凈空法師經(jīng)典語錄摘抄
1、我們念佛一定要心里真正有佛，只要把阿彌陀佛當(dāng)成自己的心上人，念佛就會成功。如果心里真的有佛，口里念不念都沒關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會成就。
2、在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
3、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
4、雖然不是存心破壞道場，但是因?yàn)樽约旱臒o知犯過，還是造罪業(yè)，要負(fù)因果責(zé)任。
5、寺院主持有教化一方的責(zé)任，沒有盡到責(zé)任就是過失，個人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就沒有這個責(zé)任。
6、只要有一個真正的和合僧團(tuán)，就會感動其它人，有第二個、第三個六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個和合僧團(tuán)，這個地方就是正法住世。
7、真誠清淨(jìng)平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。
8、對于興趣不同、法門不同的人，我們應(yīng)當(dāng)要尊重。
9、真正修行人，縱使受業(yè)報(bào)也會愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，定業(yè)是決定無法轉(zhuǎn)變的。
10、在道場共修，二十歲至四十歲的學(xué)做事，四十歲至六十歲的人貢獻(xiàn)自己，作領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)任；六十歲以后就退休專心精進(jìn)，求生凈土。
11、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
12、從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因?yàn)橐粋�人的權(quán)勢、財(cái)富、事業(yè)，總是會有失去的時候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無論何時何地，都能過得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會有真實(shí)成就。
13、對于任何道場絕對不要留戀，道場不清凈、有人我是非的地方，一部經(jīng)不一定要講圓滿，最重要的是保持自己的身心清凈。這些道理佛在經(jīng)典上常常提醒大家。
14、真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續(xù)佛慧命，就更應(yīng)該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會有成就，有成就的人，一定是勤苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
15、大家共住一個道場修學(xué)佛法，保持身心清凈最重要；心不清凈，知見就不正確；知見不正往往做錯事，做錯事就要承受因果責(zé)任。
16、愿常聽經(jīng)念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護(hù)念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。
17、學(xué)佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。
18、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母尽＿@種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠舍棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
19、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、贊譽(yù)不必放在心上，身心才會清凈、自在。
20、在這個時代要想建立制度非常困難，根源在于世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
21、大眾相處，一定要修忍讓，道場大眾不和睦，護(hù)法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護(hù)團(tuán)體，一定要舍棄自己的成見，不要讓大眾生煩惱。
22、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
23、在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
24、我們念佛功夫不得力，是因?yàn)椴恢婪鹛柟Φ吕娌豢伤甲h。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會得到真實(shí)圓滿的�；�，從業(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
25、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會清凈。
26、能在這個時代，學(xué)業(yè)、道業(yè)有成，都是相當(dāng)?shù)纳聘５乱蚓�。你有善根，你能夠明理；你有福德，你才不動心�?/p>
27、小座復(fù)講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國歷代祖師所傳下來的老方法。
28、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在于功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
29、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養(yǎng)。
30、一飲一啄莫非前定，是誰定的？還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸�？鞓罚鸵�(jǐn)慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
31、我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎么會陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。
32、在一切善惡順逆境界中不起心動念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時常保持這個境界，就是真心；真心不動。
33、真正用功，要保護(hù)自己的清凈心、保護(hù)自己清修的環(huán)境。
34、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業(yè)。
35、萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當(dāng)然，更不能夠欺騙自己。
36、現(xiàn)代社會環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
37、即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
38、在臺上講經(jīng)不是教訓(xùn)別人，而是要依照佛陀的教訓(xùn)，共同反省、努力改過自新。實(shí)在講，得真實(shí)受用的還是自己，每講一遍，自己就反省、檢點(diǎn)一遍。
39、我們共住在一個道場，有時間、有精力，應(yīng)該多讀經(jīng)、念佛、研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。
40、臺上講經(jīng)的是學(xué)生，臺下的聽眾才是老師。自己要有認(rèn)真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實(shí)受用，將經(jīng)講好。
41、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
42、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。
43、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，所以修行的方法愈簡單，就愈適合眾生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說得再多都是假的'，只不過妄想而已。
44、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
45、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
46、印贈經(jīng)典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續(xù)文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應(yīng)該認(rèn)真去做。這種工作需要有遠(yuǎn)大眼光的人，才能做得到。
47、想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報(bào)、大智能，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
48、我們專心修學(xué)自己的本門，對于八萬四千法門都要贊嘆，絕對沒有*謗，這樣才是大和合僧團(tuán)。
49、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個念頭想錯，一個行為做錯，就很容易墮落，所以要時常自我警惕。
50、眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統(tǒng)統(tǒng)知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認(rèn)真修學(xué)，感應(yīng)道交不可思議。
51、處亂世一定要堅(jiān)持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
52、忍辱對治瞋恚，懂得涵容就是有福之人。
53、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對于正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說法度眾生，對于神通感應(yīng)的事，絕口不提。
54、凡事都要勤奮、努力的去作，才會有成就。
55、戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
56、初學(xué)講經(jīng)，講臺經(jīng)驗(yàn)很重要，要多利用機(jī)會練習(xí)。
57、我們現(xiàn)在修清凈心唯一的辦法，就是老實(shí)念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，所以念佛就是恢復(fù)自性。心地清凈、性德流露，我們就會有莊嚴(yán)的相貌和健康的體質(zhì)。
58、只要心、愿、解、行與佛菩薩相應(yīng)，即使不學(xué)講經(jīng)，也能把經(jīng)講得好。佛的心地清凈、真誠、廣大、慈悲，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于世、出世間一切法，都不會有障礙。如果心行不相應(yīng)，絕對無法深入義境。
59、五德、六和是最基本的戒律，也是學(xué)佛之根本。
60、中國幾千年來沒有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛砭S繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎(chǔ)。
61、所有的災(zāi)難，都是由煩惱感召而來的，沒有煩惱的因，就不會有災(zāi)難的果，所以消災(zāi)免難要從斷煩惱作起。
62、修行人的心地清凈，眼睛明亮，充滿智慧，自己有一個目標(biāo)，一定要往生極樂世界，所以能夠?qū)＞械�，安樂自在�?/p>
63、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利于眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果舍棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
64、中國幾千年來沒有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛砭S系社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什么身分就盡什么義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎(chǔ)。
65、我們勸人念佛，也要學(xué)習(xí)十方諸佛菩薩贊嘆極樂世界的依正莊嚴(yán)，讓眾生生歡喜心。
66、修行要在人事環(huán)境里面把煩惱習(xí)氣磨掉，在順境的時候不生貪愛，逆境不生瞋恚，順、逆境界都是增上緣，成就自己的戒定慧。
67、自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
68、自古以來，中國對于倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
69、到別人道場弘法，要守住三個條件：一、不收歸依弟子。二、一切供養(yǎng)都?xì)w常住，自己所需由常住供給。三、不與信徒往來，一心向道，弘揚(yáng)正法。能夠做到這三點(diǎn)，就會處處受人歡迎。
70、佛門自古以來，以藝術(shù)弘法的例子非常多。古今大德也很重視。所以佛法是多方面的，只要能夠依照自己的專長貢獻(xiàn)發(fā)揮，專精修學(xué)，都能利益眾生。
71、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛、忍讓，對于是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
72、真心顯露，是圓教初住以上菩薩的境界，在凈宗來說，則要有一心不亂的功夫，才能做到，我們凡夫?qū)W也學(xué)不來，這是需要真正修持。雖然如此，但是我們?nèi)匀慌Τ@個目標(biāo)去學(xué)習(xí)，也就是當(dāng)六根接觸六塵的時候，要把分別執(zhí)著盡量放淡，實(shí)在做不到，就用一句佛號把它壓住。
73、真正愛護(hù)、尊敬出家人，若他有過失就要依戒律治罪，大者不共住。這是幫助他有反省、改過的機(jī)會，真正的護(hù)持正法。
74、佛佛道同，相好莊嚴(yán)也相同，所以不論是拜千佛、萬佛，都要口念佛、身禮佛、心想佛，念念都如面對阿彌陀佛。
75、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實(shí)。
76、命由我作，福自己求。
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