銅奔馬正名閱讀理解附答案
《銅奔馬正名》閱讀材料
銅奔馬正名
作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的,據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為“馬踏飛燕”,也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典,將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f紛紜,無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要,但有馬無燕,未愜人意。
最近有人在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文,更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二:一是《后漢書董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載,二是“《三才圖會(huì)》里的飛廉圖,便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。
首先,《三才圖會(huì)》一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作,且《四庫提要》認(rèn)為其中采摭浩博,間有冗雜虛構(gòu)之病。其次,關(guān)于“飛廉”,注家多有出入。《墨子耕柱》云:“夏后啟使飛廉折金于山川!薄妒酚浨乇炯o(jì)》云:“飛廉善走,父子俱以材力事殷紂!币陨蟽蓵@然認(rèn)為飛廉是人。但是《淮南子俶真訓(xùn)》高誘注:“飛廉,獸名,長(zhǎng)毛有翼!薄冻o離騷》王逸注:“飛廉,風(fēng)伯也。”洪興祖補(bǔ)注:“飛廉,神禽,能致風(fēng)氣。”可見飛廉到底是人是神,是獸是禽,古人也無定論。兩漢之間神話頗多,漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象,亦有騎馬的形象,但神獸歸神獸,馬歸馬,在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實(shí)的'作品,馬足下的飛鳥亦然,所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書董卓傳》所說,當(dāng)是飛廉歸飛廉,銅馬歸銅馬,非指一物,故文后有“之屬”一詞。
然而,武威銅馬足下確有一鳥,其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬,人們很快想到奔騰如飛,而飛燕的速度同樣也是毋庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文,如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句,注:“紫燕,良馬也!绷撼(jiǎn)文帝詩云:“紫燕躍武,赤兔越空”,二句中赤兔指良馬,紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩云:“文帝自代還,有良馬九匹,一名飛燕騮!痹诠糯渫~馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速,這種造型讓人一看便知其意,所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”,此名恰合古意,最為雅致貼切。
《銅奔馬正名》閱讀練習(xí)題
9.以下不屬于作者為銅奔馬正名的原因的一項(xiàng)是( )
A. “銅奔馬”一名中雖然有奔馬,但是沒有飛燕,不能令人滿意。
B. “飛廉銅馬”一名,比起“銅奔馬”、“馬踏飛燕”等更遜一籌。
C. “馬踏飛燕”、“馬超龍雀”二名跟銅奔馬造型相合,但未被采用。
D. 作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬,其名稱一直眾說紛紜。
10. 對(duì)原文最后一段中有關(guān)內(nèi)容理解,正確的一項(xiàng)是( )
A.從古到今的詩文中,有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子。
B.“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”、“紫燕躍武”二句。
C. 作者認(rèn)為,“紫燕騮”、“飛燕騮”的名稱符合古人原意,又切合銅奔馬的造型。
D. 銅奔馬足下有一鳥,文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕。
11.根據(jù)原文所給的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.《四庫提要》雖然比《三才圖會(huì)》晚出,卻是一部權(quán)威性的著作。
B.在體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上,“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個(gè)命名是相似的。
C.高誘、王逸、洪興祖三人都是我國(guó)古代學(xué)問淵博的注釋家。
D.在漢代畫像石中,凡是有人騎馬形象的圖案,就不屬于神話故事。
12.作者否定“飛廉銅馬”一名時(shí)使用了哪三點(diǎn)證據(jù)?(3分)
《銅奔馬正名》閱讀答案
題9答案:C
題10答案:C
題11答案:D
12:(1)《三才圖會(huì)》一書撰作時(shí)代太晚,且有冗雜虛構(gòu)之病;
(2)飛廉是人還是神,是獸還是禽,古人的說法并不一致;
(3)《后漢書董卓傳》“飛廉銅馬之屬”中,飛廉和銅馬應(yīng)是兩物。
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