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高中政治必修二知識點總結(jié)
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高中政治知識點總結(jié) 1
第一單元 公民的政治生活
第一課 生活在人民當(dāng)家作主的國家
一、人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主
�。ㄒ唬⿵V泛真實的民主
1、國家的含義：
從起源上講，國家不是從來就有的，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
從本質(zhì)上講，國家都是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。
2、國家的根本屬性：階級性。
3、國家的性質(zhì)，是由占統(tǒng)治階級地位的階級的性質(zhì)決定。
我國國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
4、我國人民民主專政的最大特點：對占全國人口絕大多數(shù)的人民實行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子實行專政。
5、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
6、人民民主具有廣泛性和真實性：
�。�1）廣泛性：民主主體廣泛；民主權(quán)利廣泛。
�。�2）真實性：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障；廣大人民利益得到充分實現(xiàn)。
7、人民民主專政的職能：對少數(shù)敵人實行專政。
8、民主與專政的關(guān)系：
�。�1）民主：“在一定階級范圍內(nèi)”（民主具有鮮明的階級性，民主總是屬于統(tǒng)治階級，這是國體意義上的民主）“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”（政體意義上的民主）“共同管理國家事務(wù)的國家制度（統(tǒng)治階級的民主就是被統(tǒng)治階級的專政）。
�。�2）專政：主要依靠暴力實行的統(tǒng)治。
（3）人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級的民主是被統(tǒng)治階級的專政。
�。ǘ﹫猿秩嗣衩裰鲗Ｕ钦x的事情
1、為什么要堅持人民民主專政？
�。�1）四項基本原則是我國立國之本。人民民主專政作為四項基本原則之一，已被寫入憲法。
�。�2）是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。
2、人民民主專政新的時代內(nèi)容：
（1）突出為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的國家職能；
（2）為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國內(nèi)條件和國際環(huán)境了；
�。�3）重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國家；
（4）發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。
二、政治權(quán)利和義務(wù)：參與政治生活的準則
�。ㄒ唬┱螜�(quán)利與自由
1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。
2、權(quán)利和自由的含義：公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、表達意愿的權(quán)利和自由就是公民的政治權(quán)利和自由。
3、政治權(quán)利和自由：
�。�1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)——基本民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
�。�2）政治自由——言論、出版、集會、結(jié)社、游行
�。�3）監(jiān)督權(quán)——批評、建議、申訴、控告、檢舉
�。ǘ┱瘟x務(wù)
1、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)——國家統(tǒng)一、民族團結(jié)是我國順利進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其它權(quán)利的重要保證。
2、遵守憲法和法律——憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，公民根本的行為準則。
3、維護國家安全、榮譽和利益——實現(xiàn)國家富強民族振興的重要保證，是愛國主義的體現(xiàn)，是公民義不容辭的職責(zé)。
4、服兵役和參加民兵組織。
�。ㄈ┕駞⑴c政治生活基本原則
1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。
2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。
�。�1）我國權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一、二者不可分離。相對應(yīng)而存在，都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。
�。�2）公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。
�。�3）權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則：樹立權(quán)利意識、珍惜公民權(quán)利；樹立義務(wù)意識，自覺履行公民義務(wù)。
（4）堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。
三、政治生活：自覺參與
�。ㄒ唬┱紊钪械男拍睿撼缟忻裰骱头ㄖ�。
（二）政治生活主要內(nèi)容：
1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容
2、參與社會公共管理活動——重要內(nèi)容
3、參與社會主義政治文明建設(shè)——有機構(gòu)成部分。
發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。
最根本就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，這也是我國社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
4、關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用——不可或缺的一部分。
（三）中學(xué)生參與政治生活：
1、參與政治生活，必須明確政治生活的作用。
政治生活的內(nèi)容更多地涉及社會公共管理和公共利益的問題。
2、參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識。
3、參與政治生活，貴在實踐。
第二課 我國公民的政治參與
一、民主選舉：投出理性的一票
1、各種選舉方式的區(qū)別
2、采取什么樣的選舉方式，在不同時期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會經(jīng)濟制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平等具體條件決定。
3、選舉方式選擇依據(jù)：社會經(jīng)濟制度、國家性質(zhì)、社會進步、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，符合廣大人民根本利益，物質(zhì)生活水平，公民文化水平。
4、選民參加民主選舉的素養(yǎng)，即參加選舉的態(tài)度和能力，是影響選舉效果的重要因素。
5、是否積極參加選舉、認真行使這項權(quán)利，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。
6、怎樣行使選舉權(quán)，是公民政治參與能力的體現(xiàn)，也是表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。
7、只有每個人都在周全考慮、理性判斷的基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票，才能選出代表人民利益和意志的人，真正實現(xiàn)民主選舉的預(yù)期目的。
二、民主決策：做出最佳選擇
1、通過民主選舉，選出代表人民意志的人進入決策機關(guān)，參與、審議、監(jiān)督，制定決策，這是市各項決策能夠反映最廣大人民根本利益的重要保證。
2、 不同的民主決策方式。
3、公民通過各種渠道、采用不同方式直接參與決策過程，是推進決策科學(xué)化、民主化的重要環(huán)節(jié)。
4、公民直接參與民主決策重大意義：
�。�1）有助于決策者：
�、� 充分發(fā)揚民主，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民力；
�、� 有助于決策者把人民根本利益作為決策出發(fā)點和立足點，增強決策科學(xué)性，避免決策片面性。
�。�2）有利于促進公民：
�、� 對決策的理解，提高落實決策的自覺性，推動決策的實施；
② 有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，鍛煉參與決策的能力，增強關(guān)心公共生活的政治責(zé)任感。
三、民主管理：共創(chuàng)幸福生活
實行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法參與民主選舉、民主決策，民主管理自己的事情，使基層民主中公民參與政治生活的.重要形式。
�。ㄒ唬┐迕裎瘑T會
1、村民委員會含義：村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機構(gòu)。
2、村民自治的內(nèi)容：
�、� 自己選舉當(dāng)家人，使村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的重要途徑。
�、� 村民可以通過村民會議等形式，發(fā)表意見，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策和管理。
�、� 村民自制章程或村規(guī)民約等形式，使村民規(guī)范自己和村干部行為，用民主辦法管理村里事務(wù)的有效途徑。
�、� 村務(wù)公開、民主評議村干部、村委會定期報告工作。
（二）居民委員會
1、居民委員會含義：城市居民自我管理，自我教育、自我服務(wù)的民主管理機構(gòu)，是城市居民的自治組織。
2、作用：辦理本居住地區(qū)居民公共事務(wù)和公益事業(yè)；調(diào)解居民糾紛；協(xié)助維護社會治安；反映居民意見、要求和提出建議等。
3、居民自治的內(nèi)容： 《中華人民共和國城市居民委員會組織法》規(guī)定干部有居民民主選舉產(chǎn)生；凡涉及居民切身利益重要事務(wù)，要提請居民會議討論決定；居民委員會實行辦事公開制度，定期向居民會議匯報工作，接受居民監(jiān)督和質(zhì)詢。
4、意義：實行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，以擴大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，是社會主義民主最微觀反而深刻的實踐，也是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作。
（三）中學(xué)生參與民主管理的意義：
學(xué)習(xí)民主管理的知識和技能，體驗民主管理的意義和價值，從而在民主實踐中逐步增強和提高自己政治參與的責(zé)任意識和實際本領(lǐng)。
四、民主監(jiān)督：守望公共家園
1、民主監(jiān)督方式。
2、公民行使監(jiān)督權(quán)的要求：
（1）敢于同邪惡勢力進行斗爭，勇于使用憲法和法律賦予的監(jiān)督權(quán)；
�。�2）負責(zé)任地實行民主監(jiān)督，依法行使自己的權(quán)力，堅持實事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動。
第二單元 為人民服務(wù)的政府
第三課 我國政府是人民的政府
一、政府的職能：管理與服務(wù)
1、我國政府的性質(zhì)：是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。
2、政府的主要職能：
�。�1）保障人民民主和維護國家長治久安；
�。�2）組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)；
�。�3）組織社會主義文化建設(shè)；
�。�4） 提供社會公共服務(wù)。
3、政府只有切實履行自己的職能，才能最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，造福于人民。
4、我國建設(shè)服務(wù)型政府的目的：進一步政府提高為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。
5、政府的作用：
�。�1）人們的公共生活受到政府的管理；
�。�2）人們又享受著政府提供的服務(wù)。
6、了解政府的性質(zhì)和職能，相信我們的政府是為人民服務(wù)的政府，支持政府的工作，尋求政府幫助，監(jiān)督政府行為，使我們的公民意識和政治素養(yǎng)的體現(xiàn)。
二、政府的責(zé)任：對人民負責(zé)
1、我國政府的宗旨：為人民服務(wù)。
政府工作工作的基本原則：對人民負責(zé)。
2、具體要求：
�。�1）堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（必須深入群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重民意；不能損害人民利益，不能搞權(quán)錢交易。）
�。�2）樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)。（真抓實干；工作著力點放在研究、解決人民群眾生產(chǎn)生活問題上）
（3）堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。
3、我國政府在不斷提高行政效率，增強服務(wù)意識，杜絕“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的現(xiàn)象。
4、公民求助或投訴的途徑：開設(shè)熱線電話；設(shè)立信訪部門；發(fā)展電子政務(wù)；依法建立行政仲裁，行政復(fù)議和行政訴訟制度。
5、公民學(xué)會向政府部門求助或投訴，有助于解決自己面臨的困難，維護自身的合法權(quán)益，也有助于促使政府不斷改進工作。
第四課 我國政府受人民的監(jiān)督
一、政府的權(quán)力：依法行使
政府依法執(zhí)政：
1、憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的表現(xiàn)。
2、政府堅持依法行政，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)對人民負責(zé)的原則。
3、政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求。
4、依法行政的意義：
�。�1）有利于保障人民群眾的權(quán)力和自由；
�。�2）有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強政府的權(quán)威；
�。�3）有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平；
�。�4） 有利于帶動全社會尊重法律、遵守法律、維護法律，推進社會主義民主法制建設(shè)。
5、為什么依法行政建設(shè)法制政府？
�、� 由國家性質(zhì)以及政府性質(zhì)決定，對人民負責(zé)，為人民服務(wù)
�、冢ǖ�4點中4個有利于）
③ 加強政府自身建設(shè)，提高行政管理水平基本途徑
�、� 落實依法治國方略，推進社會主義民主法制建設(shè)
6、提高政府依法行政水平還要做到：
�。�1）加強立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴格規(guī)范行政執(zhí)法行為；
（2）建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效；
（3）加強行政執(zhí)法隊伍建設(shè)，促進嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平；
�。�4）深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
7、審慎行使力，科學(xué)民主決策
�。�1）政府行使權(quán)力的環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督等.
（2）提高決策水平的措施：
�、俨粩嗤晟茮Q策信息和智力支持系統(tǒng)，提高決策的科學(xué)性；
�、谠鰪姏Q策透明度和公眾參與度，使決策能夠更好地反映民意，集中民智、愛惜民力。
二、 權(quán)力的行使：需要監(jiān)督
1、對政府權(quán)力進行制約和監(jiān)督的必要性
權(quán)力是把雙刃劍。政府全力運用得好，可以指揮的法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會貽害無窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督。
2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
3、發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督：
�。�1）切實保障廣大人民選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效地監(jiān)督政府權(quán)力的運行；
�。�2）加強法制對權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要堅持用制度管權(quán)、管事、管人，健全質(zhì)詢、問責(zé)、經(jīng)濟責(zé)任審計、引咎辭職、罷免等制度。
4、行政監(jiān)督體系：人民代表大會及其常務(wù)委員會的監(jiān)督、人民政協(xié)的民主監(jiān)督、新聞輿論和社會公眾的監(jiān)督、群眾通過法定渠道（行政復(fù)議、行政訴訟等）監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、政府內(nèi)部（監(jiān)察、審計等部門）的監(jiān)督等。
5、政府接受監(jiān)督的意義：
�。�1）提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；
�。�2） 保證清正廉潔；
�。�3） 更好合民意、集民智、聚民心，做出正確決策；
�。�4） 真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立對人民負責(zé)、為人民服務(wù)的政府。
6、自覺接受人民監(jiān)督是法制政府的基本要求。
7、我國建立政務(wù)信息公開制度，增強了政府工作透明度。這一舉措，深受群眾歡迎，被稱為“陽光工程”。
8、人民政府制定和發(fā)布文件：一方面規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為；另一方面保證人民權(quán)益，目的是實現(xiàn)和維護廣大人民的根本利益。
9、開放“紅頭”文件查閱，說明政府群眾意識、服務(wù)意識正在逐步增強：有利于增加政府工作的透明度；便于群眾加強對政府的監(jiān)督；有利于群眾維護自己的合法利益；有利于化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。
三、政府的威信從何而來
1、含義：政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認同的威望和公信力。
2、決定因素：從根本上來講，一個政府能否具有權(quán)威是由國家性質(zhì)決定的。
3、根本標(biāo)志：政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受。
4、體現(xiàn)：堅持依法行政，維護憲法和法律的尊嚴，從而維護人民群眾的根本利益；廉潔、高效、團結(jié)協(xié)作，全心全意為人民服務(wù)，在廣大人民群眾享有聲望；講信譽，得到人民認可和擁護，有令必行，有禁則止；對經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮和社會和諧都會有促進作用。
5、樹立政府權(quán)威的要求：
（1）首先，政府及其工作人員要科學(xué)決策、依法行政、審慎用權(quán)、優(yōu)化公共服務(wù)、完善社會管理，要自覺接受人民監(jiān)督，與人民群眾保持和諧關(guān)系。
�。�2）其次，政府及其工作人員要有良好的業(yè)績。
�。�3）最后，政府工作人員要重品行、做表率，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
第三單元 發(fā)展社會主義民主政治
第五課 我國的人民代表大會制度
一、 人民代表大會：國家權(quán)力機關(guān)
1、性質(zhì)：全國人民代表大會和地方各級人民大表大會人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，地方各級人民大表大會是地方各級權(quán)力機關(guān)。
2、全國人民代表大會的地位：全國人民代表大會在我國的國家機構(gòu)中居于最高地位，其它國家機關(guān)由它產(chǎn)生，對它負責(zé)，并受它監(jiān)督。
3、職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。其中全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、和最高監(jiān)督權(quán)。
4、人民代表大會制度優(yōu)越性：有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民意志；有利于保證中央和地方國家權(quán)力統(tǒng)一；有利于我國各民族平等和團結(jié)；保障了人民當(dāng)家作主；動員了全體人民投身社會主義建設(shè)；保證了國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)；維護了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。
5、人民代表大會代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，由民主選舉產(chǎn)生。
6、人民代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予各項職能，行使管理國家的權(quán)力。
義務(wù)：遵守法律、保守機密、聯(lián)系群眾、接受監(jiān)督。
權(quán)力：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。
二、 人民代表大會制度：我國的根本政治制度
我國的政權(quán)組織形式
1、政體：一個國家的政權(quán)機關(guān)的組織形式，叫做政體。（國體：國家的性質(zhì)） 國體決定政體，政體反映國體。
2、我國政體：民主集中制的人民代表大會制度（我國國體：人民民主專政的社會主義國家）
3、人民代表大會制度的：是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。
4、組織和活動原則——民主集中制。（在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度）。
5、民主集中制的體現(xiàn)：
�、僭谌嗣翊泶髸c人民關(guān)系上，人大代表民主選出，對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督，決策少數(shù)服從多數(shù)。
�、谠谌嗣翊泶髸推渌麌覚C關(guān)關(guān)系上，國家行政、司法機關(guān)由它產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。
�、墼谥醒牒偷胤絿覚C構(gòu)關(guān)系上，中央集權(quán)，地方分權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。
6、含義：人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會事務(wù)的政治制度。
7、地位：以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。
8、決定因素：人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)。
9、基本內(nèi)容：
�、賴乙磺袡�(quán)力屬于人民；
�、谌嗣裨谄者x基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)；
③由國家權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生其他國家機關(guān)，依法行使各自職能；
�、軐嵭忻裰骷兄频慕M織和活動原則。等等
這一制度，以人民當(dāng)家作主為宗旨，真正保證了人民群眾參加國家管理，充分體現(xiàn)了人民的意志和利益。
10、人民代表大會的優(yōu)勢：
（1）有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民意志；
（2）有利于保證中央和地方權(quán)力統(tǒng)一；
�。�3）有力保證我國各民族的平等與團結(jié)。
11、如何認識黨委、人大、政府、政協(xié)的作用及關(guān)系？
黨委在同級各種組織中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，其領(lǐng)導(dǎo)方式主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，但黨委并不能取代人大、政府和政協(xié)的職能。
人大是我國國家權(quán)力機關(guān)，對政府進行監(jiān)督，從而避免政府決策失誤；
政府通過行使國家職能，為改革開放創(chuàng)造良好的條件；
政協(xié)行使政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能，促進政府政策科學(xué)化、民主化，有利于把改革開放推向前進。
第六課 我國的政黨制度
一、 中國共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇
1、歷史事實表明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，也沒有我們今天的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
2、新中共成立后，中國共產(chǎn)黨建設(shè)了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會改革，并開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
3、結(jié)論：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位不是自封的，是中國人民經(jīng)歷長期實踐鄭重作出的歷史性選擇。
4、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。
�、冱h的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。
�、邳h的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
�、埸h領(lǐng)導(dǎo)的核心：總攬全局，協(xié)調(diào)各方。
5、中國特色社會主義事業(yè)必須堅持以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。
只有堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向；才能維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，并為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境；才能最廣泛，最充分地調(diào)動一切積極因素搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
6、中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。
7、中國共產(chǎn)黨為什么要加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)？
�。�1）這是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和我國國情決定的；
�。�2）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法治政，才能不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平， 提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力；才能發(fā)揮黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)；才能搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；
�。�3）加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，已成為一個事關(guān)黨和國家長治久安的帶有全局性、戰(zhàn)略性、根本性、長期性的重大課題。
二、中國共產(chǎn)黨：以人為本 執(zhí)政為民
1、開展保持共產(chǎn)黨員先進行教育活動的意義：
�。�1）有利于提高黨員素質(zhì)，鞏固黨的執(zhí)政地位，保持黨的先鋒隊性質(zhì)；
（2）有利于我們黨更好地科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法治政，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民；
�。�3）有利于進一步加強和改進黨的建設(shè)。
�。�4）有利于堅持發(fā)揚黨內(nèi)民主，走群眾路線。
2、中國特色社會主義體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
（1）鄧小平理論
�、倩緝�(nèi)容：圍繞什么是社會主義‘怎樣建設(shè)社會主義這個主題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題。
�、诤诵膬�(nèi)容：黨在社會主義初級階段的基本路線
③精髓：解放思想、實事求是
�。�2）“三個代表”重要思想
①基本內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
�、谥饕獌�(nèi)容：“三個代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。
�、郾举|(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。
�。�3）科學(xué)發(fā)展觀
①提出：科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。
②內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
�、壑饕獌�(nèi)容：科學(xué)地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大理論和實際問題。
④地位：是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
3、判斷馬克思主義政黨的試金石：相信誰、依靠誰，為了誰，是否站在最廣大人民的立場上。
4、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念：黨堅持以人為本。黨始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民個喜愛那個權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
5、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、支持和保證人民當(dāng)家作主的具體實現(xiàn)形式有哪些？
�。�1）領(lǐng)導(dǎo)人民通過人民代表大會制度掌握國家權(quán)力，以此保證國家制定的法律和方針政策能夠體現(xiàn)人民的意志，維護人民的根本利益，保證人民當(dāng)家作主。
�。�2）領(lǐng)導(dǎo)人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家書屋，管理經(jīng)濟、文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，以此保證國家各項事業(yè)的發(fā)展，符合人民的意愿、利益和要求。
�。�3）領(lǐng)導(dǎo)人民實行基層民主，由群眾依法辦理自己的事情，通過民主選舉、決策、管理、監(jiān)督，自我管理、自我教育、自我服務(wù)。
（4）領(lǐng)導(dǎo)人民嚴格貫徹公民在法律面前一律平等的原則，使公民享有法律上、事實上的廣泛的自由和權(quán)利，尊正和保障人權(quán)，維護公平和正義。
三、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國特色的政黨制度
1、民主黨派的性質(zhì)：作為各自所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者和一部分擁護社會主義的愛國者的政治聯(lián)盟，它們都是為社會主義服務(wù)的政治力量。
2、地位：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國特色的政黨制度，是我國的一項基本政治制度。
3、政黨制度的內(nèi)容
通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
各民主黨派參政的基本點：參加國家政權(quán)，參與國家大政方針的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行。
4、多黨合作的前提和根本保證：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
�。ㄖ袊伯a(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向、和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)）
5、我國多黨合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
“長期共存”是中國共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長期存在下去。
“互相監(jiān)督”實質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎(chǔ)上互相監(jiān)督，尤其強調(diào)參政黨監(jiān)督執(zhí)政黨。
“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執(zhí)政黨一道經(jīng)受考驗，共同承擔(dān)國家和民族盛衰興亡的責(zé)任。
6、多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。
7、多黨合作的重要機構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議，簡稱人民政協(xié)。
8、人民政協(xié)
�、傩再|(zhì)：是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣發(fā)代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。
9、人民政協(xié)圍繞團結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。
10、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的顯著特征：共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作。
11、政黨制度的優(yōu)越性：
①有利于發(fā)展社會主義民主政治；
②有利于發(fā)展社會主義經(jīng)濟和文化；
③有利于構(gòu)建社會主義和諧社會；
④有利于推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。
12、闡述中國共產(chǎn)黨、人民代表大會、人民政協(xié)這三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。
人民代表大會、人民政協(xié)都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義民主形式。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，人民代表大會是人民具體形式管理國家社會事務(wù)權(quán)利的組織形式，是國家的權(quán)力機關(guān)，人民政協(xié)是具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。
13、黨委、人大、政府、政協(xié)在我國政治格局中分別處于什么地位？
中國共產(chǎn)黨是我國執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；
人大是我國的國家權(quán)力機關(guān)；
政府是我國權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān)；
政協(xié)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國特色社會主義民主的一種重要形式。
第七課 我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策
一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮
1、處理民族關(guān)系，我國堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。
2、
3、自覺履行憲法規(guī)定的維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)的義務(wù)，使每個中國公民的責(zé)任。作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會主義新型民族關(guān)系付諸行動。
二、民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度
1、我國實行民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
2、我國民族自治地區(qū)分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級。
自治機關(guān)在行使一般大方國家機關(guān)治權(quán)的同時，享有和行使自治權(quán)。
3、自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。
自治機關(guān)根據(jù)本地方實際情況貫徹國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實際政治經(jīng)濟文化各個方面。
自治權(quán)包括： 立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)。
4、實行民族區(qū)域自治是適合我國國情的必然選擇，統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點，以及各民族在長期斗爭中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅實的社會和政治基礎(chǔ)。
5、民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家集中領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機結(jié)合，增強了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族和熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地擔(dān)負起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。
6、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：
�、儆欣诰S護國家統(tǒng)一和安全
�、谟欣诒Ｕ仙贁�(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利
�、塾欣诎l(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系
�、苡欣诖龠M社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展
7、如何促進各民族共同繁榮？
①必須堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則；
�、谝e極推進西部大開發(fā)，國家要在投資項目、稅收政策等方面加大對西部地區(qū)的支持；
�、凵贁�(shù)民族地區(qū)要發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、積極性；
�、馨l(fā)達地區(qū)在人力、技術(shù)等方面對西部地區(qū)給與支援，先富幫后富，達到共同發(fā)展、共同繁榮。
三、我國的宗教政策
1、我國實行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
2、實行宗教信仰自由是我國一項長期的基本國策
包括兩方面：保護信仰宗教地自由；保護不信仰宗教的自由。
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。
3、依法管理宗教事務(wù)
保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。
4、堅持獨立自主自辦的原則。
我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。
5、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
既是社會主義對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。
要求他們熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策。
要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家最高利益與民族的集體利益。
支持他們努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋。
支持他們與各民族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。
6、貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵人們信仰宗教。我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。
第四單元 當(dāng)代國際社會
第八課 走進國際社會
一、 國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織
主權(quán)國家：
1、當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。
2、三種類型的國家：社會主義國家；發(fā)達的資本主義國家；發(fā)展中國家。
3、人口（基本）、領(lǐng)土（發(fā)展不可少的條件）、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的生命和靈魂。
4、國家主權(quán)兩個特性：對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上；對外國家最高權(quán)力的獨立性。
5、主權(quán)國家基本權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。
6、國際組織：一些國家、地區(qū)或民間團體，處于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團體。
7、國際組織也使國際社會主要成員，主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。
8、國際組織的作用：促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系；調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平；等等。
9、聯(lián)合國：191個成員國過，國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。
10、宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
�、倬S護國際和平與安全
�、诎l(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系
③促進國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人民福利性質(zhì)的國際問題
�、茏鳛閰f(xié)調(diào)各國的活動中心
11、原則：各會員國主權(quán)平等，履行規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。
12、作用：
�、僭诰S護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。
�、谟芯窒扌�。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠。
13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系：
中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。
二、 國際關(guān)系的決定性因素：國家利益
1、國際關(guān)系：國家之間（最主要）、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系。
2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
3、形式：競爭、合作和沖突是最基本的形式。
4、國家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益決定。
5、含義：國家在獨立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與等方面所追求的目標(biāo)。
6、國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權(quán)國家制定和推行對外政策的依據(jù)，是對外活動的目的。
7、國家利益決定國際關(guān)系，國家間共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起過漸漸摩擦或沖突的根源。
8、是影響國際關(guān)系的重要因素。
9、是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實現(xiàn)國家目標(biāo)和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位作用和影響的重要尺度。
10、國家利益主要內(nèi)容：安全、政治、經(jīng)濟利益。
第九課 維護世界和平 促進共同發(fā)展
一、 和平與發(fā)展：時代的主題
1、和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
2、世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件。
3、維護世界和平將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其它全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。
4、總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，認識國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。
5、世界人民面臨著爭取和維護世界和平的艱巨任務(wù)。
6、發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。
7、經(jīng)濟全球化是當(dāng)今世界的一個基本經(jīng)濟特征。
8、全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。
9、和平與發(fā)展是相輔相成的。
10、和平是發(fā)展的前提條件。
11、發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。貧困和落后是國際局勢動蕩不安的重要因素。
12、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。
13、建立國際新秩序的必要性：必須堅決地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。這對于每個國家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。
14、內(nèi)容：
�。�1） 要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利
（2）保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利
�。�3）保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利
（4）保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
15、各國應(yīng)做到以下幾點：
（1）政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化；
（2）經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；
（3）文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；
�。�4）安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同推進世界和平穩(wěn)定；
�。�5）環(huán)境上相互幫助’協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。
16、如何抑制霸權(quán)主義和強權(quán)政治？
應(yīng)以世界各國共同利益為基礎(chǔ)，有賴于和平與發(fā)展的國際政治經(jīng)濟新秩序，同時，還有賴于世界和平力量的增長和壯大。
【辨析】一個國家的經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展的貢獻就越大
（1）這個觀點是不科學(xué)的。
�。�2）一個國家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻，取決于這個國家的對外政策，而一個國家對外政策是由國家性質(zhì)和國家利益決定，并不是由經(jīng)濟發(fā)展速度和水平?jīng)Q定的。
�。�3）經(jīng)濟繁榮，且致力于維護世界與發(fā)展，不稱霸的國家，對世界和平與發(fā)展的貢獻才更大。
（4）霸權(quán)主義和強權(quán)政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國家，經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展威脅越大。
二、世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)
1、世界多極化在曲折中發(fā)展是當(dāng)今國際形勢一個突出特點。
2、世界正在形成若干個政治經(jīng)濟力量中心。
3、廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。
4、意義：是時代進步的要求，符合各國人民的利益，由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平、穩(wěn)定，發(fā)展和國際關(guān)系民主化。
5、稱霸和反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。
6、國際競爭便現(xiàn)在各個領(lǐng)域，經(jīng)濟、文化、軍備、人才、科技競爭等。
7、國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，這最終決定本國在國際中的地位。
8、世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
9、我國的應(yīng)對：發(fā)展才是硬道理。落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極才與國際合作與競爭。
三、我國外交政策的基本目標(biāo)：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展
1、外交政策是指主權(quán)國家對外活動的目標(biāo)及所采取的策略、方式和手段。
2、我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。
3、基本目標(biāo)：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世紀的和平與發(fā)展。
4、宗旨：維護世界和平、促進共同發(fā)展。
5、基本立場：獨立自主。
6、基本準則：和平共處五項基本原則（互相尊重主權(quán)和平完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）
7、建國之際，毛澤東主席提出的三條外交原則：另起爐灶；打掃干凈屋子再請客；一邊倒。
8、我國外交政策的實踐充分說明：中國是維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量，是促進世界經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。隨著在國際舞臺上肩負的責(zé)任日益重要，中國外交正譜寫著維護世界和平、促進共同發(fā)展的新篇章。
高中政治知識點總結(jié) 2
1、國家：
（1）國家性質(zhì)。
�。�2）國家職能。
�。�3）國家機構(gòu)。
�。�4）國家政權(quán)組織形式。
�。�5）國家結(jié)構(gòu)形式。
�。�6）國家機關(guān)組織和活動原則。
2、公民：
�。�1）公民在法律面前一律平等的原則。
�。�2）公民的權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則。
�。�3）國家、集體、個人利益統(tǒng)一的原則。
3、政黨：
（1）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想。
（2）中國共產(chǎn)黨的地位、作用。
�。�3）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。
（4）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式。
（5）中國共產(chǎn)黨的建設(shè)。
�。�6）我國的政黨制度。
�。�7）中國特色社會主義理論。
4、民族和宗教：
�。�1）民族原則。
�。�2）民族政策。
�。�3）宗教政策。
5、國際政治：
�。�1）國家利益決定國際關(guān)系。
（2）主權(quán)國家的.權(quán)利和義務(wù)。
�。�3）國際法。
（4）國際組織的分類。
�。�5）聯(lián)合國的性質(zhì)、宗旨、原則、結(jié)構(gòu)。
�。�6）和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題。
�。�7）建立國際新秩序。
�。�8）當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)。
�。�9）世界多極化趨勢。
�。�10）我國外交政策的基本內(nèi)容。
高中政治知識點總結(jié) 3
第一單元：生活智慧與時代精神
第一課：美好生活的向?qū)?/p>
1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界
4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
�。�1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。
方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
�。�2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
�。�3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
�。�4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二課：百舸爭流的思想
1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
�、僬軐W(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：
�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。
②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心
6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭
第三課：時代精神的精華
1、哲學(xué)與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。
2、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？
①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認識成果。
3、哲學(xué)對社會變革的作用：
�、偻ㄟ^對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、
自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。
直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸�。
5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
�、趯崿F(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
6、馬克思主義中國化的三大理論成果：
�、倜珴蓶|思想及其精髓與活的靈魂
�、卩囆∑嚼碚摷捌渲黝}
�、邸叭齻�代表”重要思想及其本質(zhì)
第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質(zhì)
1、理解物質(zhì)的'概念：
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。
2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。
4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
第五課：把握思維的奧妙
1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。
辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。
方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第六課：求索真理的歷程
1、實踐的概念與特點
概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。
2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標(biāo)準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎(chǔ)”。
3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。
真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。
第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識
第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、什么是聯(lián)系？
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。
第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)）
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性
自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？
前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。
意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心
1、什么是矛盾？
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關(guān)系原理及其方法論意義
�。�1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅持兩點論和重點論
堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課：創(chuàng)新意識與社會進步
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？
�。�1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
第四單元：認識社會與價值選擇
第十一課：尋覓社會的真諦
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解）
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。
2、理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。
4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點與群眾路線
群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
第十二課：實現(xiàn)人生的價值
6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標(biāo)準
人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
7、理解價值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
8、聯(lián)系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識，明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動及奉獻對人生的意義
創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。
10、思考為什么強調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值
社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高
高中政治知識點總結(jié) 4
唯物辯證法的實質(zhì)和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的.屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：
①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
4、具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中政治知識點總結(jié) 5
經(jīng)濟學(xué)：
1、 價格由購買力決定
2、 商品的價格取決于市場競爭的激烈程度
3、 等價交換是指每次交換商品的價格都應(yīng)與價值相一致
4、 個別勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量成反比
5、 高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個別勞動時間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟混同
8、 國家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用
9、 國家主要通過行政手段干預(yù)經(jīng)濟
10、 政府要減少對市場經(jīng)濟的干預(yù)
11、 微觀經(jīng)濟效益與此同時宏觀經(jīng)濟總是對立的
12、 股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證
13、 完善社會保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財政收入混同
15、 稅收可以由稅務(wù)機關(guān)隨意加以調(diào)整
16、 國債可以無限制發(fā)行
17、 消費決定生產(chǎn)
哲學(xué)部分
1、意識是人腦對客觀事物的正確反映。
2、意識能夠?qū)陀^事物起促進作用。
3、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。
4、意識的能動作用表現(xiàn)為能促進事物的發(fā)展。
5、運動是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問題辦事情的出發(fā)點。
7、要正確認識世界和改造世界，就必須實現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機整體。
11、整體功能總是大于各個部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。
14、人的主觀能動性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認識和利用規(guī)律。
16、只要把人的主觀能動性與客觀規(guī)律結(jié)合起來，就能收到預(yù)想的效果。
17、感性認識的總和就是理性認識。
18、獲得正確的理性認識是認識的'目的。
19、理性認識來源于感性認識。
20、理性認識是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識。
21、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對事物本質(zhì)的正確認識也是穩(wěn)定不變的。
22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。
26、理性認識對事物發(fā)展起促進作用。
27、認識了事物的本質(zhì)就能對實踐起重大的指導(dǎo)作用。
28、承認個人利益就是個人主義。
29、堅持集體主義就不能講個人利益。
30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價值就是多為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富。
32、實踐是人們改造世界的一切活動。
33、理論是檢驗認識正確與否的標(biāo)準。
34、認識的根本目的是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實現(xiàn)人生價值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點。
37、外因推動事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現(xiàn)象是個別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規(guī)律的個人活動對社會發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實踐。
49、主觀能動性決定辦事的效果。
50、具體科學(xué)知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。
51、意識能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無差別的。
53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，是一切認識的起點和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。
55、 只有正確的認識才是對客觀事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
61、 間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
62、 人的認識能力是有限的
63、 并不是所有的認識都是由客觀存在決定的
64、 認識了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)
65、 感性認識是理性認識的來源
67、 理性認識不必以感性認識為基礎(chǔ)
68、 理性認識是感性認識的基礎(chǔ)
69、 人的一切知識都是從實踐中獲得的
70、 要實現(xiàn)社會價值最好先實現(xiàn)自我價值
71、 小康社會是中國人民的最終目標(biāo)
72、 有些認識不需要通過實踐即可獲得
73、 應(yīng)對反傾銷要加強行政干預(yù)
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營活動
3、 人大代表是國家權(quán)力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質(zhì)特征
5、 社會主義法制是社會主義民主的基礎(chǔ)
6、 權(quán)利與義務(wù)等同
7、 黨代會修改憲法
8、 各級地方人民代表大會有制定法律的權(quán)力
9、 全國人大和其它國家機關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系
10、 人民代表大會和其它國家機關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務(wù)院是我國的國家權(quán)力機關(guān)
12、 中共中央是我國的最高國家機關(guān)，行使最高決定權(quán)
13、 人民政協(xié)是我國的國家權(quán)力機關(guān)
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨的共同執(zhí)政
15、 財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進和落后的主要標(biāo)準
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問題
17、 經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結(jié)的充分條件
18、 國家之間的關(guān)系是由社會制度決定的
19、 處理國際問題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會成員國三分之二贊成即可通過決議
高中政治知識點總結(jié) 6
第一單元文化與生活
第一課文化與社會
1.文化是什么？
�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（社會實踐是文化的源泉）
�。�3）一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系：
�。�1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治的斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)的主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治的斗爭的重要內(nèi)容。
6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
7. 中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）答：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1.來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3.文化對人的影響特點
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
�。�2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的'文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
（1）民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
（2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
（2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。）
（2）尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
6.堅持各國文化一律平等的原則
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7.應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
�。�1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
�。�4）大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化的繼承
�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
�。�3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
�。�4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統(tǒng)文化的特點：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。）
�。�2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
4.正確對待傳統(tǒng)文化的意義：
�。�1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）：
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
�。�2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。）
�。�3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。）
（4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
1.文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
�。�2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
3.文化創(chuàng)新的作用和意義：
（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準所在。）
�。�2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。（只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。）
�。�3）文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng)新的途徑
�。�1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
�。�3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
�。�4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠流長；博大精深。
2.中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍
（1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
�。�2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
�。�1）中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)�、中華文化的包容性。
�。�2）包容性：
�、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？
�。�1）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�。�2）實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
�。�3）今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點組合）
6.中華文化的獨特性：
�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。
�。�2）中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）
�、俚匚唬涸诠糯�，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
�、谔攸c：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。
�、垡饬x：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7.中華文化的區(qū)域性：
�。�1）成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
�。�2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9.多民族文化對中華文化的意義
�。�1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
（2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。
�。�4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛國主義為核心的，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：
�。�1）團結(jié)統(tǒng)一：中華民族團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
（2）愛好和平：為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。
（3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
�。�4）自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
3.愛國主義
（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心。作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
�。�2）愛國主義是具體的：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，建設(shè)國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚中華民族精神的必要性：
�。�1）弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設(shè)的社會主義方向。）
（2）弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一。）
�。�3）弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。（西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
（4）啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化
第八課走進文化生活
1.當(dāng)代文化生活的特點及原因
�。�1）特點：
�、俪尸F(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；
�、谌藗冊谖幕钪忻鎸χ喾N選擇。
�。�2）原因：
�、佻F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
②社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展
2.了解文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。
（2）文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導(dǎo)。
3.當(dāng)代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因？這對文化建設(shè)提出什么要求?
�。�1）當(dāng)前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。
（2）形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
�。�3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國特色社會主義文化
�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。
（2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？
�。�1）（國家角度）大力發(fā)展先進文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會主義文化建設(shè)的必然要求。
（2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設(shè)社會主義文化強國
1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
2. 中國特色社會主義文化：
�。�1）內(nèi)涵：
在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
（2）意義：
只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想。
3.建設(shè)社會主義文化強國與發(fā)展特色社會主義的關(guān)系：
文化強國是社會主義文化的宏偉目標(biāo)，社會主義文化是文化強國的必由之路。
4.為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路？
�。�1）由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
（2）由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
�。�3）由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。
（4）由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定。
5.如何增強文化自覺和文化自信
用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
6.建設(shè)社會主義精神文明
�。�1）原因：建設(shè)社會主義文化強國、走中國特色社會主義文化道路必須建設(shè)社會主義精神文明；
精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會全面興盛，否則相反。
（2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀律）。
�。�3）措施：
�、侔l(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
�、陂_展精神文明創(chuàng)建活動（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
一、加強思想道德建設(shè)
1. 思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。
2.社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設(shè)社會主義核心價值體系？
�。�1）社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
�。�2）社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識。
（3）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？
�。�1）良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
�。�2）加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
高中政治知識點總結(jié) 7
一、我國的基本經(jīng)濟制度
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。我國所有制構(gòu)成地位形式含義作用：
�。�1）公有制經(jīng)濟
公有制經(jīng)濟是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟中居于主體地位。國有經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份）由社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料。
�。ㄒ試宜械男问酱嬖冢﹪薪�(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位。
（2）集體經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的集體成份）由部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟是社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。集體經(jīng)濟體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。
�。�3）非公有制經(jīng)濟
非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分（不是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分）。個體經(jīng)濟由勞動者個人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。發(fā)展個體經(jīng)濟有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴大社會服務(wù)，增加就業(yè)。
�。�4）私營經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)。發(fā)展私營經(jīng)濟有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動者就業(yè)，增加國家稅收。
�。�5）外資經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的外資成份）外國投資者和港澳臺投資者在我國大陸設(shè)立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟有利于引進境外的`資金和先進技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進管理經(jīng)驗，擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。
二、公有制的實現(xiàn)形式
股份制和股份合作制都是公有制的實現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式。
股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式可以增強公有制經(jīng)濟的活力，提高企業(yè)和資本的運作效率；擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。
高中政治知識點總結(jié) 8
一、面對經(jīng)濟全球化
1、經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢。
2、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。
3、跨國公司是經(jīng)濟全球化強有力的載體。
跨國公司是指在本國擁有一個總部，并在其他國家或地區(qū)擁有子公司的國際性企業(yè);其目的是為了實現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn);其作用是促進了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的`流動，推動了國際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時也推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實質(zhì)是以發(fā)達資本主義國家為主導(dǎo)的。
5、經(jīng)濟全球化的有利影響：促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動、國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟全球化擴大了世界各國的貧富差距;②經(jīng)濟全球化導(dǎo)致風(fēng)險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
7、發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的態(tài)度：抓住機遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險、勇敢迎接挑戰(zhàn)。
二、積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭端的場所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國待遇國民待遇)——最重要的原則、市場準入原則、互惠原則、公平競爭原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。
4、我國加入WTO的利弊：
�、倮河欣跀U大對外開放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏得更好的國際環(huán)境;有利于促進經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
②弊：經(jīng)濟風(fēng)險顯著增加
5、我國對外開放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次
6、要全面提高我國對外開放的水平，必須堅持“引近來”和“走出去”相結(jié)合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作，充分利用國內(nèi)國際兩個市場，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進我國經(jīng)濟發(fā)展。
7、我國對外開放的原則：獨立自主、自力更生(也是我國發(fā)展的根本基點)。
高中政治知識點總結(jié) 9
一、貨幣
1、商品
�、藕x：用于交換的勞動產(chǎn)品
�。�2）基本屬性：使用價值（商品能夠滿足人們某種需要的屬性）
價值（凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動）
2、貨幣的含義及本質(zhì)
�、藕x：從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）
⑵本質(zhì)：一般等價物
3、貨幣的職能
�、呕韭毮�
�、賰r值尺度 ：含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能
形式：觀念上的貨幣
②流通手段 ：含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能
形式：現(xiàn)實的貨幣
商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品
③其他職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣
4、貨幣流通規(guī)律——流通中實際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配
�、艃�(nèi)容：流通中所需要的貨幣量同商品的價格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比 商品價格總額＝待售商品數(shù)量×商品價格水平
�、乒剑毫魍ㄖ兴枰呢泿帕浚缴唐穬r格總額÷貨幣流通次數(shù)
5、紙幣
⑴含義：由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強制使用的價值符號（國家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購買力或者紙幣代表的價值）
�、苾�(yōu)點：制作成本低，易于保管、攜帶和運輸，避免磨損減少貴金屬的無形流失
�、窍薅龋喊l(fā)行量要以流通中實際所需要的貨幣量為限度。過多易導(dǎo)致通貨膨脹，過少易導(dǎo)致通貨緊縮
6、電子貨幣：用電子計算機進行貯存、轉(zhuǎn)賬、購買、支付的貨幣
7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣
二、信用工具和外匯
1、結(jié)算方式
�、努F(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來完成經(jīng)濟往來的收付行為
⑵轉(zhuǎn)賬結(jié)算：通過銀行轉(zhuǎn)賬來完成經(jīng)濟往來的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
�、判庞每ǎ孩俸x：具有消費、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的'電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。
�、趦�(yōu)點：功能多、方便、節(jié)省、安全等
�、浦保孩俸x：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。
�、诜N類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段
4、匯率：又稱匯價，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩(wěn)定
⑴含義：對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定
�、埔饬x：對人民生活安定、國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
三、影響價格的因素
1、供求關(guān)系對商品價格的影響
�、殴┎粦�(yīng)求，價格升高——賣方市場（賣方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）
�、乒┻^于求，價格降低——買方市場（買方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）
2、價值決定價格
�、艃r值與價格的關(guān)系：價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)（一般情況下，商品價值量與價格成正比）
�、粕唐穬r值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。對于商品生產(chǎn)者來講，個別勞動時間高于社會必要勞動時間，則處于不利地位；個別勞動時間低于社會必要勞動時間，則處于有利地位。
�、巧鐣匾獎趧訒r間，是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的勞動時間。
⑷商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
3、價值規(guī)律
⑴基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
�、票憩F(xiàn)形式：商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。
四、價格變動的影響
1、對人民生活的影響
⑴一般說來，價格上升，購買減少；價格下降，購買增加。
⑵價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費品需求量的影響比較大。
⑶在替代品中，一種商品價格上升，消費者將減少對該商品的購買，轉(zhuǎn)而消費另一種商品，導(dǎo)致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價格下降，消費者將增加對該商品的購買，導(dǎo)致另一種商品的需求量減少（即替代品的價格變動對雙方的影響是反向的）
⑷在互補品中，一種商品的價格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價格下降，需求量增加，會引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補品的價格變動對雙方的影響是同向的）
2、對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
�、耪{(diào)節(jié)生產(chǎn)
�、铺岣邉趧由a(chǎn)率（個別勞動生產(chǎn)率）
⑶生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品
五、消費及其類型
1、影響消費的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購買方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟發(fā)展水平等。
2、收入對消費的影響：收入是消費的前提和基礎(chǔ)
�、乓话阏f來，居民的可支配收入與居民消費成正比——要發(fā)展經(jīng)濟，增加居民收入
�、凭用裣M水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來收入預(yù)期的影響——改善收入預(yù)期 ⑶社會總體消費水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說來，二者成反比）——縮小收入差距
3、一般說來，物價水平與人們的消費水平成反比——穩(wěn)定物價
4、消費類型：
�、虐串a(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費和勞務(wù)消費
�、瓢唇灰追绞椒郑煞譃殄X貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
⑶按消費目的分，可分為生存資料消費（最基本的消費）、發(fā)展資料消費和享受資料消費
5、消費結(jié)構(gòu)，反映人們各類消費支出在消費總支出中所占的比重。它會隨著經(jīng)濟的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。
6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費結(jié)構(gòu)改善。
六、樹立正確的消費觀
1、消費心理：往往，一種消費行為會由多種消費心理引發(fā)
⑴從眾心理引發(fā)的消費——要做具體分析，盲目從眾不可取
�、魄螽愋睦硪l(fā)的消費——有積極影響也有消極影響
�、桥时刃睦硪l(fā)的消費——是不健康的
⑷求實心理引發(fā)的消費——是一種理智的消費
2、做一個理智的消費者（樹立正確的消費觀）
⑴量入為出，適度消費（過于節(jié)儉不可�。�
�、票苊饷�，理性消費（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費，避免重物質(zhì)消費輕精神消費）
�、潜Ｗo環(huán)境，綠色消費（綠色消費的含義：以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標(biāo)準的各種消費行為的總稱；其核心是可持續(xù)消費；可概括為“5R”）
�、惹趦�節(jié)約，艱苦奮斗
高中政治知識點總結(jié) 10
一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：(辨證唯物論)
（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
�。�2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
�。�1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
�。�2）人能夠能動地改造世界。
�、僖庾R對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
�、谝庾R對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內(nèi)容】
所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
【方法論】
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【錯誤傾向】
反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】
我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。六、實踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】
1、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用�！痉椒ㄕ摗�
要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的'統(tǒng)一。
【方法論】
�。�1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
�。�2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】
真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀點看問題，堅持一分為二的觀點，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要著重把握重點，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
二十四、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對錯誤傾向）】
兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）
【原理內(nèi)容】
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。
二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(唯物歷史觀)
【原理內(nèi)容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】
尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)
【原理內(nèi)容】
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀，價值觀)
【原理內(nèi)容】
價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。(人生觀，價值觀)
�、偎从沉松鐣髁x公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。
�、谒_地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈嗣袢娼ㄔO(shè)小康社會的力量源泉。要求我們：
①要正確處理個人與他人的關(guān)系。
�、谝櫲缶郑磳πF體主義。
�、垡獔猿旨w主義，反對個人主義。
2、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀，價值觀)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。
3、人生的真正價值在于對社會的貢獻(人生觀，價值觀)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。
�、偎巧鐣嬖诤桶l(fā)展的基本保障。
�、谑侨松鷥r值的基本標(biāo)志。
�、凼侨松鷥r值的可靠標(biāo)志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。要求我們發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值。
4、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀，價值觀)
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
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