)可能，但不是唯一條件）:
閱讀題及答案2：
且說文人書法
孫鶴
①文人書法的價(jià)值不在于書法本身，而在于書法之外的文人氣象與寄托。
�、诳v觀中國歷史中書法的生成及發(fā)展，有一條明確的主線，這就是它生長于傳統(tǒng)文人之中，依靠傳統(tǒng)學(xué)問來滋養(yǎng)。所謂國學(xué)或者說傳統(tǒng)學(xué)問，造就了中國傳統(tǒng)文人獨(dú)特的精神氣象及人格魅力，傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四大類別的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想，是探知中國人文精神的通衢，書法恰恰是在這些學(xué)問的蘊(yùn)含之中，才滋長出那份雋永蘊(yùn)藉的內(nèi)涵，擁有了那份獨(dú)特的被陳師曾稱為高尚意趣的文人氣。而這文人氣，在單純的書法領(lǐng)域之內(nèi)無論如何勤苦用功都無法獲得。即便是在20世紀(jì)初的民國時(shí)期，因西學(xué)東漸，中國學(xué)術(shù)開始了學(xué)科分化，書法也始終被包括在人文學(xué)科之中，與文史哲等傳統(tǒng)學(xué)科為一體，從而使民國書法不失那份筆墨之外的寄托；盡管有了治一種專門之學(xué)足可名家的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念，但晚清時(shí)期的一流學(xué)人嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等仍然走傳統(tǒng)治學(xué)理念的通人通才之路，尤其是康、梁對(duì)于書法的實(shí)踐和理論導(dǎo)向，更是一時(shí)間成為了引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的標(biāo)桿。
�、廴缃駥W(xué)科細(xì)化，書法成為藝術(shù)學(xué)之下的一門獨(dú)立學(xué)科，但卻更多地講究技巧與造型，與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的訓(xùn)練與養(yǎng)成關(guān)涉不深，且漸行漸遠(yuǎn)。孰不知書法的支撐點(diǎn)有兩個(gè)：一為技術(shù)，二為境界。前者很重要，它保證了法度的確立；而后者則是決定書法藝術(shù)精神高度的因素，它展示人的靈魂和真實(shí)的內(nèi)心世界，因此它超越于技術(shù)之上，是決定書法品質(zhì)中那一層形而上意義的更加重要的因素。王羲之《蘭亭序》書于逸氣滿懷、興味酣濃之時(shí)，其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓；顏真卿《祭侄文稿》書于□□□□、□□□□之時(shí)，其胸中失去親人之痛與對(duì)叛匪逆賊之恨交織奔涌；蘇軾《黃州寒食詩帖》書于人生失意凄苦、生死難測之時(shí)，其胸中孤寂絕望的悲觀與難卜未來的抑郁，從深沉低吟到放聲傾訴，慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒有形式設(shè)計(jì)之反復(fù)推敲與深思熟慮，一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，卻成了書法史上的蓋世華章，原因何在？只有一個(gè)答案：情動(dòng)難耐之刻，書于必書之時(shí)。因此，我們理解了陳師曾的話：蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。
�、軐W(xué)科細(xì)化，不唯書法在失去舊學(xué)的基礎(chǔ)后大傷其神，也使絕大多數(shù)從事傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的學(xué)問家遠(yuǎn)離了書法，更談不上如康、梁般做到學(xué)人引領(lǐng)書法。他們憑借專業(yè)研究的著述完全能夠滿足職業(yè)和業(yè)績的考核需要，何勞染指書法而費(fèi)多余之功呢？
�、莓�(dāng)代書法更多的是為人，而文人書法則是為己。為人必不自由，無自由便無自在；為人必定入世，入世便無清雅；為人無需真情，無真情便無蘊(yùn)藉。
�、尬娜藭ㄊ菄鴮W(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，其要素在于學(xué)人的人格理想、學(xué)識(shí)積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個(gè)漫長的過程，又絕無捷徑，只有舉畢生心力沉潛為學(xué)，韜光養(yǎng)晦，方能養(yǎng)就書法之中那一重文人之性質(zhì)、文人之趣味，以及書法之外那一重文人之感想的可貴品質(zhì)。
1.下列的分析,符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） (3分)
A. 中國傳統(tǒng)文人獨(dú)特的精神氣象及人格魅力需要傳統(tǒng)學(xué)問來滋養(yǎng)。
B. 因?yàn)榻袊鴮W(xué)術(shù)開始了學(xué)科分化，晚清的一流學(xué)人遠(yuǎn)離書法。
C. 書法的支撐點(diǎn)技術(shù)與境界的關(guān)系是：技術(shù)很重要，境界是輔助。
D. 出于職業(yè)和切身利益的考慮，從事傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的學(xué)問家已不學(xué)書法。
2.根據(jù)要求，完成后面的題目。(7分)
（1）根據(jù)上下文語境，請(qǐng)?jiān)诘冖鄱沃械膬商幙崭裉钌锨‘?dāng)?shù)乃淖衷~語或成語。（2分）
（2）第③段中所說的一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，都是在怎樣相同的情境下創(chuàng)作而成的？（2分）
�。�3）導(dǎo)致當(dāng)前書法創(chuàng)作缺乏文人氣作品狀況的主觀原因有哪些？（3分）
參考答案：
1.A.
2.（1） 滿腔悲憤、聲淚俱下（意合即可。2分。一空1分）（2） 情動(dòng)難耐之刻，書于必書之時(shí)。（2分。意合即可）（3）①當(dāng)代書法創(chuàng)作更多的是為人和為利，作品更趨功利。②創(chuàng)作者沒能刻苦學(xué)習(xí)傳統(tǒng)學(xué)問，沒有打下扎實(shí)的舊學(xué)基礎(chǔ)。（答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)3分）
【民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值閱讀題及答案】相關(guān)文章：
母親的文化閱讀題答案07-29
文化標(biāo)志閱讀題及答案06-02
原生文化閱讀題答案10-24
林語堂《中國書法》 閱讀題及答案11-17
關(guān)于舜文化閱讀題及答案05-22
《象棋圍棋與儒道文化》閱讀題及答案08-15
《文明是文化的內(nèi)在價(jià)值》的閱讀題及答案09-26
漢文化與筷子閱讀題及答案09-21
人是文化的沉淀閱讀訓(xùn)練題及答案11-25