滄浪亭記閱讀答案
滄浪亭記
浮圖①文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美②滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”
余曰：“昔吳越③有國時(shí)，廣陵王④鎮(zhèn)吳中，治南園于子城⑤之西南。其外戚⑥孫承佑，亦治園于其偏。迨⑦淮南納土⑧，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者⑨居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)⑩，望五湖⑾之渺茫，群山之蒼翠，太伯⑿、虞仲之所建，闔閭、夫差⒀之所爭，子胥、種、蠡⒁之所經(jīng)營，今皆無有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢鏐⒂因亂攘竊，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭⒃，宮館苑囿，極一時(shí)之盛；而子美之亭，乃為釋子⒄所欽重如此�？梢砸娛恐姑谇лd之后，不與其澌然⒅而俱盡者，則有在矣！”
文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。（選自明·歸有光《震川先生集》）
【閱讀理解】
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。
�。�1）浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水
（2）迨淮南納土
�。�3）國富兵強(qiáng)，垂及四世
�。�4）極一時(shí)之盛
2.下面句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（ ）
A．即蘇子美滄浪亭之地也
B．此大云庵為滄浪亭也。
C．昔子美之記，記亭之勝也
D．而子美之亭，乃為釋子所欽重如此
3.滄浪亭是誰建造的？又是誰重建的？重建后曾改名為什么？
4．“滄浪亭”得名于《滄浪歌》。請(qǐng)?zhí)顚懲暾稖胬烁琛�，并回答問題。
�。�1）《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，_____；滄浪之水濁兮，_____�！�
（2）這首民歌隱含著_________的意思。
5.能表明文章主旨的是哪句話？這個(gè)句子的意思是什么？
【參考答案】
1．（1）環(huán)繞 （2）等到 （3）流傳 （4）盡
2.D
3. 蘇子美建造。文瑛重建。重建后曾改名為大云庵。
4. (1)可以濯我纓 可以濯我足
�。�2）退隱不仕
5．“可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然⒅而俱盡者，則有在矣！”
由此可以看出，士人想要流傳美名到千年之后，不想像冰塊那樣一下就完全消失，那是有另有原因的呀。（指道德文章）
【注釋】
�、俑D：即浮屠，梵語音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不詳。庵：小廟，多為女尼所居。 ②蘇子美：蘇舜卿，字子美，北宋詩人。他曾建滄浪亭，自號(hào)滄浪翁。該亭在今江蘇省蘇州市。 ③吳越：指吳越王，即唐末錢镠，官拜節(jié)度使。后擁兵自重，建國吳越，稱吳越國王，是五代十國時(shí)的十國之一，轄地包括今浙江、江蘇西南、福建東北部地區(qū)。④廣陵王：指吳越王錢镠的兒子錢元瓘。吳中：指蘇州一帶地區(qū)。⑤子城：附屬于大城的小城，這里指內(nèi)城。⑥外戚：指帝王的母族或妻族。孫承佑：錢镠的孫子錢俶的岳父。⑦迨：到，等到。⑧淮南：唐代設(shè)置的淮南道，治所在揚(yáng)州。納土：指將國土貢獻(xiàn)給了宋王朝。⑨禪者：指信奉佛教的`人，即佛教徒。⑩姑蘇之臺(tái)：在姑蘇山上，春秋時(shí)吳王闔閭建。⑾五湖：這是泛指包括太湖在內(nèi)附近所有的湖泊。⑿太伯：周代太王古公亶父的長子。虞仲：古公亶父的次子。傳說太子準(zhǔn)備將幼子季歷立為王，于是長子太伯、次子虞仲就遠(yuǎn)避江南，遂為當(dāng)?shù)鼐L，成了春秋時(shí)吳國的開國者。⒀闔閭：春秋時(shí)吳國的國王（公元前514－公元前496年）。夫差：闔閭的兒子，吳國的國王（公元前496－公元前475年）。⒁子胥：姓伍，名員，字子胥，春秋時(shí)楚國人。他的父親伍奢、哥哥伍尚，被楚平王殺害，他投奔到吳國，曾輔助吳王夫差伐越。仲蠡：指文種和范蠡。文種，春秋末年越國大夫，楚人；范蠡，春秋末年楚人，曾輔助越王滅吳。⒂錢镠：吳越國的建立者，在位有二十五年（公元907－公元932年）。傳位四世，后統(tǒng)一于宋王朝。⒃僭（jiàn）：超越本分。⒄釋子：佛教徒的通稱。因出家修行的人，都舍棄了俗姓，以佛釋迦為姓，又取其弟子之意，故稱為釋子。 ⒅澌：冰塊消融的樣子。
【譯文】
僧人文瑛居住在大云庵，那里四周環(huán)水，就是蘇子美所造的滄浪亭舊地。文瑛多次請(qǐng)我為滄浪亭寫記，說：“過去蘇子美寫過一篇記，記載亭子的美景，請(qǐng)你記下我修建這個(gè)亭子的緣由吧�！�
我寫到：從前吳越立國的時(shí)候，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，在子城的西南面修建了一座園子，他的外戚孫承佑也在園子旁邊修了一座園子。到了淮南之地歸于宋朝時(shí)，吳越的園子還沒有荒廢。這最初蘇子美在園中修建了滄浪亭，后來一些佛教徒住在這里。于是滄浪亭就變成大云庵了。自從有大云庵以來，至今已二百年了，文瑛尋訪當(dāng)年遺跡，在荒蕪殘破的廢墟上修復(fù)了蘇子美原有的建筑，于是大云庵就又變成了滄浪亭。
時(shí)代變化了，朝廷和社會(huì)也都發(fā)生了變化。我曾登上姑蘇臺(tái)，眺望浩淼的五湖和蒼翠的群山，太伯、虞仲曾經(jīng)在這里建國，闔閭、夫差曾經(jīng)在這里爭雄，子胥、文種和范蠡曾經(jīng)在這里經(jīng)營他們的事業(yè)，如今都不存在了，大云庵和滄浪亭的興廢又算得了什么呢？雖然這樣，錢镠趁著天下大亂的時(shí)候竊奪了權(quán)位，占有了吳越，國富兵強(qiáng)，下傳了四代。他的子孫和姻戚乘機(jī)奢侈享樂，超越名位，修造的宮殿和園圃盛極一時(shí)。這些都無人紀(jì)念，只有蘇子美的滄浪亭才被一個(gè)僧人欽佩重視到這般地步。由此可以看出，士人想要流傳美名到千年之后，不想像冰塊那樣一下就完全消失，那是有另有原因的呀�！�
文瑛愛讀書，喜歡作詩，跟我們這些人交往，大家稱他為滄浪僧。
【說明】 歸有光（1506—1571年），字熙甫，號(hào)震川，明昆山（今江蘇省昆山市）人。明世宗朱厚熜（cōng）嘉靖四十四年（1565年）進(jìn)士，官至南京太仆寺丞。歸有光是明代中葉以后的一位著名散文家，他推崇司馬遷的《史記》和唐宋古文，影響很大。
本文記載了蘇州市內(nèi)的名園滄浪亭的變化情況，說明了名勝古跡的興廢存亡與人的關(guān)系。文章質(zhì)樸自然，情感真摯，富有感染力。
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