高中語(yǔ)文教案(15篇)
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。快來(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編整理的高中語(yǔ)文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
�、僦R(shí)與能力：把握文章思想內(nèi)容及主旨，體會(huì)文章中的大量詩(shī)文，拓展思維空間。
②過(guò)程與方法：體會(huì)西方大量引用詩(shī)文、史料、典故的意圖。
�、矍楦袘B(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者為鄉(xiāng)土情結(jié)賦予的時(shí)代內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
①學(xué)習(xí)文中相關(guān)詩(shī)文，拓展思維空間：體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的文化內(nèi)涵和時(shí)代內(nèi)涵。
�、跍�(zhǔn)確解讀“鄉(xiāng)土情結(jié)”的文化意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，在編者評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入思考。學(xué)生自己寫(xiě)出文中引用詩(shī)文詩(shī)詞的原文，進(jìn)行拓展閱讀。
方法點(diǎn)撥：學(xué)會(huì)用評(píng)點(diǎn)的方法解讀文章。理清文章的總體思路，了解文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，和其他文章作比較閱讀。
課型：自學(xué)自測(cè)
�、濉⒆詫W(xué)要求：查字典，掃清文字障礙，準(zhǔn)確解釋生詞；根據(jù)課文注釋?zhuān)私庀嚓P(guān)文學(xué)常識(shí)；記住課文中引用詩(shī)文。
�、�、自測(cè)題：
1、給下列加點(diǎn)字注音：
魂?duì)繅?mèng)縈（） 酒闌燈灺（ ） 忐忑不安（ ） 怯生生（ ）
搭訕（ ） 悠邈（ ） 褪色（ ） 崎嶇（ ）
田堘籬角（ ） 三匝（ ） 侘傺（ ） 鎩羽而歸（ ）
門(mén)扉（ ） 怡然自得（ ） 謫居（ ） 欷歔（ ）
發(fā)韌（ ） 含辛茹苦（ ） 桑梓（ ） 蕞爾（ ）
翰苑（ ） 濠水（ ） 屹立（ ）
2、辨析下面形近字并組詞：
啜（ ） 嬌（ ） 寥（ ）
掇（ ） 驕（ ） 廖（ ）
綴（ ） 矯（ ） 謬（ ）
輟（ ） 戮（ ）
締（ ） 稍（ ）
諦（ ） 梢（ ）
蒂（ ）
3、解釋下列詞語(yǔ)：
功敗垂成：
流離失所：
情不自禁：
根深蒂固：
返本還原：
寄人籬下：
發(fā)韌：
方興未艾：
悲歡離合：：
桑梓：
休戚相關(guān)：
含辛茹苦：
風(fēng)雨同舟：
屹立：
鎩羽而歸：
愁腸百結(jié)：
4、文學(xué)常識(shí)：
高中語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)目標(biāo)】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標(biāo)】
1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標(biāo)】
學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性*自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入。
1、解題：①逍遙：沒(méi)有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國(guó)。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國(guó)？
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！崩^承發(fā)展老子思想，世稱(chēng)“老莊”。
�、诒尘埃簯�(zhàn)國(guó)中期周名存實(shí)亡，諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀來(lái)影響與改造人們。
�、邸肚f子》一書(shū)也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無(wú)為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn)，對(duì)人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、 速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問(wèn)題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開(kāi)頭并沒(méi)有直接說(shuō)理，他問(wèn)世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè)，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè)自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據(jù)，同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫(xiě)與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，奠定全文論證基調(diào)的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應(yīng)順應(yīng)自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對(duì)萬(wàn)物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。
三、 默讀課文，借助工具書(shū)與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運(yùn)（動(dòng)） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發(fā)（不長(zhǎng)草木） 以久特聞（獨(dú)，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風(fēng)） 知其修者（長(zhǎng)） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）
四、 作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、 頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)
【第一自然段，復(fù)述內(nèi)容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式�！�
1、通假字：北冥有魚(yú)（溟，海） 其正色*邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶?zhuān)?/p>
2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）
【第二段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式�！�
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運(yùn)也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式�！�
1、通假字：而征一國(guó)者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）
二、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說(shuō)理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運(yùn)用想像，意境開(kāi)闊。
奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
※ 對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
※ 寫(xiě)積水負(fù)舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。
※ 寫(xiě)學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì) 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比，進(jìn)而寫(xiě)到彭祖與眾人的對(duì)比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開(kāi)放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
�、� 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
�、� 三次寫(xiě)大鵬的構(gòu)思——感情傾向：
A：反復(fù)強(qiáng)調(diào)：海運(yùn)，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達(dá)的描述——有理想，難實(shí)現(xiàn)。
C：南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國(guó)是自然，美好的。
D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。
小結(jié)：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主 要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難 為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
�、� 無(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
② 絕無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。
四、作業(yè)
1、復(fù)習(xí)本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫(xiě)一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
高中語(yǔ)文教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、有感情地朗讀全詩(shī)，學(xué)習(xí)、把握詩(shī)中的節(jié)奏和旋律，培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的能力。
2、通過(guò)分析人物形象，理清詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)，體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民真摯、熱烈的感情以及對(duì)舊世界的仇恨和詛咒，提高審美能力。
3、認(rèn)識(shí)本詩(shī)通過(guò)記事寫(xiě)人以及直抒胸臆的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)對(duì)比、反復(fù)、排比等表現(xiàn)方法。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
�、磐ㄟ^(guò)分析人物形象，理清詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)，體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民真摯、熱烈的感情以及對(duì)舊世界的仇恨和詛咒。
�、茖W(xué)習(xí)排比、反復(fù)、對(duì)比等修辭手法在詩(shī)中的運(yùn)用和作用。
2、難點(diǎn)：
使學(xué)生感知作者包含在詩(shī)歌中的真情實(shí)感，體會(huì)作者用情作詩(shī)的方法和重要性。
【教學(xué)方法】
誦讀──鑒賞──討論分析──合作探究。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、有感情地朗讀全詩(shī)。
2、理清詩(shī)的抒情結(jié)構(gòu)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、導(dǎo)入
艾青(1910～1996)，原名蔣海澄，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。代表性詩(shī)篇除課文外，還有《光的贊歌》、《我愛(ài)這土地》、《給烏蘭諾娃》、《礁石》等。
1932年，艾青加入“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”。7月因?yàn)閰⒓舆M(jìn)步的美術(shù)活動(dòng)而被捕，國(guó)民黨政府以“危害民國(guó)緊急治罪法”、“-政府”罪判處艾青有期徒刑六年。被捕之后，獄中生活使他由繪畫(huà)轉(zhuǎn)向了新詩(shī)寫(xiě)作�！洞笱吆萤ぉの业谋Ｄ贰肪褪沁@樣誕生的。1933年1月的一天早晨，牢房陰冷，鐵窗臨風(fēng)，窗外曉雪飛舞，望著漫天飛舞的雪花，這位只有二十三歲的詩(shī)人，不禁想起了用乳汁把他養(yǎng)大的保姆，思念感激之情沖擊著詩(shī)人的心。這是詩(shī)人第一次用“艾青”這個(gè)名字呈現(xiàn)給中國(guó)勞苦大眾的一首贊美詩(shī)。它在《春光》雜志一卷三期上發(fā)表之后，立即轟動(dòng)了全國(guó)，并受到了茅盾、胡風(fēng)等文學(xué)前輩的好評(píng)。
二、整體感知，理清思路
1、播放本詩(shī)朗讀錄音帶，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。
2、學(xué)生試讀，除要求準(zhǔn)確、清楚之外，還要注意表達(dá)出本詩(shī)的節(jié)奏和旋律。
3、理出本詩(shī)的抒情結(jié)構(gòu)，初步說(shuō)出大堰河形象特征：
第一部分(1～3節(jié))懷念痛悼──身世悲苦低微。
第二部分(4～8節(jié))眷念感激──勤勞善良無(wú)私。
第三部分(9～11節(jié))同情控訴──命運(yùn)悲慘。
第四部分(12～13節(jié))謳歌贊美──靈魂高尚。
三、深入研究，體會(huì)構(gòu)思特點(diǎn)
詩(shī)人在構(gòu)思本詩(shī)時(shí)，把自己起伏的思緒，奔騰的激情作為最主要的依據(jù)，時(shí)而記人寫(xiě)事，時(shí)而直抒胸臆;時(shí)而回憶歷史，進(jìn)而直面現(xiàn)實(shí);時(shí)而寫(xiě)保姆，時(shí)而寫(xiě)詩(shī)人自己;時(shí)而詳寫(xiě)，時(shí)而略寫(xiě)，任意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)明。在充分討論的基礎(chǔ)上，可作如下的歸納：
第一部分，詩(shī)人告訴我們，由于看到雪才想起保姆大堰河悲苦的一生，這是寫(xiě)本詩(shī)的導(dǎo)火線。在具體安排上，卻一開(kāi)始交代大堰河與我的關(guān)系，她沒(méi)有姓，沒(méi)有名，缺少獨(dú)立的人格。這樣的安排是為了突出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，給人留下深刻的印象。
第二部分，在激情的推動(dòng)下，回憶大堰河對(duì)我的撫愛(ài)。為了充分地表現(xiàn)這種愛(ài)，詩(shī)人不惜筆墨進(jìn)行鋪排，又寫(xiě)他在自己家里的陌生、忸怩之感襯托大堰河的可親可敬。
第三部分，用敘述方法，寫(xiě)大堰河死后的凄涼和一家人的悲慘遭遇。這是詩(shī)人最感痛苦的事。他用舒緩的筆調(diào)，邊敘述，邊嘆息，更顯得沉痛。
第四部分，用呼告的手法，直抒胸臆，把詩(shī)中的感情推向-。詩(shī)人的感情到了極致，往往要拋棄具體的敘述或描寫(xiě)，借助直抒胸臆的方式，宣泄自己心中火山噴發(fā)似的激情，第12、13節(jié)便是明證。第13節(jié)，感情烈，語(yǔ)句卻最少。詩(shī)人的選擇是正確的，語(yǔ)言羅嗦，就難以充分表現(xiàn)自己心中的強(qiáng)烈的激情。
四、分段朗讀，揣摩體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏和旋律
朗讀提示：
第一部分：第1、2節(jié)充滿懷念和同情，語(yǔ)調(diào)舒緩。第3節(jié)，感情沉痛、悲哀，語(yǔ)調(diào)低沉、有力。
第二部分，著重寫(xiě)回憶，感情上時(shí)喜時(shí)悲，變化不定。朗讀時(shí)也要隨之節(jié)奏多變，構(gòu)成變化多端的旋律。
第三部分，寫(xiě)大堰河死的凄涼，節(jié)奏應(yīng)放慢。
第四部分，是獻(xiàn)給大堰河的贊美詩(shī)，感情熾熱，因而要節(jié)奏強(qiáng)烈，旋律加快。最后一節(jié)，詩(shī)人的感情已走向-，朗讀時(shí)也應(yīng)熱情奔放，把火山噴發(fā)似的感情傳達(dá)出來(lái)。
五、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要對(duì)作者艾青做了大致了解，初步體會(huì)了詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，初涉了詩(shī)歌所表達(dá)的感情。通過(guò)反復(fù)朗讀，對(duì)詩(shī)歌的層次及層意有了基本了解，理清了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。
六、布置作業(yè)
課外反復(fù)朗讀課文，注意思考作者從哪些角度對(duì)大堰河進(jìn)行塑造這一問(wèn)題。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、分析大堰河的形象。
2、分析詩(shī)歌的表現(xiàn)特點(diǎn)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、討論分析大堰河形象
1、布置預(yù)習(xí)思考題：
�、艔哪男┑胤奖憩F(xiàn)出大堰河對(duì)詩(shī)人有慈母般的愛(ài)?
�、拼笱吆拥那趧诩儤恪捄裆屏�、只求奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)在哪些地方表現(xiàn)出來(lái)?
�、菫槭裁凑f(shuō)大堰河的形象意義決不僅僅是對(duì)大堰河個(gè)人的謳歌與贊美?
�、缺驹�(shī)除了通過(guò)對(duì)大堰河形象的塑造進(jìn)行抒情外，還采用直抒胸臆的方法進(jìn)行抒情。這具體表現(xiàn)在何處?
2、根據(jù)預(yù)習(xí)提綱，學(xué)生自學(xué)，再分小組討論。討論后，每組派代表一名回答一題，經(jīng)師生評(píng)議、補(bǔ)充，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加深對(duì)課文的理解。
〖參考答案〗
第1題：主要表現(xiàn)在第4、5、8節(jié)里。在第4節(jié)，用八個(gè)排比句集中寫(xiě)大堰河對(duì)乳兒的愛(ài)。這八句實(shí)在是八個(gè)出色的細(xì)節(jié)，把她的愛(ài)心寫(xiě)得非常具體、充分�！澳阌媚愫翊蟮氖终瓢盐冶г趹牙铮瑩崦摇眱删涫孜卜磸�(fù)，起了點(diǎn)化、強(qiáng)調(diào)感情的作用。在第5節(jié)，敘寫(xiě)“我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里”之后，發(fā)問(wèn)道：“啊，大堰河，你為什么要哭?”顯而易見(jiàn)，從哭聲中傳達(dá)出來(lái)的是對(duì)乳兒的愛(ài)。這種間接表現(xiàn)的方法是十分有力的。在第8節(jié)，進(jìn)一步寫(xiě)大堰河對(duì)乳兒之愛(ài)，其細(xì)節(jié)有切糖、夸畫(huà)、贊兒、夢(mèng)做“婆婆”等。特別是那個(gè)夢(mèng)，表現(xiàn)她具有美麗、豐富的內(nèi)心世界，寫(xiě)得浪漫，富有幻想、激情。日有所思，夜有所夢(mèng)。愛(ài)至極致，不禁做起夢(mèng)來(lái)。她的夢(mèng)可以看作對(duì)乳兒的祝福，當(dāng)然也表現(xiàn)出她個(gè)人的精神要求。不過(guò)，她很本分，知道自己地位低下，不配享受這幸福，所以她不敢把夢(mèng)對(duì)人說(shuō)。
第2題：在第4節(jié)，描寫(xiě)她在家整天做家務(wù)，帶孩子，忙得不可開(kāi)交，在第7節(jié)，用6個(gè)排比句集中寫(xiě)她在乳兒家勞動(dòng)，年復(fù)一年，始終“含著笑”，顯得那樣勤勞純樸，寬厚善良。為了乳兒，為了一家人的生活，洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥曬豆……什么都肯干，表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。
第3題：大堰河的性格特征和不幸遭遇，在舊社會(huì)頗有典型性。詩(shī)人在第12節(jié)里明確寫(xiě)道：這首詩(shī)是“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子�！庇纱丝梢�(jiàn)，“大堰河”是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的化身，是人類(lèi)的保姆。詩(shī)人對(duì)她的謳歌和贊美，實(shí)質(zhì)上是對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的謳歌和贊美。
第4題：第1、2、12、13節(jié)都是詩(shī)人直抒胸臆。
3、討論小結(jié)：
這首詩(shī)選擇了大堰河若干生活片段，一系列細(xì)節(jié)，多側(cè)面地展示了她豐富的個(gè)性。大堰河勤勞純樸、善良無(wú)私，在她身上概括了千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的共同品質(zhì)，她的悲劇命運(yùn)很有典型性。通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深切同情，也表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的憤怒控訴。
二、賞析詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)
1、是借敘事抒情。這首詩(shī)幾乎通篇用的都是描述意象，它選擇日常生活中真實(shí)存在的大量細(xì)節(jié)構(gòu)成一幅幅畫(huà)面，由詩(shī)人飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩(shī)句，給人強(qiáng)烈的畫(huà)面感和情感沖擊力。例如詩(shī)的第4節(jié)，詩(shī)人連續(xù)用8個(gè)排比句，每一句都是一個(gè)大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河這個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)、貧苦的農(nóng)村婦女形象，在敘事中抒發(fā)強(qiáng)烈的懷念、贊美、愛(ài)戴之情。
2、是對(duì)比、反復(fù)、排比修辭手法的運(yùn)用。
提問(wèn)：本詩(shī)哪些地方運(yùn)用了上述手法?舉出例子后，請(qǐng)談?wù)勊鼈兯鸬淖饔谩?/p>
明確：學(xué)生可從重點(diǎn)語(yǔ)段如第4節(jié)中的八個(gè)排比句，第7節(jié)中六個(gè)排比句，第4、6、7、8、9、11節(jié)開(kāi)頭和結(jié)尾詩(shī)句的反復(fù)，第4、6節(jié)的對(duì)比等來(lái)回答。
妙用對(duì)比：兩個(gè)家庭生活對(duì)比，體現(xiàn)社會(huì)制度不合理;兩家的不同待遇對(duì)比，顯示詩(shī)人的愛(ài)憎;生前的操勞和死后的凄慘;美麗夢(mèng)境和凄慘死亡對(duì)比，深刻表現(xiàn)了文章主題。
大量反復(fù)：表現(xiàn)特有的感情，使詩(shī)句一唱三嘆，增強(qiáng)表達(dá)效果。
多次排比：既使內(nèi)容凝煉，形式整齊，也有助于表達(dá)強(qiáng)烈的感情。
三、激活思維，探究閱讀
(學(xué)生自由發(fā)言，答案不盡一致，但只要有閃光點(diǎn)，教師都給予肯定和贊許)
探究課題：
關(guān)于“紫色的靈魂”的理解：
觀點(diǎn)一：紫色是悲哀、不幸或傷痛、死亡的象征。
觀點(diǎn)二：紫色應(yīng)是高貴的象征。
觀點(diǎn)三：特級(jí)教師韓軍則認(rèn)為：“痛苦”和“高貴”不矛盾，靈魂因“承受太多苦難”而“尊貴、偉大”!
四、課堂小結(jié)
本節(jié)課通過(guò)對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的探討進(jìn)一步了解了人物形象和體會(huì)了作者的思想情感，并分析了該詩(shī)的藝術(shù)特色。這是一首抒情性很強(qiáng)的詩(shī)歌，但并不排斥敘事，甚至是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，因此一定要讓學(xué)生反復(fù)閱讀，充分體會(huì)詩(shī)人滿懷的激情。多種修辭手法的運(yùn)用也是此詩(shī)一大特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生在反復(fù)閱讀中體會(huì)并學(xué)習(xí)這些修辭手法。
五、布置作業(yè)(二選一)
1、復(fù)習(xí)課文所學(xué)，聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，給母親寫(xiě)首頌歌。
2、課外閱讀艾青詩(shī)作《我愛(ài)這土地》、《礁石》、《給烏蘭諾娃》等，寫(xiě)一篇評(píng)論談?wù)勀銓?duì)艾青詩(shī)的認(rèn)識(shí)。
高中語(yǔ)文教案4
【學(xué)習(xí)指引】
《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫(xiě)景抒情的名篇，寫(xiě)于宋神宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫(xiě)景充滿詩(shī)情畫(huà)意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。
在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識(shí)。
2.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。
3.了解賦的相關(guān)知識(shí)，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。
4.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
【學(xué)習(xí)方法】
情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、知人論世
1.了解作者—蘇軾
蘇軾（1037——1101年），字，號(hào)，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“”，后人稱(chēng)之為“”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫(huà)像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。
2.人物軼事
反唇相譏
相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。
3.了解寫(xiě)作背景
宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。
4.解題
�、俪啾冢旱孛挥邳S州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。
�、谫x，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。
5.了解“烏臺(tái)詩(shī)案”
宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。
二、初讀課文，整體把握
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
壬戌（）屬客（）馮虛（）
和之()嫠婦（）愀然（）
舳艫（）釃酒（）橫槊（）
匏樽（）扁舟（）蜉蝣（)須臾()
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
三、文本研究
【思考1】研讀第一段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①既望：②興：
�、蹖伲孩苌傺桑�
�、荻放＃孩薨茁叮�
⑦橫：⑧如：
�、崃瑁孩饷Ｈ唬�
9322;馮：9323;虛：
9324;御：9325;羽化：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？
3.第一段描寫(xiě)的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫(xiě)？
4.試分析“徘徊”一詞的效果。
【思考2】研讀第二段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①扣舷：②棹：
�、劭彰鳎孩芩荩�
⑤渺渺：⑥美人：
�、咭校孩嗪停�
�、嵫U裊：⑩縷：
9322;幽壑：9323;嫠婦：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？
3.寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？
4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因?yàn)槭裁矗?/p>
【思考3】研讀第三段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、巽溉唬孩谖Ｗ�
③繆：④郁乎：
�、莘剑孩尴拢�
�、邧|：⑧舳艫：
⑨釃酒：⑩槊：
9322;漁樵：9323;渚：
9324;侶、友：9325;遺響：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?
【思考4】研讀第四段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、偈牛孩谒梗�
③盈：④虛：
�、荼耍孩拮洌�
�、呦L(zhǎng)：⑧蓋：
⑨以：⑩是：
9322;造物者：9323;適：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？
3.這是一種怎樣的人生觀?如何評(píng)價(jià)?
4.那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?
【思考5】研讀第五段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①更酌：②肴核：
�、劾羌孩苷斫澹�
⑤乎：⑥既：
�、甙祝�
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫(xiě)有何作用？
3.這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？
【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？
【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？
【思考8】如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。
【思考9】對(duì)比閱讀
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�
于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬羿嫖�！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者�！�
問(wèn)題：仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？
四、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色
【任務(wù)引導(dǎo)】在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線索，學(xué)習(xí)本文情、景、理相結(jié)合的寫(xiě)法。
【寫(xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色
五、明晰主旨
六、拓展閱讀
材料一
蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱(chēng)世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)
材料二
蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門(mén)宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)
材料三
蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間。”說(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。
日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱(chēng)贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者�！�
其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳警世》詞完全一樣。
再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)�，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗�！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)�，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。
(摘編自錢(qián)錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)
問(wèn)題：蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。
七、素材積累—蘇軾名句
1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗
4、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。
5、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知
6、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)
7、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。
8、修其本而末自應(yīng)。
9、生、死、窮達(dá)，不易其操。
八、作業(yè)
完成配套同步習(xí)題。
答案
一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅(jiān)，辛棄疾，歐陽(yáng)修，宋四家。
二、
（一）1.明確字音
壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）
和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）
舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）
匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)
高中語(yǔ)文教案5
【定位】
1. 突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2. 培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】
方法一 引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢? 許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢? 有一句值得思考的話: 謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢? 進(jìn)而思考: 面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢? 從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二 由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目: 讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。) 錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)嗎? 你有自己新的見(jiàn)解嗎? 導(dǎo)入課文的解讀。
【探究】
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì)文章,寫(xiě)出體會(huì)要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)(1910 —1998 年) ,現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一
1. 讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢(qián)先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2. 思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎? 并從文章中找出作者的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
3. 結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì),談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解。
(1) 可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分: 1 - 3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2) 通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生,古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3) 在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論, 思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng), 頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4) 在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”? 可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4. 深入探究
(1) 成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2) 思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
(3) 對(duì)蒼蠅的話“車(chē)子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】
引用20xx 年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:
宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢? 談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意: 要有新意, 不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
【實(shí)踐要點(diǎn)】
1. 教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確: 教的主體是教師; 學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2. 抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3. 重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/ 楊 巖)
高中語(yǔ)文教案6
一、請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀一遍，并談一談初步印象。
學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的原始閱讀非常重要，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的原始理解是教學(xué)的起點(diǎn)和依據(jù)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中介紹作者：(略)
二、詩(shī)歌可以分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)，《再別康橋》屬于哪一種呢?
抒情詩(shī)。這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但很重要。它是一個(gè)“切入點(diǎn)”。閱讀教學(xué)非常那個(gè)重要的一點(diǎn)就是尋找恰當(dāng)?shù)摹扒腥朦c(diǎn)”，也有人叫做“導(dǎo)入”，但我以為二者有區(qū)別�！扒腥朦c(diǎn)”是對(duì)課文而言的，是為了把學(xué)生引入課文情景而尋找的突破口，屬于閱讀教學(xué)內(nèi)部的有機(jī)組成部分;“導(dǎo)入”是對(duì)課堂而言，是為了把學(xué)生從課前的無(wú)序狀態(tài)引入課內(nèi)的有序狀態(tài)而設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，屬于閱讀教學(xué)外部組成部分。提出“再別康橋?qū)儆谀囊环N呢?”這個(gè)問(wèn)題，目的在于引出下面的核心問(wèn)題。
三、既然是抒情詩(shī)，那么它是怎樣抒情的呢?
這是一個(gè)核心問(wèn)題，關(guān)系到本課的教學(xué)目標(biāo)——詩(shī)歌意象的問(wèn)題。高一的學(xué)生可能不會(huì)順利的回答出“通過(guò)意象來(lái)抒發(fā)感情”，這不要緊。教師引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的第二小節(jié)，抓住“金柳”這個(gè)詞，讓學(xué)生充分品味�！敖鹆笔沁@一小節(jié)表現(xiàn)的對(duì)象，作者為何如此表現(xiàn)它?我們來(lái)推測(cè)一下，是不是“ 金柳”包含了什么東西在里面?是的。作者寫(xiě)“金柳”是“新娘”。作為同學(xué)們，可能感覺(jué)到奇怪，由“金柳”怎么會(huì)想到“新娘”呢?是不是與作者的生活有關(guān)系?會(huì)不會(huì)與作者的感情有關(guān)系?有可能。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)作者與劍橋大學(xué)有什么關(guān)系?簡(jiǎn)要介紹作者的生活歷史。由此學(xué)生明白了，原來(lái)由“金柳”聯(lián)想到“新娘”是有原因的。不僅這個(gè)如此，其他很多作品，作者寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)都可能與作者本身的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)歷有關(guān)系。下面可以總結(jié)一下什么是“意象”了：意象就是作者寫(xiě)入作品的包含了作者感情因素的形象。理解“意象”必然伴隨著聯(lián)想與想象。只有通過(guò)聯(lián)想和想象，讀者才能進(jìn)入到作品的情境之中。接下來(lái)，作者寫(xiě)道“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”。“艷影”是什么?要想——美麗的影子;“蕩漾”是什么意思?要想象——就是整天縈繞在心頭，揮之不去，才下眉頭，卻上心頭。所為聯(lián)想，就適合自己的生活結(jié)合起來(lái)，比如——同學(xué)們“蕩漾”過(guò)嗎?如果你蕩漾過(guò)，你才能更深刻的感覺(jué)到作者用詞之妙。哪位同學(xué)蕩漾過(guò)?不妨說(shuō)說(shuō)。好了，下面請(qǐng)一位同學(xué)完整的朗誦這一小節(jié)。
四、進(jìn)入第三小節(jié)作者的感情有沒(méi)有變化?如果有變化，是加強(qiáng)了，還是減弱了呢?
這個(gè)問(wèn)題更深入了，引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺(jué)中深入理解詩(shī)歌，進(jìn)入到作者精神世界，進(jìn)入到作者的情感世界。學(xué)生自由發(fā)言。教師靈活及時(shí)地把握學(xué)生的感覺(jué)，相機(jī)引導(dǎo)在此非常重要。先朗讀，后回答。作者的感情有變化，是進(jìn)一步了，感情更強(qiáng)烈了，從“我甘心做一條水草!”可以看出這種變化�！扒嘬簟薄罢袚u”，整天與金柳相伴，早夕相處，你低頭看著我，我仰頭看著你，說(shuō)著別人永遠(yuǎn)聽(tīng)不懂的話，訴說(shuō)彼此之間的心曲�！跋嗫磧刹粎挘ㄓ芯赐ど��！薄拔乙�(jiàn)青山多嫵媚，料青山。見(jiàn)我應(yīng)如是�！彼葸@一節(jié)著意表現(xiàn)“意象”。是在“柔波”里呀!在徐志摩的詩(shī)歌作品中，經(jīng)常使用“柔波”一詞，我想是有其特殊含義的，同學(xué)們讀“柔波”能引起你怎樣的聯(lián)想和想象?請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，就像孩子在媽媽溫暖的懷抱，就像戀人含情脈脈的秋波，就像老是甜美的微笑……多美呀，真的是“甘心”呀,不用嘆號(hào)不行呀!感情進(jìn)一步發(fā)展了，更加強(qiáng)烈了。同學(xué)們感受到這種強(qiáng)烈的變化了么?感受到了，那就好，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)讀一讀。“我甘心做一條水草!”一定要大聲讀么?使勁喊，行么?不行。怎么辦?“使勁輕讀”?好，使上勁，換得輕輕地讀。
五、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第四小節(jié)
讀得不錯(cuò)。不過(guò)老師有一個(gè)問(wèn)題：“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹”，老是覺(jué)得寫(xiě)得不好。怎么不是清泉呢?“那榆陰下的一潭”明明是寫(xiě)清泉嘛，怎么成了彩虹呢?作者寫(xiě)錯(cuò)了。是不是?這個(gè)地方很多老師容易疏忽，這么一問(wèn)，就問(wèn)出趣味來(lái)了。彩虹，象征美好的事物，代表了作者的夢(mèng)�！叭嗨樵诟≡觊g，沉淀著彩虹似的夢(mèng)”。噢，明白了，原來(lái)彩虹就是作者的夢(mèng)呀!這個(gè)美好的夢(mèng)怎么了?“揉碎”了，“沉淀”了，就是說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)。正是因?yàn)闆](méi)有變成現(xiàn)實(shí)，所以才在人的心中深埋多年，不能忘懷，時(shí)不時(shí)地“蕩漾”一下。讀這樣的句子，體會(huì)到了作者的什么?似乎有一些傷感。這種寫(xiě)法，我們叫做“移情”。景隨情遷，以情入景，以我觀物，則物皆我之所色。古人有這種句子：“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚�！�(出自蘇軾《水龍吟·似花還似非花》)。詩(shī)人唯恐讀者把那一泉清泉只是當(dāng)做普通的泉水，看不出它的特殊之處，所以才用這樣的寫(xiě)法來(lái)提醒讀者。在詩(shī)人眼里，這的確不是一般的泉水，那里有作者的“夢(mèng)”。作者1918年赴美留學(xué)，1920年來(lái)到英國(guó)，來(lái)到劍橋。在這里，作者遇到了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的啟蒙者，同時(shí)也是自己最傾心追慕的女子林微音，并從此走上了詩(shī)歌創(chuàng)作的道路。他說(shuō)：“我的眼睛是劍橋叫我睜開(kāi)的，劍橋是我的心靈泉源，是我精神的依戀之鄉(xiāng)�！彼裕趧e人眼里的清泉，在詩(shī)人眼里就是彩虹，就是夢(mèng)。
六、一提到夢(mèng)，人們常�；貞浧鹜舻纳�，特別是那些銘刻心頭的往事。
詩(shī)人也是這樣，提到“夢(mèng)”，他就好像回到了那個(gè)美好的時(shí)刻，讓他難以自持。于是他就去尋找那昔日的夢(mèng)。昔日的夢(mèng)究竟是怎樣的美好呢?作者告訴我們了么?
“撐一直長(zhǎng)篙”。你知道什么是長(zhǎng)篙么?噢，在《社戲》里學(xué)過(guò)，多美好呀!你們撐過(guò)船么?撐過(guò)，感覺(jué)如何?美極了。我們想象一下：長(zhǎng)長(zhǎng)的船篙，輕輕地波動(dòng)著水面。船上只有兩個(gè)人，劃呀劃呀，往遠(yuǎn)處劃，為什么?那兒人少呀。來(lái)到幽靜的地方，心里高興，那就唱吧：放開(kāi)喉嚨，盡情歌唱。你看，天上的星星閃閃發(fā)光，好像在想我們眨眼睛。美不美?太美了。詩(shī)人高興得放聲歌唱，他醉了——詩(shī)歌到這里可以說(shuō)達(dá)到了高潮。聯(lián)系上一節(jié)，我們可以說(shuō)，這里所寫(xiě)的就是作者那個(gè)美好的“夢(mèng)”。蕩漾在作者心頭的也就是這夢(mèng)中的情和景。那么，這一小節(jié)如何朗讀?請(qǐng)同學(xué)們展示一下。誰(shuí)有過(guò)“放歌”的經(jīng)歷，那是多么美好的時(shí)刻!讓同學(xué)們展開(kāi)想象：可以張開(kāi)雙臂，仰起頭，沉浸在遐想中……“放歌”二字的讀法也可以變成“放——歌——”
七、詩(shī)人沉浸在里面，沒(méi)有醒來(lái)。對(duì)嗎?
不對(duì)。詩(shī)人很快就醒來(lái)了�！暗也荒芊鸥琛�。想唱歌而又不能唱歌，是一種什么滋味?遺憾。既然不能放歌，只好怎么辦?“悄悄”地離開(kāi)�！扒那摹本褪俏业摹绑虾崱�，憋在心里，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。夏蟲(chóng)了解我的心，也不叫了。我“沉默”，整個(gè)康橋都“沉默”。我的那份感情呀，還是藏在心底吧，就讓我一個(gè)人知道。從詩(shī)歌情感的發(fā)展脈絡(luò)看，這就是從高潮一下子滑落下來(lái)，形成了一個(gè)大的波折。那么，朗讀的時(shí)候也要有所體現(xiàn)
八、為了突出“沉默”的特點(diǎn)，作者在開(kāi)頭和結(jié)尾兩個(gè)小節(jié)中都寫(xiě)到了。怎么寫(xiě)的?
開(kāi)頭寫(xiě)的是“輕輕的我走了”，結(jié)尾寫(xiě)的道“悄悄的我走了”。一片寂靜。作者就這樣走了，我們仿佛看到一個(gè)輕手輕腳走來(lái)，又輕手輕腳離開(kāi)的身影。在他的內(nèi)心深處，藏著無(wú)限的留戀。
九、最后，請(qǐng)同學(xué)們把課文完整地朗讀一遍。
十、拓展。
徐志摩是中國(guó)現(xiàn)在詩(shī)歌史上的重要代表。以他為代表的“新月派”詩(shī)歌，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展建立了功勞。他贊同聞一多先生的“三美”詩(shī)歌理論，認(rèn)為詩(shī)歌要有韻律美、繪畫(huà)美和建筑美。他的詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《冷翡翠的一夜》《猛虎集》《云游》。他的詩(shī)廣為流傳，人們張口就可以朗誦，據(jù)說(shuō)，1928年11月，也就是作者再別康橋后，就去了印度，拜見(jiàn)了他朝思暮想的大文豪泰戈?duì)�。泰戈�(duì)柈?dāng)眾朗誦了徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》“最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重/道一聲珍重/那一聲珍重里有著甜蜜的憂愁�！睂�(xiě)的多好啊!同學(xué)們?nèi)绻信d趣的話，可以找徐志摩的詩(shī)選來(lái)讀一讀。
【教學(xué)總結(jié)】
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。經(jīng)過(guò)一周多的反復(fù)演練，加上同組老師的耐心指導(dǎo)，自己又詳細(xì)地設(shè)計(jì)過(guò)渡語(yǔ)，覺(jué)得萬(wàn)無(wú)一失，做到了盡善盡美，但是講完研究課后，我感慨良多，收獲頗豐。
一、自我反思
在各種體裁作品的語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌是相當(dāng)有難度的，是一塊硬骨頭，十分難啃。我本著挑戰(zhàn)自我的想法，依然選擇了《再別康橋》這篇文質(zhì)兼美的現(xiàn)代詩(shī)歌。
首先要確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是一節(jié)課的終極目標(biāo)，也是貫穿課堂的一條理念。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌最好的方式，而讀出情感，讀出意蘊(yùn)，讀出自己，就是更大的挑戰(zhàn)了。因此，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，進(jìn)行誦讀訓(xùn)練就理所當(dāng)然地成為首要目標(biāo)。
授人以魚(yú)不如授人以漁。課堂應(yīng)交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和思路，特別是對(duì)語(yǔ)言文字的感悟。不是機(jī)械死板的教條，去禁錮學(xué)生鮮活的思想。解剖詩(shī)歌，要在找出意象及其特點(diǎn)的前提下，描繪所營(yíng)造的意境，從而體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。據(jù)于此，我就把“指出詩(shī)歌意象，描繪美妙的意境”以及“理解詩(shī)歌中所表達(dá)的難舍難分的無(wú)奈和感傷”作為學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)，也在潛移默化之中，給予學(xué)生分析詩(shī)歌方法的引領(lǐng)和指導(dǎo)。
情境導(dǎo)入是一種對(duì)學(xué)生春風(fēng)化雨的熏陶和感染。于是我播放著優(yōu)美的小提琴《月亮河》，再投出康橋的圖片，很自然地將學(xué)生引入康橋的美妙意境。接著，我聲情并茂的范讀詩(shī)歌，讓學(xué)生體會(huì)其中的情感變化。徐志摩進(jìn)行自我反思的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)：“我這一生的周折，大都尋得出感情上的線索�！彼詫�(duì)志摩作品的解讀就要“知人論詩(shī)”。其中最能表達(dá)徐志摩的“康橋情結(jié)”的兩句話是“我在康橋的日子可真是幸福，深怕這輩子再也得不到那樣蜜甜的機(jī)會(huì)了�！薄拔业难凼强禈蚪形冶牭�，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的�！�
學(xué)生有了一定的情感基礎(chǔ)之后，我讓學(xué)生帶著問(wèn)題自由讀詩(shī)。問(wèn)題如下：1.請(qǐng)找出詩(shī)歌中的主要意象; 2.說(shuō)一說(shuō)詩(shī)歌表達(dá)的情感; 3.指出這首詩(shī)中的情緒高漲的一節(jié)詩(shī)。這幾個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，學(xué)生基本上能說(shuō)出來(lái)。
有了這些鋪墊，我針對(duì)第二節(jié)詩(shī)指導(dǎo)學(xué)生來(lái)品讀賞析。首先提問(wèn)學(xué)生讀，學(xué)生有了一定的情感，但是不夠濃烈，表現(xiàn)得不夠充分。于是，我找其他學(xué)生評(píng)價(jià)，并再次讀這一節(jié)。最后我做出這樣的指導(dǎo)：“蕩漾” 的意思：(水波)一起一伏的動(dòng)。這里形容心情起伏，無(wú)法平靜，寫(xiě)出作者的心動(dòng)，但不是一下，是一層層的漣漪，一波波的蕩開(kāi)。聲音要飽含熱愛(ài)，蓄積在喉間，再輕聲發(fā)出(重音輕讀法);語(yǔ)速要慢;語(yǔ)調(diào)要有起伏，輕柔。然后我做了示范，再次讓剛開(kāi)始的同學(xué)讀，明顯有了很大的提高。只是情感還有待提高。于是，我指導(dǎo)學(xué)生從意象、修辭和情感三個(gè)方面來(lái)剖析這節(jié)詩(shī)。學(xué)生經(jīng)過(guò)同桌之間的討論，很快確定了答案：意象是金柳和艷影;修辭是比喻;情感是歡喜和眷戀。
做了這樣一個(gè)例子，讓學(xué)生小組合作，討論交流，并指導(dǎo)學(xué)生自選詩(shī)節(jié)從意象、修辭和情感三個(gè)方面入手，以有情感的品讀為突破口，達(dá)到吃透類(lèi)似詩(shī)歌的目的。學(xué)生有了探究的方向和思路，因此探究的熱情很高。當(dāng)他們展示自己的成果時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有差距的時(shí)候，就立即給予引導(dǎo)。事后考慮，當(dāng)時(shí)有點(diǎn)太急了，應(yīng)當(dāng)先質(zhì)疑，引起其他同學(xué)的思考，并由別的同學(xué)幫助他解決問(wèn)題。這樣才能彰顯出整個(gè)課堂教學(xué)相長(zhǎng)的和諧場(chǎng)景。也更符合新課程的理念，更利于學(xué)生的發(fā)展和整體的提升。
通過(guò)分析和誦讀訓(xùn)練，學(xué)生體會(huì)到了詩(shī)歌營(yíng)造的美妙意境。于是，我開(kāi)始延伸遷移，指導(dǎo)學(xué)生從意象、修辭和情感三個(gè)方面，依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，選擇其中一節(jié)，借助修辭手法，采擷主要意象，用自己的語(yǔ)言作畫(huà)筆，把康橋優(yōu)美的景色描繪下來(lái)。這個(gè)環(huán)節(jié)中，是對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的檢測(cè)，學(xué)生也充分發(fā)揮自己的文學(xué)才情。
最后，讓學(xué)生再次讀詩(shī)，讀出自己心中的康橋。接著我播放《人間四月天》的徐志摩的主演黃磊朗誦的《再別康橋》。讓學(xué)生比較一下，各自的特點(diǎn)。
二、評(píng)課情況
只是展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，找一學(xué)生朗誦是不夠的，應(yīng)該給學(xué)生解釋說(shuō)明，或者讓學(xué)生自己感悟兩分鐘。范讀時(shí)，播放的背景音樂(lè)聲音有點(diǎn)大，沒(méi)有完全彰顯出朗誦的魅力。延伸遷移部分，學(xué)生寫(xiě)的時(shí)間應(yīng)適當(dāng)延長(zhǎng)一些。
三、學(xué)生反饋
通過(guò)這節(jié)課，學(xué)生掌握了詩(shī)歌欣賞的方法：從意象入手，借助修辭來(lái)分析意象的特點(diǎn)，并根據(jù)特點(diǎn)來(lái)理解其中的情感。同時(shí)，學(xué)生有了自己的“康橋”。
高中語(yǔ)文教案7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：初步了解情緒對(duì)身心健康的影響
2、能力目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“情緒ABC理論”，培養(yǎng)學(xué)生分析自己情緒產(chǎn)生原因的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己情緒，培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的心態(tài)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生了解自己情緒產(chǎn)生的原因，掌握“情緒ABC理論”。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、 暖身活動(dòng)：《集體按摩操》
在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)大家共同朝向同一個(gè)方向，為自己前面的一位同學(xué)按摩，讓同學(xué)放松，看誰(shuí)做得好
二、 學(xué)生活動(dòng)
1、 情景表演
情景一：荒島上的鞋子推銷(xiāo)員
兩個(gè)鞋子推銷(xiāo)員到一個(gè)荒島上，發(fā)現(xiàn)荒島上的人都不穿鞋。一個(gè)感到非常的失望。
A說(shuō)：這個(gè)島上的人都不愿意穿鞋，要成功推銷(xiāo)沒(méi)有希望的。
另一個(gè)感到非常興奮。
B說(shuō)：這個(gè)島上的人還沒(méi)有鞋子穿，成功推銷(xiāo)的希望極大。
情景二：玫瑰花
A的看法：這世界真是太美好了，在這丑陋，有刺的梗上，竟能長(zhǎng)出這么美麗的花朵
B的看法：這世界太悲慘了，一朵漂亮、美麗的花朵。竟然長(zhǎng)在有刺的梗上。
情景三：半杯水
兩個(gè)人都十分口渴，當(dāng)見(jiàn)到有半杯水時(shí)，他們產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)。
A：“還好還有半杯水——滿足�！�
B：“怎么只剩半杯水了——不滿
小組交流討論：為何對(duì)同一件事，不同的人會(huì)產(chǎn)生截然不同的情緒？
2. 觀看“兩可圖”
教學(xué)情緒ABC理論
A（誘發(fā)事件） → B （信念或想法） → C（情緒與行為反應(yīng)） 由此可見(jiàn)：事件A是間接原因，而B(niǎo)是更直接的起因，一個(gè)人的想
法直接決定其情緒。
我們通常認(rèn)為“某某事情使我產(chǎn)生了某某情緒”，其實(shí)影響我們情緒的不是事件本身，而是我們對(duì)事情的看法，對(duì)同一件事不同的人會(huì)有許多不同的想法，即使同一個(gè)人也會(huì)對(duì)事件有不同的想法，而不同的想法則引起不同的情緒。
3. 練習(xí)：請(qǐng)就以下事件，盡可能多地寫(xiě)出你的想法，并注明每一種想法下的情緒。
事件：你的好友說(shuō)周末會(huì)找你去逛街，但整個(gè)周末他都沒(méi)有和你聯(lián)絡(luò)。
想法1：情緒1： 行為1：
想法2：情緒2： 行為2：
想法3：情緒3： 行為3：
想法4 情緒4： 行為4：
想法1：這個(gè)人一點(diǎn)都不講信用
情緒1：討厭、生氣
行為1：不理他
想法2：他根本不當(dāng)我是朋友
情緒2：氣憤
行為2：不理他
這些想法都是消極的想法，因而產(chǎn)生的情緒也是消極的。
想法3：他可能突然有急事來(lái)不及通知我
情緒3：諒解
行為3：不受影響，繼續(xù)做自己的事
想法4：他不會(huì)是來(lái)找我時(shí)出了什么意外吧？
情緒4：擔(dān)心
行為4：馬上想辦法聯(lián)系他
這些想法都是積極的想法，因而產(chǎn)生積極的情緒！
小結(jié)：可見(jiàn)怎么想決定我們產(chǎn)生什么樣的情緒。當(dāng)事件無(wú)法改變時(shí)，若想改變情緒，首先要改變想法。發(fā)生相同的事情，若我們的認(rèn)知想法不同，便會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。只要找到非理性的認(rèn)知想法并駁斥它，以合理的認(rèn)知和想法取代之，人就會(huì)產(chǎn)生新的情緒，擁有較好的情緒。
4. 煩惱箱
寫(xiě)出近日令你生氣、傷心、受挫或自卑的事情（A）和當(dāng)時(shí)的想法（B）、情緒或所導(dǎo)致的行為結(jié)果（C） 。
請(qǐng)幾位同學(xué)抽取紙條，并利用情緒ABC理論給以解決 ，與大家分享。
三、 分享收獲，總結(jié)本課
以小組討論形式分享這節(jié)課的收獲，每個(gè)小組派代表發(fā)表本組觀點(diǎn)。
教師總結(jié)：學(xué)會(huì)做情緒的主人，你的生活會(huì)更加的美好！
高中語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)
針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，我將教學(xué)目標(biāo)確定為以下三點(diǎn)：
1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)整體感知課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨的閱讀方式;
2、能力目標(biāo)：理解“我很重要”的內(nèi)涵;
3、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的可貴，珍愛(ài)自己，熱愛(ài)生活，樹(shù)立生活的信心和責(zé)任意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：1.理解“我很重要”的內(nèi)涵;
2.學(xué)會(huì)“感知與領(lǐng)會(huì)”的閱讀方式。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到生命的可貴，從而珍愛(ài)自己，熱愛(ài)生活，樹(shù)立生活的信心和責(zé)任意識(shí)。
教法設(shè)計(jì)
教無(wú)定法，貴在得法，教師在教學(xué)中靈活地采用恰當(dāng)?shù)慕谭�，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在的智能，陶冶學(xué)生的道德情操，真正做到“寓教于樂(lè)”，收到事半功倍的教學(xué)效果。我主要運(yùn)用了情景教學(xué)法、分組討論法和情感體驗(yàn)法。同時(shí)，還借助多媒體輔助教學(xué)，形象、生動(dòng)的將學(xué)生引入情境，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，引導(dǎo)他們說(shuō)出自己的心聲，在循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程中滲透生命的教育。
學(xué)法指導(dǎo)
為了充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中自主探究，本節(jié)課確定的學(xué)法指導(dǎo)為自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。學(xué)生獨(dú)立閱讀，獲取文本信息，領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作意圖。走出文本后通過(guò)合作學(xué)習(xí)法充分發(fā)揮小組協(xié)作的能力，激勵(lì)誘導(dǎo)學(xué)生討論、探究、答疑，共同提高閱讀能力。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
一、 導(dǎo)入
我是一顆星，璀璨的星空不會(huì)因我而黯淡，所以，我不重要;我是一滴水，浩瀚的海洋不會(huì)因我而干涸，所以，我不重要;我是平凡的人，忙碌的人群不會(huì)因我的懈怠而失去活力，所以，我不重要。但是，璀璨的星空離不開(kāi)一顆顆星的裝扮;浩瀚的海洋離不開(kāi)一滴滴水的匯聚;人類(lèi)社會(huì)的文明離不開(kāi)一個(gè)個(gè)人的勤勞創(chuàng)造。雖然我很普通，很渺小，但我是重要的，我是不可或缺的。今天我們將一起走近畢淑敏的心靈吶喊：《我很重要》。
二、走近作者
通過(guò)對(duì)作者的介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者對(duì)自我的關(guān)注和愛(ài)護(hù)的意識(shí)。
國(guó)家一級(jí)作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北師大文學(xué)碩士、北師大心理學(xué)博士及注冊(cè)心理咨詢(xún)師。 1952年生于新疆。半歲隨母進(jìn)京。16歲赴西藏阿里，11年軍醫(yī)生涯。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回京。從醫(yī)20年后開(kāi)始職業(yè)寫(xiě)作生涯。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。代表作眾多，《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》……但無(wú)一例外都是關(guān)于生命、死亡，近年逐漸關(guān)注心理學(xué)。
三、整體感知
(一)默讀全文，理清思路，找出作者觀點(diǎn)。
思路：開(kāi)篇提出“我不重要”——分析“我很重要”——肯定“我很重要”。(明確：作者從“我不重要”說(shuō)，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。)
觀點(diǎn)：只要我們?cè)跁r(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無(wú)比重要地生活著。
(二)找出依據(jù)，為什么“我很重要”。
1.“我”是由無(wú)數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的萬(wàn)物之靈。
2.“我”是人類(lèi)歷史當(dāng)中不可取代的“精致一環(huán)”。
3.“我”是機(jī)遇的產(chǎn)物。
4.“我”是父母濃濃慈愛(ài)與希望承載。
5.“我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一個(gè)。
6.“我”是替子女遮風(fēng)擋雨的大傘。
7.“我”是朋友肝膽相照的知己。
8.“我”是自己事業(yè)的主宰。
(三)歸納小結(jié)：人是一件多么了不起的杰作啊!作為每一個(gè)個(gè)體的我，不是被世界冷落或遺忘的小草，如果我是一滴水，我能滋潤(rùn)一寸土地;如果我是一縷陽(yáng)光，我能照亮一方黑暗;我就是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。所以，好好活著，我很重要。
四、合作探究
作者從擔(dān)心別人的批判到響亮地向世界宣布“我很重要”，作者的感情經(jīng)歷了怎樣的變化，這種變化的原因是什么?
明確：1.對(duì)自己小聲說(shuō)——不習(xí)慣(但是我說(shuō)了)
2.聲音放大一點(diǎn)說(shuō)——激動(dòng)(我這樣說(shuō)了)
3.大聲對(duì)世界宣布——勇敢(我終于說(shuō)了)
4.昂頭響亮地宣布——驕傲(我坦然說(shuō)了)
五、拓展延伸
(一)我真的重要嗎?
20xx年2月28日，早春的成都異常寒冷。大約下午4點(diǎn)，成都電子科技大學(xué)一名大四男生因?yàn)橛⒄Z(yǔ)四級(jí)未過(guò)，從5樓跳下，結(jié)束了讓他魂?duì)繅?mèng)繞4年的大學(xué)生活。
思考：讀完以上的文字，你的心情是什么樣的?如果天堂的兒子讀了母親的這封信，他會(huì)對(duì)母親說(shuō)點(diǎn)什么呢?
明確：每個(gè)人的生命，不僅為自己，也為別人，生命除了生活以外，還有責(zé)任的承載與愛(ài)的接受和付出，所以“我很重要”。
(二)我很重要
1、有些人在困難與挫折面前選擇放棄自己的生命，那么還有一些熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活的人，他們?cè)诶щy與挫折面前是怎樣選擇的呢?
2、播放《千手觀音》的視頻。
播放視頻后教師總結(jié)說(shuō)： 21位舞者是生活在無(wú)聲世界的聾啞人，她們平均年齡17歲，最小的只有13歲，身為聾啞人，她們優(yōu)雅曼妙的舞姿強(qiáng)烈震撼了觀眾的心靈，她們對(duì)生命的熱愛(ài)詮釋了“我很重要”的內(nèi)涵。與以上特殊人群比較，我們是身體健康的人，心理健全的人，我們也同樣熱愛(ài)生活，他們尚且能認(rèn)識(shí)自己的重要性，我們呢?我們能否認(rèn)識(shí)到自己的重要呢?
思考：1、你覺(jué)得自己重要嗎?為什么?作為中職生，我們?cè)鯓幼霾拍茏屛覀兊娜松誓?
聽(tīng)了同學(xué)們的發(fā)言，我的精神都振奮了，我也要大聲的說(shuō)出“我很重要”，我是年邁父母牽掛的女兒;我是孩子稚嫩肩膀的依靠;我是丈夫相濡以沫的妻子;我是和諧幸福家庭中不可或缺的一員。工作中，我兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，用愛(ài)溫暖我的學(xué)生。我們都很平凡，但我們都很重要，讓我們一起對(duì)著生命大聲宣誓吧:【我很重要，我是父母的希望;我很重要，我是親情的紐帶;我很重要，我是自己命運(yùn)的主宰。我有目標(biāo)、有前途!我要奮斗!我要拼搏!我要?jiǎng)?chuàng)造自己輝煌的人生! 宣誓人：】
【教學(xué)總結(jié)】
《我很重要》一文，該文新穎獨(dú)特的立意、層層推進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)、欲揚(yáng)先抑的筆法、情感強(qiáng)烈的對(duì)比和新鮮生動(dòng)的修辭手法深深地吸引了我。
我將本課教學(xué)重點(diǎn)定為：1、領(lǐng)悟作品獨(dú)特的立意。2、學(xué)習(xí)和體味欲揚(yáng)先抑的筆法、情感強(qiáng)烈的對(duì)比和新鮮生動(dòng)的修辭手法。將本課教學(xué)難點(diǎn)定為：品味充滿哲理和情愫的語(yǔ)句。
教學(xué)中重視學(xué)生對(duì)文本的研讀：設(shè)計(jì)了“導(dǎo)讀-速讀-品讀-研讀-拓展-體悟-練習(xí)”這樣的教學(xué)流程，層層深入地引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)：“我很重要”，領(lǐng)悟畢淑敏作為一名作家的睿智心和作為醫(yī)生的關(guān)懷心——她教誨我們熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自己，關(guān)注每一個(gè)“我”的意義與價(jià)值�！拔摇笔欠褐�，既是自我，也是他人，是每一個(gè)個(gè)體的人。由淺入深的引導(dǎo)使學(xué)生自然地逐步加深對(duì)文本的理解：我很重要≠我很偉大，我很重要≠我最重要，“我很重要”是以對(duì)生命的珍視、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的，而 “我最重要”則完全是以個(gè)人的利害得失為出發(fā)點(diǎn)，這些人只關(guān)心自己，只注重自己的利害得失，而從不關(guān)心別人。我們應(yīng)時(shí)刻努力，不懈奮斗，讓有限的生命綻放出奪目的光彩。學(xué)生在加深對(duì)文本的理解的同時(shí)，也自然地得到了情感的陶冶、價(jià)值觀的提升。
不足的是：在帶領(lǐng)學(xué)生研讀課文、質(zhì)疑探究的過(guò)程中還急躁了些，有的環(huán)節(jié)給予學(xué)生的思考時(shí)間還不夠充分。今后的教學(xué)中，要進(jìn)一步厚實(shí)自己的教學(xué)功底，培養(yǎng)自己的教學(xué)機(jī)智，爭(zhēng)取更好的教學(xué)效果。
高中語(yǔ)文教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析及作者借古諷今，勸諫漢文帝施仁政在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。
2.歸納一詞多義、通假字、古漢語(yǔ)特殊句式。
3.了解本文先敘后議的結(jié)構(gòu)，鋪張渲染的方法，學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和借古諷今的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
結(jié)合課文詞句的特點(diǎn)，歸納文言詞法句法知識(shí)，逐步掌握文言字詞句運(yùn)用規(guī)律。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、幻燈片
【課時(shí)安排】
3課時(shí)
【預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)】
1.借助《名師一號(hào)》了解作者及相關(guān)背景；
2.讀課文、明確字音，結(jié)合注釋、通譯全文，完成《名師一號(hào)》自主落實(shí)部分；
3.查古漢語(yǔ)字典，掌握重點(diǎn)字詞。固席包囊拱手因愛(ài)致叩延亡北烈履卻愚弱甕繩云響景小弱序朝
【問(wèn)題思考】
1.作者認(rèn)為秦滅亡的原因是什么？作者是怎樣用事實(shí)證明其論點(diǎn)的？
2.本文主要采用了對(duì)比論證的論證方法，請(qǐng)找出相關(guān)句子。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
請(qǐng)同學(xué)們欣賞一首詩(shī)
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
教師提示：漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見(jiàn)，賈誼的政治才干無(wú)與倫比�？上牡劭兆砸拱肭跋�，不向賈誼征求社稷大計(jì)卻問(wèn)及鬼魅神仙。此詩(shī)選取宣室召見(jiàn)、夜半前席兩個(gè)細(xì)節(jié)，揭示出賈誼似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)。
那么，賈誼“才調(diào)”到底如何呢？讓我們從被魯迅稱(chēng)為“西漢鴻文”的《過(guò)秦論》中尋找答案吧。
二、檢查預(yù)習(xí)
1.字音崤（xiáo）函?膏腴（yú）合從（zòng）?陳軫（zhěn）逡（qūn）巡遺?
鏃（zú）?鞭笞（chī）?系（jì）頸?????黔（qián）首?
隳（huī）甕牖（yǒu）?氓（méng）隸?????猗(yī)頓景（yǐng）從鋤櫌（yǒu）棘矜（qín）铦(xiān)鎩（sh�。�
2.作者
賈誼，西漢洛陽(yáng)人，文學(xué)家。賈誼年十八以能誦詩(shī)書(shū)、善屬文聞名于郡中。年二十提出改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識(shí)，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅33歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長(zhǎng)逝歷史天空。所著政論文以《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最為有名。
三、解題
板書(shū)課題，解釋“過(guò)”：動(dòng)詞，指出……的過(guò)失。解釋“論”（見(jiàn)《基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)》318頁(yè)）明確文體為議論文。
四、課文分析
�。ㄒ唬┲v讀第1自然段
1.找出本課中典型的鋪陳排比句讓學(xué)生翻譯，然后強(qiáng)調(diào)這類(lèi)句子的翻譯規(guī)律。
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心
譯文一：懷有席卷天下，控制寰宇，統(tǒng)一四海的意圖，并吞八方荒遠(yuǎn)之地的野心。
譯文二：懷有吞并天下的野心。
明確：譯文二簡(jiǎn)潔明確。這樣的句子不必苛求字字落實(shí)，近義詞合并，譯出意思即可。特別強(qiáng)調(diào)：席：像卷席子一樣地，名詞作狀語(yǔ)，包、囊：用法同上。
2.請(qǐng)學(xué)生概括本段意思，并做簡(jiǎn)要分析。
教師強(qiáng)調(diào)：這一段寫(xiě)秦勢(shì)力的崛起。文章先敘秦國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)和秦孝公的野心，次敘秦
孝公的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策。最后寫(xiě)實(shí)施上述內(nèi)外政策取得的成果。
板書(shū)：地理優(yōu)勢(shì)政治雄心
對(duì)內(nèi)圖強(qiáng)對(duì)外連橫
拱手取西河之外
3.在分析課文內(nèi)容的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)下列字詞、句子。
固：堅(jiān)固的地勢(shì)，形容詞活用作名詞。是：這，指示代詞。
衡：通“橫”（通假字）務(wù)：從事、致力。斗：使動(dòng)，使……爭(zhēng)斗。
句子：于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。
�。ǘ┲v析第2段。
1.讓學(xué)生找出本段中典型的鋪陳排比句并翻譯。
南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡
譯文一：向南奪取了漢中，向西攻取了巴、蜀，向東割占了肥沃的土地，向北占領(lǐng)重要的城邑。
譯法二：向南奪取了漢中，向西奪取了巴、蜀，向東奪取了肥沃的土地，向北奪取重要的城邑。
有寧越……之屬為之謀，齊明……之徒通其意，吳起……之倫制其兵
之屬、之徒、之倫：這類(lèi)人
追亡逐北
追趕逃兵敗將
2.請(qǐng)學(xué)生概括本段意思，并做簡(jiǎn)要分析。
教師強(qiáng)調(diào)：本段寫(xiě)秦國(guó)勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)展。
本段分四層。第一層，寫(xiě)三代秦君繼承舊業(yè)，遵循遺策，國(guó)力日強(qiáng)；第二層，寫(xiě)諸侯聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付秦國(guó)；第三層，寫(xiě)九國(guó)為秦所敗，被秦國(guó)制服。第四層，寫(xiě)孝文王和莊襄王。
3.在分析課文內(nèi)容的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)下列字詞、句子。
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地：愛(ài)，吝惜。以致天下之士：致，招納。
追亡逐北：亡，逃跑的軍隊(duì)；北，潰敗的軍隊(duì)因遺策:因，沿襲
因利乘便：因，趁著。開(kāi)關(guān)延敵：延，引。延及孝文王、莊襄王：延，延續(xù)
五、作業(yè)
�。�1）復(fù)習(xí)本課所學(xué)內(nèi)容。
�。�2）完成書(shū)后練習(xí)第一題。
�。�3）預(yù)習(xí)第3、4、5段。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)情況。
二、課文分析
�。ㄒ唬┲v析第3段
1.齊讀
2.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞
�。�1）學(xué)生質(zhì)疑解疑
�。�2）以下詞句如果學(xué)生忽略，師必須強(qiáng)調(diào)
奮六世之余烈：烈，功業(yè)。
卻匈奴七百余里：卻，使……退卻。
以愚黔首：愚，使……愚昧。
以弱天下之民：弱，使……衰弱。
聚之咸陽(yáng)：省略介詞“于”，應(yīng)為“聚之于咸陽(yáng)”。
信臣精卒：信，誠(chéng)信、可靠。
以為固：省略句，省略賓語(yǔ)應(yīng)為“以之為固”。
3．要求學(xué)生準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句教師點(diǎn)撥指正。
奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下
發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，揮舞著長(zhǎng)鞭來(lái)駕馭全中國(guó)，將東周、西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓
乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里
于是派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百多里
4．讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，然后根據(jù)教師提出的問(wèn)題，明確本段寫(xiě)作的順序，指導(dǎo)背誦。
教師提問(wèn)：
�。�1）作者先用哪些話揭露秦始皇政策的實(shí)質(zhì)？
強(qiáng)調(diào)：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下�！�
�。�2）哪幾句寫(xiě)他的對(duì)外政策？
強(qiáng)調(diào)：“南取百越之地，以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城守藩籬，卻匈奴七百余里”。
�。�3）哪幾句是寫(xiě)他的對(duì)內(nèi)政策？
強(qiáng)調(diào)：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，
銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。”
�。ǘ┲v析第4段
1．齊讀
2.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，學(xué)生試譯重要語(yǔ)句，教師點(diǎn)撥指正。
�。�1）然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。（鋪陳排比句）
譯法一：然而陳涉以破甕做窗戶，以草繩系門(mén)板的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，后來(lái)做了被遷謫戍邊的卒子。
譯法二：之子、之人、之徒：……的人
甕牖繩樞：“甕”、“繩”，名詞活用作動(dòng)詞，“甕”用破甕做……，“繩”用繩子系……。
�。�2）躡足行伍之間，倔起阡陌之中，……兩句中“足”和“起”后均省略介詞“于”，為省略句。
�。�3）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（活用較為典型）
砍下樹(shù)木做武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下百姓像云那樣聚攏來(lái)，像回聲那樣應(yīng)和著，擔(dān)著糧食如影隨形的跟著（陳涉）。
天下云集響應(yīng)；“云”、“響”均為名詞作狀語(yǔ)，分別譯為“像云一樣”，“像回聲一樣”。
3.學(xué)生就其他內(nèi)容質(zhì)疑，教師解疑。．
4．教師提問(wèn)，學(xué)生在本段中找出相應(yīng)的句子。
問(wèn)（l）陳涉是一個(gè)什么樣的人？出身如何？才能如何？兵力如何？武器如何？
學(xué)生回答：出身：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能：不及中人；
兵力：率疲弊之卒，將數(shù)百之眾。武器：斬木為兵
問(wèn)（2）作者寫(xiě)陳涉起義突出了什么特點(diǎn)？
學(xué)生回答：出身：缺乏號(hào)召力才能：缺乏指揮作戰(zhàn)的能力
兵力：弱少武器：低劣??????不堪一擊
問(wèn)（3）作者寫(xiě)陳涉，突出了陳涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此之人，如此之眾竟然一呼百應(yīng)，仿佛不費(fèi)吹灰之力就“亡秦族矣”目的是為了什么？
學(xué)生回答，教師強(qiáng)調(diào)：
強(qiáng)大的九國(guó)之師聯(lián)合攻秦，結(jié)果是一敗涂地；弱小的陳涉之師卻能“亡秦族”。作者通過(guò)這些內(nèi)容．表現(xiàn)出了秦始皇由攻轉(zhuǎn)守變化的關(guān)鍵；仁義不施。失去了仁義，使民心喪盡，失去仁義，就變得不堪一擊，由此可以明確看出了本段已經(jīng)為文章最后提出的“仁義不施，攻守
之勢(shì)異也”提供了充足而又必要的準(zhǔn)備。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第5段。
1.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。
度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力：“度”“洯”，對(duì)文，都是度量的意思；“比”“量”對(duì)文，都是比較的意思。兩句話譯為：度量一下長(zhǎng)短大小，比較一下權(quán)勢(shì)和力量。
序八州而朝同列：“序”名詞的使動(dòng)用法，使……有序；“朝”名詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。
百有余年矣：“有”通“又”。
致萬(wàn)乘之勢(shì)：“致”達(dá)到。
2．學(xué)生試譯重要語(yǔ)句，教師點(diǎn)撥指正。
然秦以區(qū)區(qū)之地，至萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，招致八州的列國(guó)諸侯來(lái)朝拜自己。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
可是一人發(fā)難就毀掉了天子的宗廟，自己也死在人家的手里，被天下人恥笑，這是什么原因呢？
仁義不施而攻守之勢(shì)異也
就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻守的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化啊。
3．教師提問(wèn)，學(xué)生回答：
�。�1）作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些？本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系？
強(qiáng)調(diào)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位，指揮作戰(zhàn)的能力，部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國(guó)之師和陳涉對(duì)比，結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者，卻“功業(yè)相反”這就從全文結(jié)構(gòu)上看，本段的第二層照應(yīng)了全篇，歸納出了中心論點(diǎn)；“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段；“然后以六合為家，崤函為宮”，照應(yīng)本文第3段；“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應(yīng)本文第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變，功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也�！�
三、請(qǐng)學(xué)生回顧全文，然后討論：本文是怎樣使用對(duì)比的論證方法論證中心論點(diǎn)的？討論后，學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào)：
使用兩方面的對(duì)比：縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?/p>
縱向?qū)Ρ葹榍貒?guó)和秦朝的對(duì)比：秦國(guó)由弱到強(qiáng)，原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì)發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果，這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。
橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒?guó)與六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，含蓄地指出秦國(guó)歷代君王“因遺策”施行仁政，勢(shì)力才如此強(qiáng)大，為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對(duì)比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng)，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國(guó)之師”對(duì)比，前者勢(shì)單力薄卻起事之易，一舉滅秦；后者勢(shì)力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái)，幾種對(duì)比，縱橫交織，無(wú)疑增加了強(qiáng)大的論證力量，最后“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理也就不言自明了。
四、寫(xiě)作特色。
語(yǔ)言方面：講究鋪排渲染（結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用，顯得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，鏗鏘有力。另外還有些句子駢散結(jié)合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。）
論證方法：舉例論證、對(duì)比論證
五、作業(yè)：
1．總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。
2．完成書(shū)后練習(xí)三。
高中語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解曹操詩(shī)歌的特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。
能力目標(biāo)：掌握詩(shī)中用典修辭手法及豪放風(fēng)格。
情感目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)人“憂”而發(fā)奮、慷慨激昂的情緒；學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：揣摩詩(shī)人感受及求賢若渴的情懷。
難點(diǎn)：鑒賞詩(shī)中用典、比興及引用等具有特色的藝術(shù)手法。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
不知不覺(jué)又是冬季，讓人想起毛澤東的《沁園春o雪》中的句子（師生共同背誦）自信之感由此可見(jiàn)，但是他似乎忘記了歷史上還有一個(gè)人，也是能文能武的，他就是曹操。
二、知識(shí)交流（學(xué)生完成）
曹操文才武略：
曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡人，是三國(guó)時(shí)候杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。年三十舉孝廉，以參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相。后起兵伐董卓，復(fù)擊滅袁術(shù)，袁紹。他實(shí)習(xí)“唯才是舉”的政策，采取抑制豪強(qiáng)，限制兼并，廣興屯田等一系列較為進(jìn)步的措施，終于統(tǒng)一了北方。位至大將軍、丞相、封魏王。曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武帝。曹操又很高的藝術(shù)修養(yǎng)。他的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了他統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。其詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、情感深沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性，他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示，不僅為建安文壇的領(lǐng)袖，而且建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。
三、整體感知
1、背景介紹：
建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫權(quán)勢(shì)力。大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。此詩(shī)格調(diào)高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。
2、學(xué)生自由誦讀。要求讀準(zhǔn)字音，把握語(yǔ)調(diào)，讀出慷慨之情。試讀，互相點(diǎn)評(píng)。
3、學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句大意，教師進(jìn)行相關(guān)點(diǎn)撥，找到詩(shī)眼。
4、學(xué)生思想并討論詩(shī)歌的內(nèi)容層次。
明確：全詩(shī)可分為四層：前八句為第一層，詩(shī)人慨嘆人生有限，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝、功業(yè)未成的深沉感慨；次八句為第二層，通過(guò)思念賢才、宴飲嘉賓的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人求才若渴的心情；再次八句為第三層，寫(xiě)對(duì)賢才的仰慕，想象賢士到來(lái)，暢抒情誼；最后八句為第四層，寫(xiě)賢才擇主和自己希望搜攬人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉抱負(fù)。
四、具體研習(xí)重要詩(shī)句：
1、提問(wèn)：如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！边@四句的思想感情？
明確：為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志，曹操雖然取得了許多成就，但也遇到了不少挫折和失敗。他深感奮斗中的艱難，也因年歲增長(zhǎng)，光陰流逝，理想尚未實(shí)而憂愁，所以才有人生苦短之嘆。但這一“嘆”不是無(wú)所作為者，蹉跎歲月者，不思進(jìn)取的消極之“嘆”，而是一位渴望得到賢才幫助以實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)雄心的英雄之嘆�！叭松鷰缀巍薄叭ト湛喽唷笔沁M(jìn)取中的憂嘆，追求中的苦悶。表達(dá)了詩(shī)人抓緊時(shí)機(jī)，大干一番事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著的仍然積極昂揚(yáng)的精神。
2、提問(wèn)：如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！边@四句詩(shī)？
明確：這四句借用《管子o形解》中的話和周公“一沫三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人�！薄妒酚沷魯周公世家》的故事，來(lái)說(shuō)明詩(shī)人自己一方面感到生命易盡，一方面則更加激勵(lì)他及時(shí)建功立業(yè)的思想，渴望有更多的有才能的人來(lái)幫助他實(shí)現(xiàn)他的政治理想。
3、學(xué)生有感情地朗誦全詩(shī)，把自己認(rèn)為很有表達(dá)特色的句子畫(huà)出來(lái)。
4、品析所畫(huà)出的句子并相互交流自己的感受，然后自由發(fā)言。
明確：
�。ㄒ唬┮贸删�，不露痕跡�！扒嗲嘧玉啤倍�，引自《鄭風(fēng)o子衿》，用以比喻渴慕賢才�！坝朴啤�，憂思綿長(zhǎng)的樣子，形容思念不已�！坝朴莆倚摹焙竺嬖械脑�(shī)句還有“縱我不在，子寧不來(lái)？”本意是傳達(dá)女子對(duì)情人哀怨和企盼的心情。這里作者暗用這兩句詩(shī)意，比喻熱烈期待所求賢才的到來(lái)�！斑线下锅Q”四句，引自《小雅o鹿鳴》，本意是寫(xiě)宴會(huì)上主人殷勤待客的盛況。這里表示對(duì)賢才的竭誠(chéng)歡迎。這些成句由于注入了詩(shī)人的思想感情，顯得古樸深成、自然妥貼。
�。ǘ┰�(shī)歌采用連串的比興手法，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者思賢若渴的急切心情。如“明明如月”二句，以明月不可掇停，喻得不到賢才的不可斷絕；“烏鵲南飛”中以烏鵲喻指賢士；“繞樹(shù)三匝，何止可依”則喻指賢士急于尋找可供依托的明主。詩(shī)歌以烏鵲的形象，寄予賢士尚在徘徊擇主之意，流露出詩(shī)人唯恐賢才不來(lái)歸附的焦急心情。詩(shī)末“山不厭高”四句，以山高海深比招納人才的闊大胸懷，又以虛心對(duì)待賢才的周公自比，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。
五、探究綜合，遷移評(píng)價(jià)
曹操評(píng)價(jià)：英雄還是奸雄
1、也就是這建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，想一舉消滅孫權(quán)和劉備的勢(shì)力。赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，喝酒到半夜，忽然聽(tīng)到烏鴉聲往南飛鳴而去，曹操感此景而持長(zhǎng)槊唱《短歌行》。（觀看電影片段——曹操吟唱《短歌行》）
2、在《三國(guó)演義》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，如曹操借刀殺楊修等，曹操的名言就是“寧教我負(fù)天下人，天下人不可負(fù)我”。所以后人覺(jué)得曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇中曹操的白臉形象（在戲劇中白臉代表壞人），曹操是一個(gè)奸詐、陰險(xiǎn)、嫉妒的人。
3、面對(duì)這截然不同的評(píng)價(jià)，你是如何有什么看法？請(qǐng)以“曹公，我想對(duì)你說(shuō)……”為題寫(xiě)一段真情告白，字?jǐn)?shù)100字左右，寫(xiě)得比較有激情。（交流）。
示例：曹公，人說(shuō)你是治世之能臣也好，還是亂世之奸雄也罷，歷史自有公論。你是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，你登高必賦，且多慷慨悲涼之句。景仰你，是因?yàn)槟阌幸晃挥⑿壑髁x者的豪情壯志；敬佩你，更是因?yàn)槟闶侨松亩肥��！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，吟哦你的詩(shī)句，磨礪著我萬(wàn)千豪情。
六、拓廣積累：
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！保ā度龂�(guó)演義》卷首詞）面對(duì)這個(gè)在歷史大浪中的弄潮兒，你還能想起哪些他寫(xiě)的詩(shī)句，讓你心潮澎湃，久久不息？
例如：
《龜雖壽》老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
《觀滄�！啡赵轮�，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
《長(zhǎng)歌行》百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。
積累以前學(xué)過(guò)的一些有涉及酒這個(gè)字的詩(shī)詞，張貼到班級(jí)博客：
七、知識(shí)拓展
豪放風(fēng)格：創(chuàng)作視野較廣闊，氣象恢宏、雄壯。
練習(xí)：屏幕投影一些名句，學(xué)生判斷其風(fēng)格是否屬于豪放。
八、課文小結(jié)：
不論何時(shí)，人才都是最重要的，所以在座各位同學(xué)要努力學(xué)好文化知識(shí)，我相信少年強(qiáng)則中國(guó)一定強(qiáng)！
九、布置作業(yè)：背誦全文并默寫(xiě)。
高中語(yǔ)文教案11
理論支持
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義生成，要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題”。
教學(xué)《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文時(shí)，可設(shè)計(jì)幾個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)行廣泛深入的討論即“多重對(duì)話”，通過(guò)組內(nèi)同學(xué)間的合作和探討，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享成果，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和批評(píng)別人意見(jiàn)，學(xué)會(huì)表達(dá)和反省自己的觀點(diǎn)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師要扮演好自己的角色——成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者、平等對(duì)話的參與者�？梢蕴拐\(chéng)地表達(dá)看法，參與對(duì)話討論，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的明顯偏差，也應(yīng)給予必要的評(píng)說(shuō)與指導(dǎo)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：了解作者思想及其主要作品。
過(guò)程與方法：理解重要語(yǔ)句，認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
情感態(tài)度價(jià)值觀：感受經(jīng)典的魅力，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系。
課時(shí)安排
1課時(shí)
課前延伸
一、識(shí)記字音
跋（）涉狹隘（）慰藉（）斑斕（）閑暇（）
戕（）害麻痹（）符箓（）鎖鑰（）
二、知人論世
赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962）出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，1923年46歲時(shí)入瑞士籍。1962年于瑞士家中去世。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷過(guò)許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，黑塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，黑塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的.影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
三、寫(xiě)作背景
“然而，血統(tǒng)、故土、母語(yǔ)并非一切，在文學(xué)同樣如此；超越這一切之上還有人類(lèi)。常常既令我感到驚訝又令我感到幸福的是，在最遙遠(yuǎn)和最陌生之處也能發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)，對(duì)那些似乎最隱秘和最難接近的東西也能產(chǎn)生熱愛(ài)，并因之變得親密起來(lái)�！保ê谌段易�?lèi)?ài)讀的書(shū)》）
就善讀者而論，讀一本書(shū)就是去了解一個(gè)素昧平生。
高中語(yǔ)文教案12
一、教學(xué)目標(biāo)
1．理解本文的主要論點(diǎn)，正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。
2．理清本文的論述思路。
3．了解正反對(duì)比在文中的運(yùn)用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確概括文章的中心論點(diǎn)，掌握其論證說(shuō)理的特點(diǎn)，對(duì)比手法的運(yùn)用。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，唐代河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因?yàn)橄容吺谰硬瑁ń窈颖笔〔杩h），所以后人稱(chēng)“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當(dāng)時(shí)流行駢文相對(duì)立，以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文）運(yùn)動(dòng)（是一場(chǎng)在復(fù)古的旗號(hào)下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。
�。ǘ⿲�(xiě)作背景
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是隋唐以來(lái)，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會(huì)地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名�！表n愈倡言師道，勇為人師�！稁熣f(shuō)》是中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的著作。
�。ㄈ┳R(shí)體：
許多文言文從標(biāo)題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、本文的“說(shuō)”�！罢f(shuō)”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體�！皫熣f(shuō)”——即“說(shuō)師”，動(dòng)賓倒置的現(xiàn)象多見(jiàn)于書(shū)籍、文章標(biāo)題，如《實(shí)踐論》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。解釋為“說(shuō)說(shuō)（議論）有關(guān)老師的問(wèn)題”。
�。ㄋ模┓侄卫首x，解釋重點(diǎn)詞句
�。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f(shuō)》的論證方法
1.分析第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心
�、倮蠋煹穆氊�(zé)②為什么從師③以什么人為師。
第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。
第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。
2.分析第二段：
(1)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
(2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？
這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。
對(duì)比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比
其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族比——橫比
a．縱比：古之圣人：從師而問(wèn)。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：對(duì)其子：擇師而教。
對(duì)其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
c．橫比：百工之人：不恥相師。
士大夫：群聚而笑之。
作者的觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
通過(guò)三比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤言行，從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的門(mén)第觀念的有力批判、公開(kāi)挑戰(zhàn)。
3、分析第三段：
第三段與第一段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。
4.分析第四段：
作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。
引用典型事例運(yùn)用對(duì)比方法，正反論證，突出中心意思
這篇說(shuō)理文引用典型事例，運(yùn)用對(duì)比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣，反復(fù)論證，以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是，學(xué)必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn)，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn)，并分三層，引用典型事例，運(yùn)用對(duì)比方法，從批判當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚，論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無(wú)常師”這一論點(diǎn)，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡(jiǎn)短地贊揚(yáng)了李蟠不拘于時(shí)的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡(jiǎn)潔流利，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當(dāng)透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。
本文里有些精煉的含意深刻的語(yǔ)句，常被后人運(yùn)用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無(wú)常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”；等等。
�。�1）師
課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
�、僮髅~，有兩種情況：
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作"專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
②作動(dòng)詞，有三種情況：
作“學(xué)習(xí)、效法”講
吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講）
�。�2）之
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
�、圩髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
�。�3）其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么
法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
高中語(yǔ)文教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
�。�1）了解文章敘述、議論、抒情與描寫(xiě)有機(jī)融合的表現(xiàn)手法。
�。�2） 了解中國(guó)人為我國(guó)航天事業(yè)做出的不懈努力。
（3） 學(xué)會(huì)找關(guān)鍵詞關(guān)鍵句子和段落抓有效信息。
2、情感目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國(guó)心。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、了解文章敘述、議論、抒情與描寫(xiě)有機(jī)融合的表現(xiàn)手法。
2、學(xué)會(huì)找關(guān)鍵詞關(guān)鍵句子和段落抓有效信息。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法、問(wèn)題探究法、提問(wèn)法。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
圖片提問(wèn)，神舟飛船的情況（學(xué)生自己介紹）。
�。ǘ┳衷~闖關(guān)（給加橫線的字詞注音）。
�。ㄈ┳宰x課文，分析課文
1、結(jié)構(gòu)分析：
導(dǎo)語(yǔ)：（1～3）中國(guó)發(fā)射載人飛船成功。
主體：（4～26）飛天航程。
結(jié)語(yǔ)：（27～30）迎來(lái)了飛天夢(mèng)圓的時(shí)刻。
2、怎樣理解標(biāo)題的含義？
可以認(rèn)為是實(shí)指“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射的過(guò)程。中國(guó)的航天夢(mèng)經(jīng)過(guò)幾代人的努力終于取得了成功，也喻指這一航程。
3、自讀課文，整體感知，作者表達(dá)的是怎樣的情感？
自豪、贊美。
4、本文導(dǎo)語(yǔ)部分有什么特色？這樣寫(xiě)有什么好處？
是描述，也是評(píng)論。既有對(duì)飛船升空的情景精細(xì)描繪，又有對(duì)這壯舉的評(píng)論。生動(dòng)感人，有情感。
5、中國(guó)實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)的歷程中，有哪幾個(gè)關(guān)鍵性的事件？
�。�1）1958年，毛澤東發(fā)出“我們也要搞人造衛(wèi)星”的指示。
�。�2）1960年中國(guó)第一枚火箭成功發(fā)射。
�。�3）1970年中國(guó)成功地將自己的第一顆人造地球衛(wèi)星送上天空。
�。�4）1992年，中共中央作出實(shí)施中國(guó)載人航天工程的戰(zhàn)略決策。
�。�5）長(zhǎng)征系列火箭發(fā)射久經(jīng)考驗(yàn)。
�。�6）“神舟”系列飛船的成功發(fā)射。
6、中國(guó)人飛天航程經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
7、“要真正依靠自己的力量把航天員送入天空，還有許多困難需要克服�！敝饕心男├щy？
�。�1）首先要有可靠性高，大推力的運(yùn)載火箭。
�。�2）安全返回技術(shù)。
�。�3）研究出具有良好的生命保障系統(tǒng)為太空中的航天員提供安全舒適的工作環(huán)境。
（四）理文章線索
文章用倒敘手法寫(xiě)出了“神舟”五號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功，然后按照是時(shí)間的順序回顧了中國(guó)飛向太空的歷程，最后落筆到“神舟”五號(hào)的研制、發(fā)射上，首尾照應(yīng)，重點(diǎn)突出。
�。ㄎ澹⿲�(xiě)作特點(diǎn)
1、以倒敘為主要敘事結(jié)構(gòu)。以時(shí)間為順序，脈絡(luò)清晰，首尾呼應(yīng)，這是本文寫(xiě)法上最顯著的特點(diǎn)。
2、語(yǔ)言凝練，具體生動(dòng)。
�。┳鳂I(yè)布置
編寫(xiě)中國(guó)航天大事紀(jì)（世界航天大事紀(jì)做參考）。
高中語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。
3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。
2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)想
1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。
2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。以壽終。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導(dǎo))書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之。’門(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸苏��！L之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買(mǎi)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答�！�
王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)�！藶閷�(xiě)訖，籠鵝而歸�！卑�，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢(xún)就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類(lèi)話�！倍寺�(tīng)了都有愧色。
謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè)陶冶性情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡�！踉唬骸暝谏Ｓ�，自然至此，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣�！�
王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�
王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)�，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)�。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒�！�
(二)背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難�！阆轮�，咸以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！笨梢�(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)關(guān)于文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?
現(xiàn)代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。
可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也�！薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)�！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。
跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋�！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi)。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。
(四)有關(guān)文化常識(shí)
流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。
修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴，游春享樂(lè)。禊，祭祀的禮節(jié)。
彭殤：指生命的長(zhǎng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學(xué)過(guò)程
(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。
(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂(lè)，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)
明確：樂(lè)
2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?
明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
清流急湍，映帶左右 (水)
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯(lián)想、比較、拓展：
�、� 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。
�、� 兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?
明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
�、� 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦
5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?
明確：痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。
9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：
明確：悟
10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之，被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他是有所作為的)
11、學(xué)生試背，教師示范背誦。
(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書(shū)。如：
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》
修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過(guò)秦論》
因河為池 《過(guò)秦論》
不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài) 《核舟記》
現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。
(六)聽(tīng)錄音：
1、再次體會(huì)文本內(nèi)容
2、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文
附： 板書(shū)設(shè)計(jì)
蘭亭集序
王羲之
景美
樂(lè) 人賢
事雅
痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡
悟 一死生……
齊彭殤 ……
作業(yè)
1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫(xiě)檢查設(shè)計(jì)：
�、� 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)
�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的，從 可以看出。
高中語(yǔ)文教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文中景中見(jiàn)情，因情設(shè)景的藝術(shù)特色
2、體會(huì)詩(shī)詞的意境美，嘗試詩(shī)詞創(chuàng)作
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、景與情關(guān)系的處理
2、意境美的把握
教學(xué)手段：
多媒體
教學(xué)過(guò)程：
1、由音樂(lè)（<<陽(yáng)關(guān)三疊>>）引出有關(guān)別離的話題，略說(shuō)離別種種，導(dǎo)入課文。
2、聽(tīng)配樂(lè)朗誦<<雨霖鈴>>，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。初步感受本詞的魅力。
3、設(shè)問(wèn)：
柳永通過(guò)哪些手段抒寫(xiě)離情別意的？從文中找出典型語(yǔ)句。
明確：直接抒情與借景抒情。（略）
4、重點(diǎn)討論分析借景抒情中景物選擇安排的妙處，寒蟬長(zhǎng)亭晚都門(mén)\蘭舟千里煙波（上闋），楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄏ麻牐�，�?shí)現(xiàn)目標(biāo)
5、介紹柳永其人。
6、再聽(tīng)配樂(lè)朗誦，生有感情地誦讀全詞。
7、附以李清照詞一首，柳永詞一首，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)婉約詞的特點(diǎn)，把握詞的意境美。
8、嘗試詩(shī)詞創(chuàng)作，原則為求意到即可，力爭(zhēng)句工。
9、結(jié)語(yǔ)。
附：八聲甘州柳永
對(duì)蕭蕭暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留！想佳人妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干出處，正恁凝愁。
點(diǎn)絳唇李清照
寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干，只是無(wú)情緒。人何處，連天芳草，望斷歸來(lái)路。
注：詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)多媒體課件。
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