人的價值閱讀答案5篇
現(xiàn)如今，我們都要用到閱讀答案，通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編整理的人的價值閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人的價值閱讀答案1
�、偃说膬r值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一
�、谝郧坝腥苏f，人的權力和地位就是人的價值其實不然從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權力在他們所處的時代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾然而，那些一生坎坷，或者時而走運、時而潦倒終于未能官運亨通的藝術家、文學家、科學家們，他們的貢獻始終銘刻于后世子孫們的心中比如，李白、杜甫的詩句永遠是中國人的驕傲在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的詩仙與詩圣只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐
�、蹥v史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權勢地位、身份等級、金錢財富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福人的創(chuàng)造和貢獻有大有小，因而人的價值有高有低在歷史上擁有權勢地位者，真正為黎民百姓留下青山綠水，也是值得欽佩的，不可以認為權勢地位與人的價值相悖；擁有金錢財富者，真正為民眾留下晴空萬里，他們也能體現(xiàn)自身的價值
�、苋说膬r值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性的和深思當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，，誰能在當時準確地估量他們的價值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價值內(nèi)涵估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少
�、荼彼蚊挤吨傺驼f：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的浩然之氣;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實實的行動，這就是實現(xiàn)人的價值的歷程
16．細讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點（3分）
17．第②段主要運用了什么論證方法？（3分）
18．第④段中為什么說人的價值不是一下子可以看清的？（3分）
19．仿造文中畫線部分的句式，在空白處補寫一個事實論據(jù)（3分）
當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，誰能在當時準確地估量他們的價值呢？
20．對于人的價值，不同的人有不同的理解有人認為平平淡淡才是真，你認為這種觀點對嗎？為什么？請說出理由》（不少于30字）（4分）
參考答案：
16．人的價值在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福
17．擺事實（或，例證法、舉例論證、對比論證）
18．因為體現(xiàn)人的價值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思
19．如：當居里夫人在狹小的實驗室里探索科學的奧秘
20．言之成理即可
人的價值閱讀答案2
人的價值觀的探討涉及人與人、人與社會的關系，也離不開人與自然的關系�！墩撜Z》中記載：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這里強調(diào)天是自然。從孔子“和而不同”的文化觀來看，他堅持用事物多樣性的“和”來觀察世界，反對單一的“同”，從而提出“君子和而不同，小人同而不和”對此，可從兩方面加以闡釋：其一，“和而不同”倡導博采眾家之長的文化會通精神；其二，從先秦時期儒學的天人之學來看荀子論述人與自然相互關系的價值觀問題。
首先說會通精神，這里以我國中醫(yī)藥學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例略加說明�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的作者們對春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家學說不抱門戶之見，凡有可取之處都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主張、道家觀點，還有法家的若干見解。此外，名家、兵家，甚至陰陽五行學說中的某些成分也被吸納，博采眾家之長�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》因此也奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關的中醫(yī)藥學堅實的理論基礎。中華文化中比較完整的關于“大同”社會的學說，主要見于《禮記·禮運篇》，這是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者的著作，書中的“大同”理想不但發(fā)揮了早期儒家思想，而且在不少地方繼承了墨家思想，例如“選賢與能”就和墨家的“尚賢”原則相似；“老有所終”一段又相似于《墨子·兼愛中》里的一節(jié)，甚至“大同”這一名稱也可能從墨家所說“尚同”沿襲而來。同時，《禮記·禮運篇》有些地方也受了老子思想的影響，如“大同”世界為“大道之行”，“大道”就是道家的術語�？梢�，“大同”理想主要來源于儒家，同時也吸取了墨家和道家的某些思想。
再看“和而不同”文化觀的第二個特點，即戰(zhàn)國末期儒者荀子關于天人之學的基本論點。荀子本著孔子的思路，贊成“和”而否定“同”，寫出了名篇《天論》，把“和而不同”的道理闡發(fā)得深刻而清晰。荀子寫道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇�！闭J為天有常規(guī)，不受人的意愿支配。順應天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。荀子同時也認為，人在自然面前不是完全無能為力的。人們抓住農(nóng)業(yè)這個根本，厲行節(jié)約，天就不能使人貧困；按照季節(jié)進行農(nóng)事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，則可謂至人矣�！避髯印疤烊讼喾帧钡挠^點闡述了一個客觀真理：當人從自然界分離出來，成為與自然相對的認識主體的時候，人才有可能成為有智慧的人。能認識并按照自然法則去行動的人，才能成為“至人”，即“真正的人”。荀子在《天論》中著重論述了天人相分，就是看到天和人各自的特點，呈現(xiàn)于人面前的是千姿百態(tài)的自然世界。在異中求同，達到和而不同。在荀子看來，萬物只是“道”的一個方面，個別事物是整體的部分，人們往往以偏概全，以部分替代整體。從“分”到“合”，從個別到一般，才是人們認識世界的正確途徑。
荀子從天人相分到天人相合觀，在中國先秦時期達到很高的理論水平�！疤烊酥畬W”滲透于中國古代的科學技術，從天文歷算、中醫(yī)藥學、古地理學、古建筑學中均可看到其思想影響。我國古代文學與史學更加離不開天人之學的滋養(yǎng)。
�。ü�(jié)選自《孔子儒學的價值理念與精神追求》有刪改）
1．下列有關原文第一二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）
A．對人的價值觀的探討涉及人與人、人與社會、人與自然的關系，孔子堅持用事物多樣性的“和”來觀察世界，提出“和而不同”的價值觀。
B．“和而不同”倡導文化會通精神�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所蘊含的這種精神奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關的中醫(yī)藥學堅實的理論基礎。
C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》對春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至陰陽五行的學說都加以吸收，不抱門戶之見。
D．“大同”思想主要來源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，這正是“和而不同”所倡導的博采眾家之長的文化會通精神之體現(xiàn)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．中華文化中比較完整的關于“大同”社會的學說，主要見于戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者的著作《禮記·禮運篇》。
B．《禮記·禮運篇》中的“大同”這一名稱從墨家的“尚同”沿襲而來，而 “大道之行”，“大道”又是道家的術語。
C．荀子和孔子都贊成“和”而否定“同”，荀子寫出了名篇《天論》，把“和而不同“的道理闡發(fā)得更加深刻和清晰。
D．荀子一方面認為人要順應自然法則，否則將受到懲罰，另一方面又認為人在自然面前不是完全無能為力，無所作為。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是（3分）
A．人從自然界分離出來的時候，人才有可能成為有智慧的人，但想成為“真正的人“，就必須認識并按照自然法則去行動。
B．荀子從天人相分到天人相和觀，在當時具備很高的理論水平�！疤烊酥畬W”參透于中國古代文學、史學以及科學技術的多個領域。
C．人們往往以偏概全，以部分替代整體，而荀子提出的從“分”到“合”，從個別到一般，可以提供我們認識世界的正確途徑。
D．“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇”。這句話說明天有常規(guī)，自然是不受人的意愿支配的，不會為人所利用的。
參考答案：
1、B
2、B
3．D 【解析】能力層級C�？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。 D錯在“不會為人所利用”，“應之以治則吉，應之以亂則兇�！边@句話也說明順應天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。
人的價值閱讀答案3
�、偃说膬r值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。
�、谝郧坝腥苏f，人的權力和地位就是人的價值其實不然從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權力在他們所處的時代可謂登峰造極， 可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾然而，那些一生坎坷，或者時而走運、時而潦倒終于未能官運亨通的藝術家、文學家、科學家們，他們的貢獻始終銘刻于后世子孫們的心中比如，李白、杜甫的詩句永遠是中國人的驕傲在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的詩仙與詩圣只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。
�、蹥v史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權勢地位、身份等級、金錢財富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福人的創(chuàng)造和貢獻有大有小，因而人的價值有高有低在歷史上擁有權勢地位者，真正為黎民百姓留下青山綠水，也是值得欽佩的，不可以認為權勢地位與人的價值相悖;擁有金錢財富者，真正為民眾留下晴空萬里，他們也能體現(xiàn)自身的價值。
�、苋说膬r值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性的和深思當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，，誰能在當時準確地估量他們的價值呢?因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能 全面地體現(xiàn)人的價值內(nèi)涵估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少。
�、荼彼蚊挤吨傺驼f：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的浩然之氣有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實實的行動，這就是實現(xiàn)人的.價值的歷程。
閱讀題：
1.細讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(3分)
2.第②段主要運用了什么論證方法?(3分)
3.第④段中為什么說人的價值不是一下子可以看清的?(3分)
4.仿造文中畫線部分的句式，在空白處補寫一個事實論據(jù)(3分)
當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》， ，誰能在當時準確地估量他們的價值呢?
5.對于人的價值，不同的人有不同的理解有人認為平平淡淡才是真，你認為這種觀點對嗎?為什么?請說出理由》(不少于30字)(4分)
參考答案：
1.人的價值在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。
2.擺事實(或，例證法、舉例論證、對比論證)。
3. 因為體現(xiàn)人的價值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。
4.如：當居里夫人在狹小的實驗室里探索科學的奧秘。
5.言之成 理即可。
人的價值閱讀答案4
閱讀下面文章，然后完成后面題目。（10分）
人 的 價 值
�、偃说膬r值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。
�、谝郧坝腥苏f，人的權力和地位就是人的價值。其實不然。從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權力在他們所處的時代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾。然而，那些一生坎坷，或者時而走運、時而潦倒終于未能官運亨通的藝術家、文學家、科學家們，他們的貢獻始終銘刻于后世子孫們的心中。比如，李白、杜甫的詩句永遠是中國人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩仙”與“詩圣”。只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。
�、蹥v史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權勢地位、身份等級、金錢財富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。人的創(chuàng)造和貢獻有大有小，因而人的價值有高有低。在歷史上擁有權勢地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認為權勢地位與人的價值相悖；擁有金錢財富者，真正為民眾留下“晴空萬里”，他們也能體現(xiàn)自身的價值。
�、苋说膬r值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》， ，誰能在當時準確地估量他們的價值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價值內(nèi)涵。估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少。
�、荼彼蚊挤吨傺驼f：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！庇辛诉@樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實實的行動，這就是實現(xiàn)人的價值的歷程。
小題1：細讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點。（2分）
答：
小題2：選文第②段主要運用了什么論證方法？分析此論證方法的作用（4分）
答：
小題3：第④段中為什么說“人的價值不是一下子可以看清的”？（2分）
答：
小題4：仿造文中畫線部分的句式，在空白處補寫一個事實論據(jù)。（2分）
當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，____________________ ，誰能在當時準確地估量他們的價值呢？
參考答案：
小題1：人的價值在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。（2分）
小題2：舉例論證。（2分）通過舉出李白杜甫詩歌的事例，論證了人的價值在于其創(chuàng)造和貢獻，不在于人的權利和地位的觀點。使論證更具體更有可信度。（2分）
小題3：因為體現(xiàn)人的價值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。（3分）
小題4：言之成理即可。如：當居里夫人在狹小的實驗室里探索科學的奧秘。 （3分）
小題1：
試題分析：此題考查學生對論點的理解和定位，論點一般是指題目或者中間某句話，或根據(jù)文章大意總結(jié)。其作用在結(jié)構上是起到提綱挈領的作用。
小題2：
試題分析：此題考查學生的對論證方法的理解和掌握。常見的論證方法有舉例論證，道理論證，對比論證等，其中舉例論證是通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 道理論證是通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。需要學記住常用的論證方法的作用。
小題3：
試題分析：此題考查學生對重要句子的理解，主要分析句子在文章中所處位置，后面的句子即可。
小題4：
試題分析：仿照例句，能夠證明中心論點的人物事例即可。注意論據(jù)是為證明論點而存在的。答案不唯一。
人的價值閱讀答案5
人的價值
�、偃说膬r值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。
�、谝郧坝腥苏f，人的權力和地位就是人的價值。其實不然。從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權力在他們所處的時代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾。然而，那些一生坎坷，或者時而走運、時而潦倒終于未能官運亨通的藝術家、文學家、科學家們，他們的貢獻始終銘刻于后世子孫們的心中。比如，李白、杜甫的詩句永遠是中國人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩仙”與“詩圣”。只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。
�、蹥v史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權勢地位、身份等級、金錢財富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。人的創(chuàng)造和貢獻有大有小，因而人的價值有高有低。在歷史上擁有權勢地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認為權勢地位與人的價值相悖；擁有金錢財富者，真正為民眾留下“晴空萬里”，他們也能體現(xiàn)自身的價值。
�、苋说膬r值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性的和深思。當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》， ，誰能在當時準確地估量他們的價值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價值內(nèi)涵。估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少。
�、荼彼蚊挤吨傺驼f：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！庇辛诉@樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實實的行動，這就是實現(xiàn)人的價值的歷程。
1、細讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點。
2、第②段主要運用了什么論證方法？
3、第④段中為什么說“人的價值不是一下子可以看清的”？
4、仿造文中畫線部分的句式，在空白處補寫一個事實論據(jù)。
當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，__________________________________________________
__________________________________________________，誰能在當時準確地估量他們的價值呢？
5、對于人的價值，不同的人有不同的理解。有人認為“平平淡淡才是真”，你認為這種觀點對嗎？為什么？請說出理由。（不少于30字）
參考答案：
1、人的價值在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。
2、擺事實 （或，例證法、舉例論證、對比論證）
3、因為體現(xiàn)人的價值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。
4、如：當居里夫人在狹小的實驗室里探索科學的奧秘
5、言之成理即可
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