1 節(jié)氣故事與習俗
1、立春
立春亦稱"打春"、"咬春",又叫"報春"。這個節(jié)令有迎春行春的慶賀祭典與活動,有打春的"打牛"和咬春的吃春餅、春盤、咬蘿卜之習俗等。
古時,"打牛"儀式是由縣府執(zhí)行。打牛的前一天,先把土牛放在縣城東門外前,稱為"立牛",其旁要立一個攜帶農具揮鞭吆牛的假人做"耕夫",以此表示春令的到來,農事宜提前準備。那個假人"耕夫"被稱作"芒神"。那"耕夫"如站在牛前,表示春令早來應早些備耕;"耕夫"立在牛后,則表示春令遲到;若人牛并行,則春令適中。立春日當天,各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前,于正午時舉行隆重的"打牛"儀式。吏民擊鼓,由官員執(zhí)紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下,然后交給下屬吏與農民輪流鞭打,把土牛打得越碎越好,以示人們對春天的熱愛。隨后,人們歡笑著搶土牛的土塊帶回家入牲圈,象征槽頭興旺。據說當天如天晴,萬民高興;若天明遇雨,則表示晦氣不利,預示這一年年景不佳。
2、雨水
在雨水這天,在民間有一項特具風趣的活動,叫"拉保保"。"保保"就是干爹的意思。而雨水節(jié)拉干爹,意取"雨露滋潤易生長"之意。
古時候,人們都有一個為自己兒女求神問卦的習慣,看看自己兒女命相如何,需不需要找個干爹。而找干爹的目的,則是為了讓兒女順利,健康成長。于是便有了雨水節(jié)拉保保的活動。此舉一年復一年,久而成為一方之俗。
在川西民間,雨水節(jié)是一個非常富有想象力和人情味的節(jié)氣。這天不管下雨不下雨,都充滿一種雨意濛濛的詩情畫意:早晨天剛亮,霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女,手牽了幼小的兒子或女兒,在等待第一個從面前經過的行人。而一旦有人經過,也不管是男是女,是老是少,攔住對方,就把兒子或女兒按捺在地,磕頭拜禮,給對方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱為"撞拜寄",即事先沒有預定的目標,撞著誰就是誰。
"撞拜寄"的目的,則是為了讓兒女順利,健康成長。當然"撞拜寄"現在一般只在農村還保留著這一習俗,城里人一般或朋友或同學或同事,相互"拜寄"子女。
3、驚蟄
在驚蟄這一天,民間有"打小人"驅趕霉運的習俗。
驚蟄象征農歷二月份的開始,會平地一聲雷,喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻,家中的爬蟲走蟻又會應聲而起,四處覓食。所以古時驚蟄當日,人們會手持清香、艾草,熏家中四角,以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。久而久之,漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕霉運的習慣,亦即"打小人"的前身。
所以每年驚蟄那天便會出現一個有趣的場景:婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔,一邊口中念念有詞地說"打你個小人頭,打到你有氣渾身抖,打到你食親野都嘔"的打小人咒語。
打小人的目的,就是要希望他們知難而退及抒發(fā)個人內心的不忿。
4、春分
在春分那一天,有"豎蛋"的民間習俗。世界各地都會有數以千萬計的人在做"豎蛋"試驗。這一被稱之為"中國習俗"的玩藝兒,何以成為"世界游戲",目前尚難考證。不過其玩法簡單易行且富有趣味:選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋,輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多,但成功者也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時光,故有"春分到,蛋兒俏"的說法。豎立起來的蛋兒好不風光。
在我國嶺南一帶,有一個習俗,叫做"春分吃春菜"。"春菜"是一種野莧菜,當地百姓稱之為"春碧蒿"。逢春分那天,全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時,多見是嫩綠的,約有巴掌那樣長短。采回的春菜一般家里與魚片"滾湯",名曰"春湯"。有順口溜道:"春湯灌臟,洗滌肝腸。闔家老少,平安健康。"一年自春,人們祈求的還是家宅安寧,身壯力健。
5、清明
在清明節(jié)這一天,掃墓祭祖、踏青賞春、植樹種草等傳統(tǒng)習俗,自不必說。下面介紹一個有關清明節(jié)來歷的古老傳說。
相傳春秋戰(zhàn)國時代,晉獻公的兒子重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后,差人去請介子推上朝受賞封官?墒,差人去了幾趟,介子推不來,他已經背著老母躲進了綿山。晉文公下令放火燒山,逼介子推出來。但介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經被燒死了。晉文公望著介子推的尸體,后悔不迭,哭拜一陣,隆重祭奠,然后厚葬遺體。
第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵去年被大火燒焦的老柳樹竟然復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后,晉文公把復活的老柳樹賜名為"清明柳",又把這天定為"清明節(jié)"。
6、谷雨
關于谷雨的來歷,有著一個凄婉的傳說。
在唐代高宗年間,有位叫谷雨的年輕人,水性很好。有一次他的家鄉(xiāng)曹州發(fā)大水,他憑借著這個本領救出了村民,還冒著生命危險救出了一顆牡丹花,并拜托一位花匠師傅好好地栽養(yǎng)。
幾年后,谷雨的母親得了重病,谷雨一邊要照顧母親,一邊要做事,很是辛苦。這時有位美麗的女子出現在他的家里,并每天都來照看他的母親,谷雨與這位女子日久生情,就在谷雨想提出與這位姑娘成親的時候,卻得知這位美麗的姑娘是位牡丹仙子,而正是幾年前他救起來的那顆牡丹。牡丹仙女和谷雨約定:"待到明年四月八,奴到谷門去安家。"
后來,牡丹花仙的仇人禿鷹得了重病,逼迫牡丹姐妹為其釀造花蕊丹酒醫(yī)病。牡丹姐妹不愿取自己身上的血,釀下丹酒供惡賊飲用,卻被禿鷹抓走關押。谷雨歷盡艱險,在自己生日那天,終于闖入魔洞戰(zhàn)勝禿鷹,救出了眾花仙。當大家準備回家時,尚未咽氣的禿鷹一支暗劍刺中了谷雨。牡丹仙女惱怒萬分,拿起谷雨的板斧,將垂死掙扎的禿鷹砍成了肉泥!回轉身來,抱起谷雨的尸體,泣不成聲。谷雨以自己的性命救了這些花仙的生命。
谷雨死了。他生在谷雨,死在谷雨,遇難時年僅二十一歲,谷雨被埋葬在花匠的百花園中。從此,牡丹和眾花仙都在曹州安了家,每逢谷雨時節(jié),牡丹就要開放,表示她們對谷雨的懷念。
7、立夏
在我國沿海一帶,立夏這一天有"斗蛋"的民俗。是日中午,家家戶戶都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮,不能破損,用冷水浸上數分鐘之后,再套上早已編織好的絲網袋,掛于孩子頸上。孩子們便三五成群,進行斗蛋游戲。蛋分兩端,尖者為頭,圓者為尾。斗蛋時蛋頭斗蛋頭,蛋尾擊蛋尾。一個一個斗過去,破者認輸,最后分出高低。蛋頭勝者為第一,蛋稱大王;蛋尾勝者為第二,蛋稱小王或二王。
立夏這一天還有有"秤人"的習俗。人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤,秤鉤懸一個凳子,大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花,一面講著吉利話。秤老人要說"秤花八十七,活到九十一"。秤姑娘說"一百零五斤,員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯,狀元公子有緣分"。秤小孩則說"秤花一打二十三,小官人長大會出山。七品縣官勿犯難,三公九卿也好攀"。打秤花只能里打出(即從小數打到大數),不能外打里。古詩云:"立夏秤人輕重數,秤懸梁上笑喧閨。"
立夏之日的"秤人"習俗主要流行于我國南方,起源于三國時代。立夏秤人會給人們帶來福氣,人們也祈求上蒼給他們帶來好運。
8、小滿
在小滿這一天,有"搶水"與"祭車神"的習俗。舊時水車車水排灌為農村大事。諺云:"小滿動三車(三車指的是絲車、油車、水車)。"水車于小滿時啟動。此前,農戶以村圩為單位舉行"搶水"儀式,行于海寧一帶,有演習之意。多由年長執(zhí)事者約集各戶,確定日期,安排準備,至是日黎明即群行出動,燃起火把,于水車基上吃麥糕、麥餅、麥團。待執(zhí)事者以鼓鑼為號,群以擊器相和,踏上小河漢上事先裝好的水車,數十輛一齊踏動,把河水引灌入田,至河浜水光方止。
"祭車神"亦為農村古俗,傳說"車神"為白龍,農家在車水前,于車基上置魚肉、香燭等祭拜之物,特殊之處為祭品中有白水一杯,祭時潑入田中,有祝水源涌旺之意。這些習俗表明了農民對水利排灌的重視。
9、芒種
芒種這一天,人們在耕播種作的空余,忙里偷閑,有"送花神"的習俗。
根據古老的說法,芒種節(jié)過后,群芳搖落,花神退位,人世間便要隆重地為她餞行,以示感激!都t樓夢》第二十七回,非常生動地描寫了這個為花神餞行的場面,具有很濃郁的民俗意味:
"至次日乃四月二十六日,原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風俗:凡交芒種節(jié)這日,都要擺設各種禮物,祭餞花神,言芒種一過,便是夏日了,眾花皆卸,花神退位,須要餞行。然閨中更興這件風俗,所以大觀園中之人都早起來了。"
如何為花神餞行呢?現代人已經少有人知了,但號稱"百科全書"的《紅樓夢》,卻給我們提供了形象的資料:
"那些女孩子們,或用花瓣柳枝編成轎馬的,或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的,都用彩線系了。每一棵樹上,每一枝花上,都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄,花枝招展,更兼這些人打扮得桃羞杏讓,燕妒鶯慚,一時也道不盡。"從中可看出,大戶人家在芒種節(jié)為花神餞行的壯觀場面。
從這里,可以看出古人對大自然的一種親近感,表現出對生態(tài)的敏感和重視。
10、夏至
在夏至這一天,無錫地區(qū)則興吃餛飩。古時夏至這天,人們紛紛祭神,以祈求災消年豐。至清代,夏至祭神更為盛行,是日民間須吃面食,以示敬神。由此可見,夏至這天,北方人吃面條也好,無錫人吃餛飩也好,都是虔誠祭神之舉。
餛飩,古人稱其形"有如雞卵,頗似天地渾沌之象",而"餛飩"又與"渾沌"諧音。盤古開天,渾沌初分,吃了餛飩可得聰明。老人都說過:"夏至吃餛飩,熱天不疰夏。"夏至吃餛飩,還包含了一種祈求平安的良好愿望。
史載,宋代宮廷中,每適夏至,御廚們就包出一種夏至餛飩,供帝后妃嬪食用。其實,宋代宮廷不光是夏至這個節(jié)令吃餛飩,一年之中其余二十三個節(jié)氣都吃餛飩,故宋代宮廷有一道"二十四節(jié)氣餛飩"的著名面點,南宋高宗尤嗜食餛飩。
11、小暑
在小暑節(jié)的前后幾天,民間有"百索子撂上屋"的習俗。
百索子,又名五色絲線,端午節(jié)時系在小孩的手臂上或脖子上,認為這樣可以辟邪。中國古代崇拜五色,以五色為吉祥色。因而,在端午節(jié)的清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時,禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河里。據說,戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,扔到河里,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。到了六月六這一天,也就是小暑節(jié)的前兩天,天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的"百索子"撂上屋。這是為什么呢?
相傳天上的牛郎和織女,被狠心的王母娘娘用銀河分離在兩岸,一年中只有"七月初七"這一天可以相會。但在他們中間卻橫阻著一條寬闊無邊的銀河,又沒有渡船,怎么辦呢?
所以六月六這一天,天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的"百索子"撂上屋讓喜鵲銜去,在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋,以便牛郎和織女相會。"百索子撂上屋"的習俗,寄托著人們的美好愿望。
12、大暑
在浙江臺州灣一帶,有"送大暑船"的習俗。
送大暑船,是浙江椒江葭芷一帶的民俗。清同治年間,此地常有病疫流行,尤以大暑時節(jié)為甚。人們認為這是五位兇神所致,于是在江邊建了五圣廟,更在大暑節(jié)這一天,用特制木船將供品送至椒江口外。意思很明顯,即是送走瘟疫,祈求平安。
據說,早在20世紀20年代,臺州灣一帶的"送大暑船"以葭芷的規(guī)模最大,可謂聲名遠揚。每年農歷大暑期間,葭芷"送大暑船"民俗正式打出"漁休節(jié)"的旗號,活動搞得十分紅火。
活動的高潮是在大暑的一天到江邊送"大暑船",并伴隨有豐富多彩的民間文藝表演,人山人海,摩肩接踵,興高采烈,萬民空巷。浩浩蕩蕩的群眾隊伍把一艘制作精美大紙船十分隆重地送往江邊,進行送船儀式。大暑船出海時,江邊鞭炮齊鳴,歡聲雷動。許多人口中連連念著"送暑平安"。原先停泊在江邊碼頭的漁輪,則一概啟動,組成一支聲勢浩大的船隊,護送大暑船出海。直到再也看不見大暑船的船影時,江邊的人們才紛紛意興未盡地踏上歸程。
13、立秋
在立秋時節(jié),尤其是在八月十五中秋節(jié)這天,流傳著許許多多的民間習俗。在商洛竹林關一帶,就流傳著"摸秋"的習俗。這天夜里婚后尚未生育的婦女,在小姑或其他女伴的陪伴下,到田野瓜架、豆棚下,暗中摸索摘取瓜豆,故名"摸秋"。
習俗中有很多說法。摸到南瓜,易生男孩;摸到扁豆,易生女孩;摸到白扁豆更吉利,除生女孩外,還是白頭到老的好兆頭。按照傳統(tǒng)風俗,這個夜里,瓜豆任人采摘,田園主人不得責怪。姑嫂歸家再遲,家長也不許非難。
中秋節(jié)夜里,孩子們在月亮還未出來時,照例鉆進附近的秋田里,摸一樣東西回家。如果摸到蔥,父母就認為這孩子長大后很聰明;如果摸到瓜果,父母就認為孩子將來不愁吃喝,事事順利。人們視"摸秋"為游戲,不作偷盜行為論處。
商南縣的居民,在中秋節(jié)的晚上,吃罷月餅后,不肯長高的小孩去摸高梁;沒有男孩的人家去摸茄子;沒有女孩的人家去摸辣子;小孩不聰明的人家去摸蔥。此俗清代以前就有,民國以來仍流傳在民間。
14、處暑
在處暑時節(jié),正值農歷七月十五左右,民間會有慶贊中元的民俗活動,俗稱"作七月半"或"中元節(jié)"。此時在臺灣,就有"拜好兄弟"的習俗。
臺灣民間俗稱孤魂野鬼為"好兄弟",中元節(jié)普渡孤魂野鬼就稱為"拜好兄弟"。這個習俗來源于"目蓮救母"的故事:
佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親。他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報,死后墮落在惡鬼道,過著吃不飽穿不暖的生活。目犍蓮于是用他的神力化成食物,送給他的母親。但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起,食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。
目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說:"七月十五日是結夏安居修行的最后一日,法善充滿。在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量。可以憑此慈悲心,救渡其亡母。"這便是臺灣普渡"拜好兄弟"的由來。
15、白露
關于白露節(jié)的來歷,有一個古老的傳說。
傳說白露是一個手藝十分了得的御廚,蓋世無雙,連最愛挑剔的皇帝都沒有二話。一日,皇帝問白露:"這天下什么最好吃?"白露答:"鹽!"皇帝本來是想炫耀自己擁有的"山珍海味",而白露竟然夸的是連平民百姓都看得普遍的"鹽"。鹽怎么"最好吃"?蔑視皇權,這是"欺君之罪"呀!皇帝一氣之下殺了白露,且告知御膳房,七日內不得用鹽。
一連七日,山珍海味沒了鹽,變得索然無味;实墼匠栽较胪,方知錯殺了白露。皇帝好后悔,就用御筆在素絹上寫下"錯斬露七日已無天日"幾個大字。正巧有大臣來拜見,皇帝不想讓別人知道自己"后悔",就慌忙中燒了字絹。這一燒,正好被路過的城隍爺收下。城隍爺上天呈給玉帝,玉帝"準奏",故就有了紀念白露的"白露節(jié)"。
16、秋分
在秋分時節(jié),是傳統(tǒng)的"祭月節(jié)"。我國自古就有"春祭日、秋祭月"之說,F在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的"祭月節(jié)"而來。
據考證,最初"祭月節(jié)"是定在"秋分"這一天,不過由于這一天在農歷八月里的日子每年不同,不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風景的。所以,后來就將"祭月節(jié)"由"秋分"調至中秋。
據史書記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方!抖Y記》載:"天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。"這里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,隨著社會的發(fā)展,也逐漸影響到民間。
17、寒露
寒露時節(jié)前后,恰逢九九重陽之日。眾所周知,重陽節(jié)登高的習俗由來已久。由于重陽節(jié)在寒露節(jié)氣前后,寒露節(jié)氣宜人的氣候又十分適合登山,慢慢的重陽節(jié)登高的習俗也成了寒露時節(jié)的習俗。
關于重陽節(jié)登高的習俗,還流傳著一個有趣的傳說。
據說東漢時汝南一帶瘟魔為害,疫病流行。有一個叫桓景的人,感于百姓的疾苦,想要救黎民于水火。于是拜道長費長房為師,學消災救人的法術。一天,費長房告訴桓景說,九月初九日,瘟魔又要害人,并囑咐桓景回去搭救鄉(xiāng)親:"九日離家登高,把茱萸裝入紅布袋,扎在胳膊上,喝菊花酒,即能戰(zhàn)勝瘟魔。"
桓景回家,遍告鄉(xiāng)親。九月九日那天,汝河洶涌澎湃,瘟魔來犯,但因菊花酒刺鼻,茱萸香刺心,難以接近;妇皳]劍斬瘟魔于山下。傍晚,人們返回家園,見家中"雞犬牛羊,一時暴死",而人們因出門登高而免受災殃。自此,重陽登高避災,流傳至今。久而久之,登高就變成了一個美好、風雅的習俗。在秋高氣爽的寒露時節(jié),登山也成了人們運動健身、感受自然的傳統(tǒng)活動。
18、霜降
在我國的廣西下雷鎮(zhèn),有"壯族霜降節(jié)"。其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。相傳土司第十四世許文英,其妻岑玉音為湖潤土司的女兒,曾和其夫在清朝末年,一道騎牛到閩越沿?官。因為岑玉音是騎著牛去打仗的,所以被稱為"婭莫"。"婭"是壯語里對老年婦女的稱呼,"莫"即黃牛。岑玉音抗敵凱旋之日正值霜降節(jié),為紀念許文英及岑玉音,下雷人民建起玉音廟,逢霜降日,民眾扛著玉音的畫像,舉行游神活動。節(jié)慶由此而來,已有三百多年歷史。
由于下雷所處的特殊地理位置和悠久的土司文化,使霜降節(jié)由單純慶豐收節(jié)慶活動,發(fā)展成為祭祀民族英雄、進行商貿活動、民俗文化表演的綜和性民俗活動。展現出豐富多彩的壯族民俗文化,承載壯族土司文化、反侵略斗爭的歷史記憶。
19、立冬
在立冬時節(jié),有"送寒衣"的習俗。每年農歷十月初一,為"送寒衣節(jié)"。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍,這一天,人們要焚燒五色紙,為其送去御寒的衣物,寄托著今人對故人的懷念,承載著生者對逝者的悲憫。
"送寒衣節(jié)"這一習俗,來源于"孟姜女哭長城"的故事。
相傳,秦始皇時期,江南孟家灣有一女子,婷婷玉立,識書達理,年已十八歲,與一英俊男子范喜良相愛。正當兩人拜堂成親之時,抓壯丁的官兵趕到,將范喜良抓走,送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫,悲痛萬分。有一天,江南飄著雪花,朔風陣陣,孟姜女打了個寒顫,心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了,哪能敵得住塞外凜冽寒風,便決心給丈夫做身寒衣親自送去。
當孟姜女帶著寒衣來到長城腳下,她萬萬沒有想到,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死,尸骨埋在萬里長城下。孟姜女一聽,不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻,高喊著丈夫的名字。孟姜女哭一陣慘死的丈夫,罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里,天空中朔風嘶吼,海浪翻滾,一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響,萬里長城塌了,露出一具白骨。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜,之后欲將寒衣燒掉。就在這時,只見那寒衣緩緩飄起,又漸漸下落,圍著孟姜女轉了三圈,便穩(wěn)穩(wěn)落下,覆蓋在白骨上。
20、小雪
"小雪到,吃糍粑",是我國江南水鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)習俗。每年的這個時候,大人和孩子們都會放在嘴上嘮叨著:今天幾號了,還有幾天就要到小雪了,誰家的糯米碾好了,誰家的還在場上曬著呢。這時候小孩子們都很興奮,覺得就象過年似的。有時候天不作美,糯稻收晚了,大人們不準備做著吃了,可是拗不過小孩子,就想辦法借得一點來做了吃,解饞哦!
"糍粑"還有一個名稱,就是"糍團",就是用糯米在鍋里燒熟成飯了,然后就用木棍把糯米飯搗成泥。在做"糍團"的隔夜,父母就把餡心和外面裹的粉都準備好了。餡心是用黑芝麻抄熟了搗碎,拌上白糖,條件好的就再放點紅瓜、綠瓜、果仁等等,外面就用米粉抄熟,灑在桌面上,然后把搗爛成泥的糯米飯取出一團來,放在上面,放進餡心,再裹上,外面用米粉粘上,就不粘手了。這樣,一個糍團就做好了。
21、大雪
大雪時節(jié),天寒地凍。留給人們印象最深的,莫過于"寒號鳥"的傳說。
傳說有一種小鳥,叫寒號鳥。這種鳥與眾不同,它長著四只腳,兩只光禿禿的肉翅膀,不像一般的鳥那樣會飛行。夏天的時候,寒號鳥全身長滿了絢麗的羽毛,樣子十分美麗。寒號鳥驕傲得不得了,覺得自己是天底下最漂亮的鳥了,連鳳凰也不能同自己相比。于是它整天搖晃著羽毛,到處走來走去,還洋洋得意地唱著:"鳳凰不如我!鳳凰不如我!"
夏天過去了,秋天到來,鳥們都各自忙開了,它們有的開始結伴飛到南邊,準備在那里度過溫暖的冬天;有的留下來,就整天辛勤忙碌,積聚食物啦,修理窩巢啦,做好過冬的準備工作。只有寒號鳥,既沒有飛到南方去的本領,又不愿辛勤勞動,仍然是整日東游西蕩的,還在一個勁地到處炫耀自己身上漂亮的羽毛。
冬天終于來了,天氣寒冷極了,鳥們都歸到自己溫暖的窩巢里。這時的寒號鳥,身上漂亮的羽毛都脫落光了。夜間,它躲在石縫里,凍得渾身直哆嗦,它不停地叫著:"好冷啊,好冷啊,等到天亮了就造個窩!"等到天亮后,太陽出來了,溫暖的陽光一照,寒號鳥又忘記了夜晚的寒冷,于是它又不停地唱著:"得過且過!太陽下面暖和!"
寒號鳥就這樣一天天地混著,過一天是一天,一直沒能給自己造個窩。到了大雪時節(jié),北風呼嘯,陽光也失去了往日的溫暖。寒號鳥沒能混過寒冷的大雪節(jié)氣,終于凍死在巖石縫里了。
22、冬至
在中國的北方地區(qū),每年農歷冬至這天,不論家境貧富,餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺語云:"十月一,冬至到,家家戶戶吃水餃。"這種習俗的由來,是因為紀念"醫(yī)圣"張仲景冬至舍藥留下的。
張仲景是東漢人,他著《傷寒雜病論》,集醫(yī)家之大成,"祛寒嬌耳湯"被歷代醫(yī)者奉為經典。張仲景有名言:"進則救世,退則救民;不能為良相,亦當為良醫(yī)。"他曾任長沙太守,后毅然辭官回鄉(xiāng),訪病施藥,大堂行醫(yī),為鄉(xiāng)鄰治病。
張仲景返鄉(xiāng)之時,正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦,饑寒交迫,不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關搭起醫(yī)棚,支起大鍋,在冬至那天舍"嬌耳"醫(yī)治凍瘡。他把羊肉和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮,然后將羊肉、藥物撈出來切碎,用面包成耳朵樣的"嬌耳",煮熟后,分給來求藥的人,每人兩只"嬌耳",一大碗肉湯。人們吃了"嬌耳",喝了"祛寒湯",渾身暖和,兩耳發(fā)熱,凍傷的耳朵都治好了。后人學著"嬌耳"的樣子,包成食物,也叫"餃子"或"扁食"。冬至吃餃子,是不忘"醫(yī)圣"張仲景"祛寒嬌耳湯"之恩。至今南陽仍有"冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒人管"的民謠。
23、小寒
梅花是小寒節(jié)氣的第一花信,而梅花自古就是詩人們詠贊不衰的題材。詠梅詩起源于六朝,隋唐崛起,極盛于宋元,明清相繼,直至今日仍余韻猶存。這些詩詞或寫梅品質,或詠梅風姿,或繪梅神韻,或歌梅情懷。大都立意新穎,借傲霜斗雪、不畏嚴寒的梅花以抒發(fā)作者不畏強暴、敢于斗爭、敢于勝利的高尚情操。
24、大寒
在大寒節(jié)氣中,其間有一個對于北方人非常重要的日子——臘八,即陰歷十二月初八。在這一天,人們用五谷雜糧加上花生、栗子、紅棗、蓮子等熬成一鍋香甜美味的"臘八粥"。關于"臘八粥"的來歷,眾說不一。下面只是其中一個傳說。
相傳,在古印度北部,即今天的尼泊爾南部,迦毗羅衛(wèi)國有個凈飯王,他有個兒子叫喬答摩·悉達多,年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱,發(fā)現社會生活徒勞無益,并對婆羅門教的神權極為不滿。于是,在他29歲那年,舍棄王族的豪華生活,出家修道,苦行6年。
大約在公元前525年的一天,他餓得骨瘦如柴,決定不再修行。這時遇見一個牧女,送他乳糜食用。他吃了乳糜,恢復了體力,于是他端坐在佛陀伽耶一株菩提樹下,徹悟成道,并創(chuàng)立了佛教。史傳,這一天正是中國的農歷十二月初八日,由于他是釋迦族人,后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼,也即是釋迦族圣人的意思。
佛教傳入我國后,各地興建寺院,煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來。尤其是到了臘月初八,祭祀釋迦牟尼修行成道之日,各寺院都要舉行誦經,并效仿牧女在佛成道前獻一種"乳糜"之物的傳說程式,用香谷和果實等煮粥供佛,名為"臘八粥"。這便是"臘八粥"的來歷。