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高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案

時(shí)間:2022-01-19 11:37:47 高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案 我要投稿

高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案(精選6篇)

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作,編寫(xiě)教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn),進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢?下面是小編為大家整理的高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案(精選6篇),歡迎閱讀與收藏。

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案1

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路,掌握對(duì)比論證方法。

 。、背誦全文

 。、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。

  【教學(xué)設(shè)想】

  1、安排一課時(shí)教學(xué)。

 。病⒃缱粤(xí)預(yù)習(xí)文章,疏通字義。

 。、在教學(xué)過(guò)程中,注重朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。

 。、利用搶答競(jìng)賽的形式,讓學(xué)生體會(huì)作者的思路,逐段背誦,直至背下全文。

  【教學(xué)方法】

  誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。

  【教具準(zhǔn)備】

  課件、記分牌。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)入

 。ㄕn前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏展示。)

  同學(xué)們,上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎?宋祖英深情的唱道:長(zhǎng)大后我就成了你,成為一名光榮的人民教師。

  你們知道我國(guó)的教師節(jié)是哪一天嗎?

  為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日,這又說(shuō)明了什么呢?

  大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng),但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的,當(dāng)時(shí)的情況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》,從中去找尋答案吧。

  二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

  1、解題:

  “說(shuō)”,古代散文中的一種,屬議論文范圍,“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō),通常這類文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”,“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理!

 。、教學(xué)目標(biāo):

  反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

  三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

  1、讓學(xué)生在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。

 。、提出要求:聽(tīng)清字音、節(jié)奏。

  四、研讀課文,把握文章思路

  1、把全班分為三個(gè)大組,以搶答的形式進(jìn)行競(jìng)賽,宣布比賽規(guī)則,每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。

 。病⒗砬宓谝欢嗡悸罚

 。ㄕ(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。)

  提問(wèn):找出本段中哪些句子交代了:人為什么要從師?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

  明確:

  老師的作用:傳道受業(yè)解惑;

  一段從師的必要:孰能無(wú)惑;

  擇師的標(biāo)準(zhǔn):道之所存師之所存;

  小結(jié):這一段從正面論述了從師之道,首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

  (全班同學(xué)齊讀第一段。)

  (請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第一段。)

 。场⒗砬宓诙嗡悸罚

  提問(wèn):第二段主要運(yùn)用了三組對(duì)比,抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人,請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。

  明確:

  故之圣人──今之眾人

  二段 愛(ài)其子──與其身

  百工之人──士大夫族

  找三位同學(xué),師生合作共同朗讀第二段,進(jìn)一步明確三組對(duì)比的內(nèi)容。(根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評(píng)。)

  分組背誦三組對(duì)比。

 。础⒗砬宓谌嗡悸罚

 。ㄈ嗄猩R讀第三段。)

  提問(wèn):在“從師”這一問(wèn)題上,孔子怎么做的,又是怎么說(shuō)的?作出了什么論斷?

  明確:

  孔子的行為

  三段──結(jié)論

  孔子的言論

 。ㄕ(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第三段。)

 。怠⒗砬宓谒亩嗡悸罚

 。ㄈ嗯R讀第四段。)

  提問(wèn):這一段交代了什么?作者提到了哪些原因?

  明確:

  四段──交代緣起:好古文不拘于時(shí)

  五、小結(jié)

  這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段正面論述從師之道,說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對(duì)比,批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行,進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。

  六、齊背全文

 。、請(qǐng)同學(xué)根據(jù)板書(shū)背誦全文。

 。病⒉シ女(huà)面,配上音樂(lè),師生共同背誦全文。

  七、總結(jié)

 。薄⒔y(tǒng)計(jì)各組最后得分,宣布比賽結(jié)果。

 。病⒉贾谜n外練習(xí)。

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案2

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識(shí)與能力:

  培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力。

  過(guò)程與方法:

  自主學(xué)習(xí)探究,了解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:

  樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

  【教學(xué)方法】

  朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入新課

  古語(yǔ)有云:“國(guó)將興,必貴師而重傅”,“一日為師,終身為父”。到今日,也有“學(xué)高為師,身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德,古往今來(lái),代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>

  二、整體感知

  1、教師范讀,學(xué)生齊讀。

  2、找出本文的中心論點(diǎn),并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

  明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”,“道之所存,師之所存”。圍繞這個(gè)中心,文章首先從正面立論,從理論上闡明從師的重要性,提出了從師的標(biāo)準(zhǔn),接著,慨嘆師道不傳已久,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中,又運(yùn)用了孔子的典型事例,進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段,說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由,這本屬于附記性質(zhì),但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”。“能行古道(行從師之道)”,又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。

  3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會(huì)其深

  刻含義。

  明確:關(guān)于老師的職能:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”——把教師的職責(zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”,擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”,這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步,并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí),所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

  關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要:“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為感也,終不解矣!薄穸ā吧保鞔_“學(xué)而后知”,嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論,具有積極意義。

  關(guān)于擇師原則:“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也!薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!贬橅玖水(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門(mén)弟高低,不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣,提出了全新的擇師觀念。

  三、深入研讀

  1、找出你認(rèn)為最精彩的段落,并說(shuō)明原因。

  明確:本文第二段寫(xiě)得最為精彩,這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比,造成了一種強(qiáng)烈的反差效果,都可以用“反而”承接上文,在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如,“古之圣人”才智高,尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低,反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理,則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

  2、閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字,討論下列問(wèn)題:

 。1)本段有哪幾個(gè)對(duì)比?每個(gè)對(duì)比中,正確的態(tài)度與錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么?由于采取錯(cuò)誤態(tài)度,帶來(lái)什么嚴(yán)重后果?

  明確:本段有三個(gè)對(duì)比,第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比,致使“圣益圣,愚益愚”;第二個(gè)是“愛(ài)其子,擇師而教之”與“于其身,則恥師焉”的對(duì)比,致使“小學(xué)而大遺”,“未見(jiàn)其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比,致使“其智乃反不能及”。

 。2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系?它們?cè)诙温渲械南群箜樞蚰芊裾{(diào)換?為什么?

  明確:幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系,先后順序不能調(diào)換,因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”三個(gè)對(duì)比的順序與之相應(yīng)。

 。3)每個(gè)對(duì)比之后,作者都抒發(fā)了自己的感慨,有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎?有什么意義?

  明確:語(yǔ)調(diào)不同,“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”這是疑問(wèn)語(yǔ)

  調(diào):“……小學(xué)而大疑,吾未見(jiàn)其明也!边@是陳述語(yǔ)調(diào):“……今其智乃反不能及,其可怪也歟!”這是感嘆語(yǔ)調(diào),語(yǔ)調(diào)富于變化,不僅文氣很順,而且也增強(qiáng)了文章論辯的邏輯力量。

  四、拓展延伸

  文中提到了許多從師的道理,哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)

  作者第一次提出了老師的職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,所說(shuō)的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

  五、小結(jié)作業(yè)

  清代鄭板橋曾提出:學(xué)問(wèn)二字,須拆開(kāi)看,學(xué)是學(xué),問(wèn)是問(wèn)。請(qǐng)結(jié)合自身,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案3

  一、教學(xué)目標(biāo)

 。ㄒ唬(shù)立尊師重教思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)風(fēng)氣。

 。ǘ

  掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

  (三)學(xué)習(xí)名詞、形容詞意動(dòng)用法。

 。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)正反對(duì)比論證方法。

  (五)掌握有關(guān)“說(shuō)”文體知識(shí)。

  二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

 。ㄒ唬┍疚膶哟谓Y(jié)構(gòu)是怎樣?

  (二)有關(guān)疑難詞句解釋。

  (三)“說(shuō)”是一種文體;是議論文一種。本文中心論點(diǎn)是什么?是怎樣圍繞中心論述?

 。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述,體會(huì)其深刻含義。

 。ㄎ澹槭裁凑f(shuō)“彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”?

 。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對(duì)比論證?

 。ㄆ撸┰鯓诱J(rèn)識(shí)本文進(jìn)步性和局限性?

  三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

  (一)明確教學(xué)目(參考教學(xué)目標(biāo))。

  (二)導(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之?/p>

  其不善者而改之”導(dǎo)入。

 。ㄈ┳髡呓榻B(結(jié)合注釋①)。

  韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

  古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷駢文中解放出來(lái),奠定唐宋實(shí)用散文基礎(chǔ)。

  韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說(shuō)》是他代表作之一,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世不聞?dòng)袔;有,輒論笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名!庇纱丝梢(jiàn),《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě),作者在文中闡述老師作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)重要性和從師應(yīng)持態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn),教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟見(jiàn)解突破孔子學(xué)說(shuō)框框,具有進(jìn)步意義。

  (四)解題。

  板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”意思!罢f(shuō)”是一種議論文文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體.就可

  按“解說(shuō)……道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即“說(shuō)師”,意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”道理,下面一篇課文《問(wèn)說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)中“問(wèn)”道理。剛才說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他學(xué)生李蟠,其目就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師道理。

 。ㄎ澹┲笇(dǎo)自讀課文。

  要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū),讀準(zhǔn)字音,理解重點(diǎn)詞意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點(diǎn)撥指正。

  1.讀準(zhǔn)下列多音字或形近字讀音。

  句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

  讀書(shū)du不能bu傳道chuan從容cong

  聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽

  冉ran潘pan無(wú)長(zhǎng)無(wú)少zhang須臾怡

  2.找出下列合成雙音詞。

  學(xué)者句讀百工六藝

  3.指出下列加點(diǎn)詞古今義。

  古之學(xué)者古:求學(xué)人今:有專門(mén)學(xué)問(wèn)人

  句讀之不知古:句子停頓地方今:看字發(fā)出聲音

  小學(xué)而大遺古:小方面學(xué)習(xí)今:小學(xué)校

  4.討論重點(diǎn)文言詞意義和用法。

 。1)師

  課文中出現(xiàn)26次,它含義和用法如下:

 、僮髅~,有兩種情況:

  作“老師”講古之學(xué)者必有師

  作專門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

 、谧鲃(dòng)詞,有三種情況:

  作“學(xué)習(xí)、效法”講

  吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)

  巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師

  作“從師”講

  或師焉,或不焉

  師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

  作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

 。2)之

  課文中出現(xiàn)25次,它用法如下:

  ①作代詞,有兩種情況:

  指代人或事物擇師而教之

  連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”

  郯子之徒

  巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

 、圩髦~,有四種情況:

  放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

  放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣

  表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

  在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義

  六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

  ③以前學(xué)過(guò)課文中還有三種情況:

  作代詞,指代自己君將哀而生之乎

  作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

  作動(dòng)詞,“到”、“往”吾欲之南海

 。3)其

  課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

  ①作代詞,有四種情況:

  在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復(fù)指,作主語(yǔ)古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

  作兼語(yǔ)余嘉其能行古道(他)

  作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們)

  ③作語(yǔ)氣副詞,有兩種情況:

  表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

  表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

  5.分段。

  寫(xiě)出段意,指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

 。⿲W(xué)習(xí)名詞、形容詞意動(dòng)用法。

  意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn),其次是名詞,還有少數(shù)表示

  心理活動(dòng)動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),基本格式是:

  名、形(動(dòng))+賓=以十賓十為十名、形(動(dòng)),例如:

  吾從而師之名詞以……為師

  漁人甚異之形容詞以……為奇異

  巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

 。ㄆ撸├首x課文。

  讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出語(yǔ)氣。

 。ò耍┭凶x課文(結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句)。

  學(xué)生試譯、討論,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

  1.本文運(yùn)用怎樣方法論證中心

  論點(diǎn)?

 。1)分析第1段:

  作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證?

  第一層:開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

  “古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)人,不同于今天所說(shuō)有專門(mén)學(xué)問(wèn)人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道,所以文章一開(kāi)始就把它提出來(lái)!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩全文,概括要論及內(nèi)容、范圍,成為本文中心論點(diǎn)。

  第二層:正面概論教師職能:傳道、受業(yè)、解惑。

  “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中“所以”是兩個(gè)單音詞!八本哂写~性質(zhì),“以”是介詞,構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ),但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用!八敝复袄蠋煛保g為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:“老師,是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題!本渲小暗馈,包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容儒家之道,即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中疑難問(wèn)題。

  第三層:反面論述無(wú)師不能解惑,從理論上闡明從師必要性。

  第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn),凡先聞道者,都可以為師。

  前一分句,用排比句,一口氣連用八個(gè)“吾”字,句中“亦”作假設(shè)關(guān)系連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強(qiáng)語(yǔ)氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢?”

  第五層:歸納上文,提出從師原則:無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存。

  “無(wú)”作條件關(guān)系連詞“無(wú)論”講,“所存”,名詞性所字結(jié)構(gòu),譯為“……地方”句

  中“道之所存”作主語(yǔ),“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為:“無(wú)論(地位)高低貴賤,無(wú)論(年紀(jì))大小,道理存在地方,就是老師存在地方”。這里作者表達(dá)不恥下問(wèn)、能者為師進(jìn)步思想。

  2.分析第

  2段:

 。1)說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系?

  第1段正面闡明從師重要性,提出從師標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù),批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師不良風(fēng)氣,從反面論證第1段所提出觀點(diǎn),說(shuō)明從師必要。

 。2)這段文字運(yùn)用怎樣論證方法?

  這段文字運(yùn)用正反對(duì)比論證方法:

  第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!

  “師道”“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”,表示停頓。

  第二層:針對(duì)時(shí)弊,從三方面對(duì)比,剖析“不從師”癥結(jié)。

  先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比:

  四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”詞性有兩種:一種是形容詞,是“圣明”或“愚昧”意思;一種是名詞,是“圣人”或“愚人”意思!捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句,“此”指代“從師與否”。

  作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師原因。

  再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比:

  “授之書(shū)”“書(shū)”,指文字、書(shū)寫(xiě);“句讀”指斷句。“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”寫(xiě)法,翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi):有人不知道斷句,(倒去)問(wèn)老師;有人不能解決(修身、治國(guó))疑難問(wèn)題,(卻)不向老師請(qǐng)教。

  作者在這組自身矛盾對(duì)比中,對(duì)不從師表現(xiàn)加以評(píng)論,并給予直接否定。

  最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比:

  “道相似”“道”,指道德、學(xué)問(wèn),“足”,是程度副詞,“足以”,“很”意思。“其可怪也歟”,是帶諷刺語(yǔ)氣感嘆句。

  作者在這組橫向比較中,對(duì)不從師言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣強(qiáng)烈感慨。

  本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法,教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié),并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習(xí)表格。

  3.分析第3段:

  第3段與第1段關(guān)系怎樣?

  這一段是正面論證,用歷史事例論證第1段中論點(diǎn)。

  第一層:提出分論點(diǎn),圣人無(wú)常師。

  第二層:用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂(lè)于萇弘,學(xué)琴于師襄,問(wèn)禮干老聃事例?鬃友哉撝小叭,應(yīng)理解實(shí)指三人:一個(gè)自己,一個(gè)善者,一個(gè)不善者,而“我卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”結(jié)論.

  4.分析第4段:

  作者為什么稱贊李蟠?

  作者贊揚(yáng)李蟠,既是對(duì)他不從流俗肯定,也是對(duì)士大夫們“不從師”有力批判:既針砭時(shí)弊,又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

  “古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”“于”相當(dāng)于“被”!白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”,句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”,“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間,作連詞,相當(dāng)于“來(lái)”。

  這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》緣由,樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”榜樣,總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段,“能行古道”照應(yīng)第3段。

  2.本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

 。↖)整句散句結(jié)合。

  整齊排偶句和靈活散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。

  (3)一個(gè)意思,多種句式。

  第2段一連用二個(gè)對(duì)比,結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道惡劣風(fēng)氣,但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語(yǔ)氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”,否定、責(zé)備語(yǔ)氣;第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟”,諷刺語(yǔ)氣,感情強(qiáng)烈。

 。3)頂真修辭手法運(yùn)用。

  頂真,用上一句結(jié)尾詞語(yǔ)做下一句起頭,使前后句子頭尾蟬聯(lián),上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,例如“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也!

  3.本文講許多從師道理,哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映作者封建意識(shí)?

  作者第一次提出老師職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治儒家之道,所說(shuō)“業(yè),是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常,暴露輕視勞動(dòng)人民封建統(tǒng)治階級(jí)偏見(jiàn)。

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案4

  教學(xué)目標(biāo)

  一、知識(shí)與能力

  1.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

  2.學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

  3.學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

  4.掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

  二、過(guò)程與方法自瀆、分析、思考本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的?

  三、情感態(tài)度與價(jià)值觀樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

  重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

  1.有關(guān)疑難詞句的解釋。

  2.“說(shuō)”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么?是怎樣圍繞中心論述的?3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會(huì)其深刻含義。

  課時(shí)設(shè)計(jì)

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之?/p>

  其不善者而改之”導(dǎo)入。

  (二)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

  韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

  古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的`優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

  韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說(shuō)》是他的代表作之一,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世不聞?dòng)袔煟挥,輒論笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》”

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案5

  一、寫(xiě)作背景

  本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈(zèng)文的機(jī)會(huì),抨擊那些自恃門(mén)第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,結(jié)果文章使他困窘不堪,社會(huì)上的人對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn),并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個(gè)瘋子的名聲。結(jié)果住在長(zhǎng)安,常常連飯都沒(méi)煮熟,就被趕走了。所以說(shuō)有的時(shí)候維護(hù)真理是需要很大的勇氣的。

  二、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

  韓愈(768~824),字退之,河陽(yáng)(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

  “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,提倡闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng),終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

  三、文體簡(jiǎn)介

  “師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思。“說(shuō)”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即“說(shuō)師”,意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理,剛才說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。

  四、朗讀課文

  1。需正音的字:

  夫(fú)愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

  郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

  2。重點(diǎn)句子如何斷句

  ——惑/而不從師

  ——其聞道也/固先乎吾

  ——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

  ——吾從/而師之

  點(diǎn)撥:停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí),常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓),與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。

  五、翻譯全文

 。ㄒ唬┑谝欢沃刂v解的字詞:

  之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來(lái)……的;之—代詞,指道理;固—本來(lái);師(之)—以……為師(意動(dòng)用法);庸知—哪里,管、過(guò)問(wèn);無(wú)—不論,不分

  語(yǔ)法:判斷句

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  道之所存,師之所存也。

 。ǘ┑诙沃刂v解的字詞:

  師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧;蟆浚痪渥x—文句意思表達(dá)完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語(yǔ)氣詞;

  語(yǔ)法:賓語(yǔ)前置——句讀之不知,惑之不解

  省略句——今其智乃反不能及(之)

 。ㄈ┑谌、四段重點(diǎn)字詞

  !潭;攻—學(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通

  語(yǔ)法:被動(dòng)句——1、不拘于時(shí)。

  介賓后置句——1、而恥學(xué)于師;2、師不必賢于弟子。

  六、總結(jié)全文的語(yǔ)法文言文知識(shí):

  1、通假字

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)

  或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))

  2、古今異義

  學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書(shū)人。如:古之學(xué)者必有師。

  今義:有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

  句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。

  今義:看字發(fā)出聲音

  小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見(jiàn)其明也。

  今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

  眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。

  今義:許多人。

  所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來(lái)……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。

  今義:表示因果關(guān)系的連詞。

  不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。

  今義:用不著,不需要。

  3、一詞多義

  道:①所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

 、趲煹乐粋饕簿靡樱L(fēng)尚)

 、鄣老嗨埔玻ǖ赖聦W(xué)問(wèn))

  ④余嘉其能行古道(道路)

  傳:①所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)

 、趲煹乐粋饕簿靡樱鱾鳎

  賢:①其賢不及孔子(才能)

  ②師不必賢于弟子(高明)

  師:①古之學(xué)者必有師(老師)

 、谖釓亩鴰熤~活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,以……為師)

 、畚釒煹酪玻▽W(xué)習(xí))

 、軒煹乐粋饕簿靡樱◤膸煟

  ⑤于其身也,則恥師焉(從師)

  惑:①所以傳道受業(yè)解惑也(疑難問(wèn)題)

 、谟谄渖硪,則恥師焉,惑矣(糊涂)

  知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(識(shí)別,動(dòng)詞)

 、趲煹乐粡(fù),可知矣(知道,了解)

  之:①作代詞,有兩種情況:——指代人或事物。如“擇師而教之”。

  ——連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”

 、谧髦~,有四種情況:

  ——連接定語(yǔ)與中心詞,相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)者”。

  ——放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。如“師道之不復(fù),可知矣”

  ——賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“句讀之不知,惑之不解”

  ——在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。

  ③以前學(xué)過(guò)的課文中還有二種情況:

  ——作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。

  ——作助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨

  4、詞類活用

  吾師道也(名詞“師”用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))

  師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)

  或師焉(名詞“師”用作動(dòng)詞,從師學(xué)習(xí))

  不恥相師(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),學(xué)習(xí))

  吾從而師之(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)

  而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為恥”)

  孔子師郯子(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問(wèn)題)

  是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

  圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

  5、特殊句式:

  1、判斷句:

  ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)

 、诘乐妫瑤熤嬉玻ā啊病北砼袛啵

  2、被動(dòng)句:

  ①不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))

  3、賓語(yǔ)前置句:

 、倬渥x之不知,惑之不解(“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置)

  4、介賓短語(yǔ)后置句(狀語(yǔ)后置):

 、俣鴲u學(xué)于師。

 、诓痪杏跁r(shí),學(xué)于余。

 、蹘煵槐刭t于弟子。

  5、省略句:

 、俳衿渲悄朔床荒芗埃ㄖ。

 、冢ㄈ耍⿶(ài)其子,擇師而教之。

 、郏ㄈ耍﹩(wèn)之,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”

  ④(士大夫)則群居而笑之。

  6、固定格式:

  夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問(wèn),意思是“難道……嗎?”)

  高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案6

  教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):

  1、了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景,掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

  2、掌握、積累文言文常用實(shí)詞和虛詞,熟記文中通假字,進(jìn)而疏通文意。

  能力目標(biāo):

  1、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

  2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。

  3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

  4、理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  情意目標(biāo):

  樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、掌握、積累文言文中常用實(shí)詞和虛詞;

  2、疏通文意;

  3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法;

  2、理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  課外作業(yè)

  1、結(jié)合注釋理解詞句,讀懂課文并熟讀成誦。

  2、整理課后習(xí)題。

  3、完成《同步練習(xí)》。

  板書(shū)設(shè)計(jì)

  授課主要內(nèi)容

  第一教時(shí)

  一、導(dǎo)入新課。

  用《論語(yǔ)》中孔子的話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之”?dǎo)入。

  二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

  一:了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景,掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

  1、文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介:(學(xué)生答,教師補(bǔ)充)

  韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。

  古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

  韓愈著有《昌黎先生集》四十卷。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

  《師說(shuō)》是他的代表作之一,是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的!稁熣f(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě),作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn),教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框,具有進(jìn)步意義。

  2、解題:

  板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思!罢f(shuō)”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即“說(shuō)師”,意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。剛才說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。

  三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)二:

  掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;

  學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;

  學(xué)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

  進(jìn)而疏通文意。

  在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讀通課文,讀準(zhǔn)字詞。

  1、疏通文意,掌握實(shí)詞與虛詞。

  2、幫助學(xué)生歸納:

  A:一詞多義

  B:指出下列加點(diǎn)詞的古今義

  古之學(xué)者古:求學(xué)的人今:有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人

  句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音

  小學(xué)而大遺古:小的方面學(xué)習(xí)今:小學(xué)校

  C:討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

  (1)師

  找出課文中出現(xiàn)的師,并說(shuō)說(shuō)它的不同含義:

 、僮髅~,有三種情況

  作“老師”講古之學(xué)者必有師

  作“專門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

  作“姓”講孔子師郯子……師襄

 、谧鲃(dòng)詞,有三種情況

  A、作“學(xué)習(xí)、效法”講:

  吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)

  巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師

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