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月闕也閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都離不開閱讀答案，通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。你知道什么樣的閱讀答案才能切實地幫助到我們嗎？以下是小編整理的月闕也閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
月闕也閱讀答案 1
【原文】
月，闕也
張曉風(fēng)
“月，闕也。”這是一本近兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題為“求闕齋”，求闕？為什么？為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
“闕”有什么好呢？“闕”簡直有點像古老中國性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。
在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補了天，地搖了，女媧斬斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個能干的主婦，掃了一堆爐灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部一個少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負責(zé)造天。女神負責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法合起來。但是，他們終于想到一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰峻谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十有八九，當(dāng)我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)現(xiàn)沒有什么事不能接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了——從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩湯湯地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜天地之間挺直瘠骨生活著。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不過圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而不是現(xiàn)實世界里。在現(xiàn)實世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛芯在畫圓的起點和終點時，已經(jīng)粗細不一樣了。
所有的天體遠看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。
就算我們承認月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人那一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾俏然結(jié)胎時，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的`時候，花還在那里；當(dāng)果實成熟時，花還在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里�；蛴蛉�，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好？哪一剎不頂禮膜拜感激歡欣呢？
因為我們愛過圓月，讓我們也愛闕月吧——他們原是同一個月亮啊！
【問題】
15．“‘闕’簡直有點像古老中國性格中的一部分，我漸漸愛上了‘闕’的境界”，為什么古老的中國性格中的“闕”的境界會讓作者愛上？（至少列出兩點）
16．依據(jù)全文分別回答以下兩句寓意。
�、僭拢I也。
�、谝驗槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛闕月吧！
17．為什么說“真正看花的人哪一刻不能賞花”？
18．作者認為月亮從來沒有真正圓過，現(xiàn)實中也沒有真正完美的東西。你同意這種看法嗎？請舉一實例證明你自己的觀點。
【參考答案】
15、天地的缺陷，造成了褶皺，形成了奇峰峻谷之美，因此我們也能心平氣和地接受人生十有八九的不如意的事；屬于中國“天傾西北”的天空，形成了漢民族挺直脊梁的性格。（4分）
16、①時間任何事物都有缺陷；（2分）
�、谧屛覀儫釔圩匀�、熱愛人生吧，盡管她有缺陷盡管她又不足。（2分）
17、因為任何事物中都包含著美好的東西，哪怕是有缺陷的東西，只要善于發(fā)現(xiàn)，任何時候都能夠欣賞到美。（3分）
18、略（4分）
月闕也閱讀答案 2
“月，闕也�！蹦鞘且槐径昵暗奈淖謱W(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求闕？為什么？為什么不求完美？
那齋名也使我著迷。
“闕”，有什么好呢？“闕”，簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。
我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學(xué)會了愛它們“月不圓花不開”的“常態(tài)”。
在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補了天，地搖了，女媧折斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報紙墊桌子腿）。她又像一個能干的主婦，掃了一堆爐灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部一個少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負責(zé)造天，女神負責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來。但是，他們終于想到一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了——從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊背生活著。只因為我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里。在現(xiàn)實世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實的操作而言，一截圓規(guī)上的`鉛筆芯在畫圓的起點和終點時，已經(jīng)粗細不一樣了。
所有的天體遠看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。
就算我們承認月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。
此外，我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當(dāng)果實成熟時，花還在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮�。�
4、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A、第三自然段寫曾國藩給自己住所題名一事，一方面引發(fā)一系列的議論，另一方面也能引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B、 “或盈或缺，月總在那里”很容易讓人想起蘇軾的“盈虛者如彼，而卒莫消長也’’，里邊都包含著變與不變的哲理。
C、作者以“也許由于長期的患難困頓”這種對原因的推測，表達了其對中國神話中對天地解釋的驚訝。
D、文章由對月缺月圓這種自然現(xiàn)象的思考，引發(fā)了對于人生在世態(tài)度的思考，提醒人們應(yīng)該熱愛生活中的每一個時刻。
4、B【B項，“表達了其對中國神話中對天地解釋的驚訝”錯誤；“也許由于長期的患難困頓”中的“也許”是表達一種推測，原因的揣測是不能表達出作者的驚訝。】
5、作者在文中問“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎”，有哪些理由？（6分）
5、①人生世上其實也沒有看過真正圓的東西；
�、谖覀冋f月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙；
�、劬退阄覀兂姓J月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。
【首先到文中找到題干中的引文“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎”，在文章十五段的開頭，緊跟著說“人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美”，第十八段說“就算我們承認月亮約略的圓也算圓，那也是‘方其圓時，即其缺時’”，第十九段說“我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓”，考生根據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。】
6、文章標(biāo)題為“月，闕也”，卻用了近一半的篇幅寫中國神話對天地的解釋，這樣寫有何作用？
6、 ①用三個神話表明中國人相信天地都有其殘缺，而恰是一些缺陷成就了美；
�、谔斓厣杏袣埲保鲈虏怀A，人生常不如意也就實屬正常，說明我們應(yīng)該心平氣和地承受缺陷；
�、廴齽t神話增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，能夠更好地吸引讀者閱讀。
【本文開篇先由古文獻對月的獨特解釋談起，接著宕開一筆，引出曾國藩住所的題名，緊接又引述有關(guān)中國神話傳說，從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理做了充分鋪墊，然后分析中國神話對天地解釋這一部分內(nèi)容，文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說，一是《淮南子》女媧補天，指出“中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的”，二是中國西南部一個少數(shù)民族的神話，說男神女神合造天地時的殘缺導(dǎo)致崇山峻嶺的出現(xiàn)，三是漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了，這三則神話主要是為了說明“中國人一直相信天地也有其殘缺”的道理，同時這些缺陷也成就了美；天地有殘缺自然引出下文月亮的殘缺——不常圓，而人生的不如意也就是正常的了，說明我們在面對這些殘缺的時候要心平氣和地接受了；同時神話故事的運用也增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，能夠更好地吸引讀者閱讀。
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