三味的解釋及造句

　　【注音】： san mei

　　【意思】：佛教用語(yǔ)，意思是使心神平靜，雜念止息，是佛教的重要修行方法之一借指事物的訣要：深得其中～。［梵ｓａｍ�。洌瑁椋�

　　三昧造句：

　　1、在世俗狀態(tài)下他們是力量，但對(duì)于三昧它們是障礙。

　　2、在冥想中，對(duì)象的真實(shí)本性放出光芒，不再受感知者的新的.扭曲，這就是三昧。

　　3、在三昧中，我將練功的課程完全放任的交給氣、挫火、精氣、識(shí)神，不論我們給祂什麼名字，反正我是賴(lài)上祂了。

　　4、在修練無(wú)上瑜伽之后，每當(dāng)進(jìn)入三昧與人交往時(shí)，行者對(duì)所有的人都變得異常恭敬有禮。

　　5、當(dāng)所有精神渙散得以消除并且心住一處時(shí)，便進(jìn)入三昧狀態(tài)。

　　6、在各種心中，只有經(jīng)過(guò)三昧凈化的心才擺脫了所有潛在業(yè)力和一切欲望。

　　7、能完美地進(jìn)入三昧，并與萬(wàn)物相應(yīng)者，得以稱(chēng)之為德性完備之人。

　　8、這種與專(zhuān)注對(duì)象的同一被稱(chēng)作三昧。

　　9、但從三昧中獲得的知識(shí)更高級(jí)。

　　10、當(dāng)專(zhuān)注對(duì)象是細(xì)微對(duì)象時(shí)，所謂的有伺三昧和無(wú)伺三昧可以用同樣的方式加以區(qū)別。

　　11、當(dāng)專(zhuān)注的對(duì)象是細(xì)微對(duì)象時(shí)，所謂的有伺三昧和無(wú)伺三昧可以用同樣的方式加以區(qū)別。

　　12、但即使是著三支對(duì)無(wú)種三昧也沒(méi)有直接幫助。

　　13、在修煉無(wú)上瑜伽之后，每當(dāng)進(jìn)入三昧與人交往時(shí)，行者對(duì)所有的人都變得異常恭敬有禮。

　　14、你若能學(xué)愚癡到這個(gè)樣子，無(wú)論你修那個(gè)法門(mén)，都能得到三昧，都會(huì)有所成就的。

　　15、這是根本的三昧法，最究竟的密法。

　　16、在無(wú)伺三昧中，心會(huì)變得純粹。

　　17、口頭說(shuō)三昧。

　　18、傅雷的許多藝術(shù)主張是深得藝術(shù)個(gè)中三昧，極為精粹的見(jiàn)解。

　　19、最終，這會(huì)導(dǎo)向一種三昧的狀態(tài)或者說(shuō)與神合一。

　　20、就這樣又過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，子綦才慢慢地由三昧中蘇醒過(guò)來(lái)。

　　21、而那些“我相”所引起的種種煩惱，也才能漸漸得到解脫，自性中的無(wú)量三昧自然開(kāi)顯。

　　22、彌勒又稱(chēng)為慈氏，因其常修慈心，而得此三昧故。

　　23、就因?yàn)槟銢](méi)能愚癡，沒(méi)能真正深入三昧的境界，所以修來(lái)修去也不相應(yīng)。

　　24、由三昧加于人心的印跡將抹去過(guò)去所有其他印跡。

　　25、深得中西方文化三昧的宗白華先生從他獨(dú)特的生命美學(xué)視角觀照“舞”在中國(guó)藝術(shù)意境里的內(nèi)涵與外延。

　　26、以詩(shī)藝論，任兄雅好凝煉，不拘字義文法之桎梏，不落贅詞冗句之窠臼，真知詩(shī)之三昧者。

　　27、若借佛語(yǔ)，可稱(chēng)之為“妙勝義”、“三昧”、“究竟”、“無(wú)上上等慧”，是天人合一的一種高級(jí)精神境界。

　　28、三昧耶戒是密法修行者根本戒律，違反此戒律所修猶如沙中起塔，石山播種，終不能有成。

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